大方廣佛華嚴經疏卷第十
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違。
但令相融不違經旨。
末後一偈。
結歸斯會可知。
第五東北方法海菩薩。
前衆集中。
名最勝光明燈無盡功德藏。
法海可當最勝光明。
義與慧同。
功德藏名前後無别。
無盡二字前有後無。
十頌贊佛攝勝眷屬。
答佛力問。
寄贊菩薩。
實由佛力故。
結雲住力地中文中。
初一智滿得法。
即為總相。
如是方便門者。
此有二意。
一指前。
謂具前三輪之化故。
能周遍一一國土。
二即下九别為如是方便也。
餘九别相共贊七事。
一贊普演大音。
有三種大。
一者處大。
一一國故。
二者義大。
說佛所行故。
三者體大。
周聞十方故。
二贊時無空過。
念念觀法證真實故。
三能入勝處。
諸佛身中修淨國故。
四于染無礙。
塵中證法而周行故。
五能入佛境。
見佛神力入行處故。
行處有二。
一智行處。
謂十力境。
二佛化處。
謂器及衆生。
六有三頌。
善入音聲。
初入大音。
次入妙音。
後入一切音。
七一頌善知諸地。
言從地者即出心也。
而得地者即住入也。
力地中者即佛地也。
所獲法者結上方便也。
第六東南方慧燈菩薩。
名全同前。
十頌贊諸菩薩悟入深廣。
由三昧力見佛三昧。
即答三昧問也。
于中分四。
初二歎見佛真體。
一見佛離相。
二見佛自在。
言離衆相者。
般若雲。
離一切諸相。
則名諸佛。
慈氏論雲。
但離四相即離一切。
謂名義自性及差别也。
言自在者。
由菩薩定慧雙運。
故見佛自在也。
次四頌明悟法。
一證深理法願力而現。
二悟多行法福智成形。
三達果法體無不遍。
四了教法深廣難知。
三有二頌歎身業普應。
一深二廣。
雲堅密者齊佛體用。
堅即金剛之身。
密謂三密之一。
即一而多。
故遍一切。
即大而小。
故現塵中。
無功之應。
故無相而現。
若約法門。
此身即如來藏性也。
不可破壞故堅。
深而難見故密。
衆生塵心無不皆具。
本自有之。
故曰無生。
體絕百非。
故曰無相。
衆生六根是謂諸國。
四後二頌。
歎得佛加持。
一此佛力。
二餘佛力。
第七西南方。
前列名處。
雲普華光焰髻。
少同多異。
十頌歎佛攝生自在德。
答前自在問。
文分為三。
初六攝生無遺。
次二寂用無礙。
後二大用無涯。
今初文二。
初二能攝。
謂身語深廣。
前偈語後偈身。
身中上半體。
客塵不染故。
下半用。
随物見異故。
亦是釋疑。
為物現相不乖如空。
後四偈所攝。
初偈何人能了内信外攝者。
次偈以何眼見唯勝非劣。
次偈了見何法。
謂一切法地地三心。
後偈何位究竟菩薩地盡。
至入佛海。
次二寂用無礙中。
初偈用遍出興。
體無來往。
後偈即用恒寂随解自差。
後三大用無涯者。
初一一毛皆普現通。
後一一身各遍轉法。
第八西北方菩薩。
前名無盡光摩尼王。
此雲威德慧即摩尼王。
法喻異耳。
十頌歎佛出現說法皆周遍德。
答無畏問。
說法無異故。
于中分三。
初二總顯身光遍應。
次七辯其所作。
後一結用歸本。
辯所作中分二。
初三明光照無遺。
後四演法周遍。
一遍塵内外法界刹中。
二遍佛身中一切刹内。
三明所轉性相。
四明能轉圓音。
後一結用歸本。
不可得故。
第九下方菩薩。
前名法界光焰慧。
此雲普明。
即前光焰。
十頌贊佛境勝用菩薩能入。
答神通問。
文雲。
各各現故。
于中二。
前三顯佛境勝用。
先半偈标其體。
謂妙身色相。
後二頌半辯其用。
後七菩薩能入。
謂入佛境界。
于中三。
初二具德故知見。
次三知見成益。
後二結用速疾。
并可知。
第十上方菩薩。
此與前名颠倒而已。
十頌贊佛圓音現身神變自在。
答無能攝取問。
謂此願力普周。
無能令不取故。
于中分三。
初三頌歎佛圓音雨法德。
然具十義。
一唯一妙音一梵音故。
二遍聞一切稱法性故。
三此一即多事理融故。
四彼一一音雨多法雨。
五彼法各具一切文詞。
六各同一切衆生之音。
七此音各各遍一切處。
八所說各顯性淨之理。
九各令一切普得見聞。
十各各皆得究竟之益。
上之十義。
從一妙音展轉開之。
具十無盡。
方曰圓音文處可見。
次四歎佛現身無礙德。
初偈解脫力故。
現處周細。
次偈法身力故。
現相即虛。
後二偈。
以般若德發揮前偈。
初偈釋下半。
言影像者顯無方所故。
謂光東則影西。
光西則影東。
質對像生來無所從。
質謝像亡去無所至。
故此影像即空無體。
後偈釋上半。
言如空者。
不可取等故。
故雖現形猶如水月。
平等如空。
後三歎佛神變自在德。
一則毛孔廣容。
二則願能普遍。
三舉少況多。
又上略配十句。
其中具有四十句。
意不能繁指。
第六大段。
結通無窮分中分二。
初舉此。
二應知下類彼。
言四天下者。
意在閻浮言總意别。
既以結通菩薩雲集尤顯上歎。
是彼十方。
遠方便竟 普賢三昧品第三(入第七經初) 将釋此品四門同前。
初來意者。
前衆既集光示法主。
今将說法。
是故法主入定受加為近方便。
故次來也。
二釋名者。
普賢明說法主。
以說普法故。
三昧是業用。
以非證不宣。
故此則人法合舉。
普賢之三昧。
亦此三昧是普賢所有。
又三昧境界名為普賢。
一切如來藏身為普賢故。
此則普賢即三昧。
揀餘定也。
若準梵本普賢三昧威德神變品。
威德神變皆定之用。
攝用從體。
但雲三昧也。
縱佛加光贊皆因定故。
餘會入定受加起定即說。
同為一品。
今此
但令相融不違經旨。
末後一偈。
結歸斯會可知。
第五東北方法海菩薩。
前衆集中。
名最勝光明燈無盡功德藏。
法海可當最勝光明。
義與慧同。
功德藏名前後無别。
無盡二字前有後無。
十頌贊佛攝勝眷屬。
答佛力問。
寄贊菩薩。
實由佛力故。
結雲住力地中文中。
初一智滿得法。
即為總相。
如是方便門者。
此有二意。
一指前。
謂具前三輪之化故。
能周遍一一國土。
二即下九别為如是方便也。
餘九别相共贊七事。
一贊普演大音。
有三種大。
一者處大。
一一國故。
二者義大。
說佛所行故。
三者體大。
周聞十方故。
二贊時無空過。
念念觀法證真實故。
三能入勝處。
諸佛身中修淨國故。
四于染無礙。
塵中證法而周行故。
五能入佛境。
見佛神力入行處故。
行處有二。
一智行處。
謂十力境。
二佛化處。
謂器及衆生。
六有三頌。
善入音聲。
初入大音。
次入妙音。
後入一切音。
七一頌善知諸地。
言從地者即出心也。
而得地者即住入也。
力地中者即佛地也。
所獲法者結上方便也。
第六東南方慧燈菩薩。
名全同前。
十頌贊諸菩薩悟入深廣。
由三昧力見佛三昧。
即答三昧問也。
于中分四。
初二歎見佛真體。
一見佛離相。
二見佛自在。
言離衆相者。
般若雲。
離一切諸相。
則名諸佛。
慈氏論雲。
但離四相即離一切。
謂名義自性及差别也。
言自在者。
由菩薩定慧雙運。
故見佛自在也。
次四頌明悟法。
一證深理法願力而現。
二悟多行法福智成形。
三達果法體無不遍。
四了教法深廣難知。
三有二頌歎身業普應。
一深二廣。
雲堅密者齊佛體用。
堅即金剛之身。
密謂三密之一。
即一而多。
故遍一切。
即大而小。
故現塵中。
無功之應。
故無相而現。
若約法門。
此身即如來藏性也。
不可破壞故堅。
深而難見故密。
衆生塵心無不皆具。
本自有之。
故曰無生。
體絕百非。
故曰無相。
衆生六根是謂諸國。
四後二頌。
歎得佛加持。
一此佛力。
二餘佛力。
第七西南方。
前列名處。
雲普華光焰髻。
少同多異。
十頌歎佛攝生自在德。
答前自在問。
文分為三。
初六攝生無遺。
次二寂用無礙。
後二大用無涯。
今初文二。
初二能攝。
謂身語深廣。
前偈語後偈身。
身中上半體。
客塵不染故。
下半用。
随物見異故。
亦是釋疑。
為物現相不乖如空。
後四偈所攝。
初偈何人能了内信外攝者。
次偈以何眼見唯勝非劣。
次偈了見何法。
謂一切法地地三心。
後偈何位究竟菩薩地盡。
至入佛海。
次二寂用無礙中。
初偈用遍出興。
體無來往。
後偈即用恒寂随解自差。
後三大用無涯者。
初一一毛皆普現通。
後一一身各遍轉法。
第八西北方菩薩。
前名無盡光摩尼王。
此雲威德慧即摩尼王。
法喻異耳。
十頌歎佛出現說法皆周遍德。
答無畏問。
說法無異故。
于中分三。
初二總顯身光遍應。
次七辯其所作。
後一結用歸本。
辯所作中分二。
初三明光照無遺。
後四演法周遍。
一遍塵内外法界刹中。
二遍佛身中一切刹内。
三明所轉性相。
四明能轉圓音。
後一結用歸本。
不可得故。
第九下方菩薩。
前名法界光焰慧。
此雲普明。
即前光焰。
十頌贊佛境勝用菩薩能入。
答神通問。
文雲。
各各現故。
于中二。
前三顯佛境勝用。
先半偈标其體。
謂妙身色相。
後二頌半辯其用。
後七菩薩能入。
謂入佛境界。
于中三。
初二具德故知見。
次三知見成益。
後二結用速疾。
并可知。
第十上方菩薩。
此與前名颠倒而已。
十頌贊佛圓音現身神變自在。
答無能攝取問。
謂此願力普周。
無能令不取故。
于中分三。
初三頌歎佛圓音雨法德。
然具十義。
一唯一妙音一梵音故。
二遍聞一切稱法性故。
三此一即多事理融故。
四彼一一音雨多法雨。
五彼法各具一切文詞。
六各同一切衆生之音。
七此音各各遍一切處。
八所說各顯性淨之理。
九各令一切普得見聞。
十各各皆得究竟之益。
上之十義。
從一妙音展轉開之。
具十無盡。
方曰圓音文處可見。
次四歎佛現身無礙德。
初偈解脫力故。
現處周細。
次偈法身力故。
現相即虛。
後二偈。
以般若德發揮前偈。
初偈釋下半。
言影像者顯無方所故。
謂光東則影西。
光西則影東。
質對像生來無所從。
質謝像亡去無所至。
故此影像即空無體。
後偈釋上半。
言如空者。
不可取等故。
故雖現形猶如水月。
平等如空。
後三歎佛神變自在德。
一則毛孔廣容。
二則願能普遍。
三舉少況多。
又上略配十句。
其中具有四十句。
意不能繁指。
第六大段。
結通無窮分中分二。
初舉此。
二應知下類彼。
言四天下者。
意在閻浮言總意别。
既以結通菩薩雲集尤顯上歎。
是彼十方。
遠方便竟 普賢三昧品第三(入第七經初) 将釋此品四門同前。
初來意者。
前衆既集光示法主。
今将說法。
是故法主入定受加為近方便。
故次來也。
二釋名者。
普賢明說法主。
以說普法故。
三昧是業用。
以非證不宣。
故此則人法合舉。
普賢之三昧。
亦此三昧是普賢所有。
又三昧境界名為普賢。
一切如來藏身為普賢故。
此則普賢即三昧。
揀餘定也。
若準梵本普賢三昧威德神變品。
威德神變皆定之用。
攝用從體。
但雲三昧也。
縱佛加光贊皆因定故。
餘會入定受加起定即說。
同為一品。
今此