大方廣佛華嚴經疏卷第二
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分衆生決不成佛。
名生界不減。
真俗二谛。
迢然不同。
非斷非常。
果生因滅。
同時四相。
滅表後無。
根本後得。
緣境斷惑。
義說雙觀決定别照。
以有為智。
證無為理。
義說不異而實非一。
既出世智。
依生滅識種故。
四智心品。
為相所遷。
佛果報身。
有為無漏。
如是義類。
廣有衆多。
具如瑜伽雜集等說。
三終教中。
少說法相。
多說法性。
所說法相。
亦會歸性。
所立八識。
通如來藏。
随緣成立。
不生滅與生滅和合。
而成非一非異。
一切衆生。
平等一性。
但是真如。
随緣成立。
依他無性。
即是圓成。
一理齊平。
故說生界佛界不增不減。
第一義空。
該通真妄。
真非俗外。
即俗而真故。
雖空不斷。
雖有不常。
四相同時。
體性即滅。
緣境斷惑。
不二而二。
有能所斷。
二而不二。
說為内證。
照惑無本。
即是智體。
照體無自。
即是證如。
非智外如。
為智所證。
非如外智。
能證于如。
世出世智。
依如來藏。
始本不二。
則有為無為非一非異。
故佛化身即常即法。
不堕諸數。
況于報體。
即體之智。
非相所遷。
如是義類。
亦有衆多。
次第對上。
如楞伽等經起信等論。
若會上二宗。
廣如别說。
四頓教中。
總不說法相。
唯辯真性。
亦無八識差别之相。
一切所有。
唯是妄想。
一切法界。
唯是絕言。
五法三自性俱空。
八識二無我雙遣。
诃教勸離。
毀相泯心。
生心即妄。
不生即佛。
亦無佛無不佛。
無生無不生。
如淨名默住顯不二等。
是其意也。
五圓教中。
所說唯是無盡法界。
性海圓融。
緣起無礙。
相即相入。
如因陀羅網重重無際。
微細相容。
主伴無盡。
十十法門。
各攝法界。
義分齊中。
當具宣說。
二依教開宗。
宗乃有十。
如經宗中辯。
第四總相會通。
曲分為二。
先通會諸教。
後會化儀前後。
今初。
諸德立教。
各自所據。
今雖立五。
亦會取諸說。
略有五重。
一或總為一。
謂唯是如來一大善巧。
攝生方便。
一音所演。
則前之二師立一音者。
不失道理。
二或開為二。
此更有三。
一對小顯大。
初是半字。
後四皆滿。
則無違二藏等言。
二對權顯實。
前則二是三乘。
後三為一乘。
則不違法華四乘。
三者三四二教。
雖則泯二異前。
而對三顯一。
曲巧順機。
後一直顯本法。
一向不共。
如智論說。
此同印公平道屈曲。
三或分為三。
初一小乘。
次一三乘。
後三一乘。
或唯後一是不共一乘。
智論指此以為不共。
大品等經。
共二乘說故。
此三亦順四乘。
又梁論第八雲。
如來成立正法有三種。
一立小乘。
二立三乘。
三立一乘。
第三最勝故。
名善成立。
此亦同妙智經。
真谛三藏部異執疏第二卷中。
亦同此說。
四或分為四。
此亦二門。
一中間三教。
存三泯二别。
故開之為四。
一别教小乘。
如四阿含等。
二同教三乘。
如深密等。
三同教一乘。
如法華等。
四别教一乘。
如華嚴經。
二約曆位。
無位開漸及頓。
故分為四。
總合二三。
以為漸教。
餘皆如名。
五或分為五。
如前所立。
以漸中有始終故。
然取多分。
略指數經。
實非局判。
以一經中容多教故。
第二化儀前後者。
今辯如來一代時教。
略啟十門。
一本末差别門。
二依本起末門。
三攝末歸本門。
四本末無礙門。
五随機不定門。
六顯密同時門。
七一時頓演門。
八寂寞無言門。
九該通三際門。
十重重無盡門。
初中本末同時始終一類。
各無異說。
然有三位。
一若小乘中。
則初度陳如。
後度須跋。
中間亦唯說小益小。
如四阿含經及五部律。
二若約三乘。
則始終說三通益三機。
如密迹經等。
三若約一乘。
則始終唯為圓機說于圓極。
如華嚴等。
其中不通小乘。
複攝九世該于前後。
更無異說。
然此三類。
依于此世根性定者。
常聞如上一類之法。
故佛所演各通始終。
更無前後。
二依本起末門。
此有五類。
謂初為菩薩說大。
二為緣覺。
三為聲聞。
四為善根衆生。
五為邪定。
如出現品。
日照高山及三千。
初成喻中廣辯其相。
皆明先大後小。
約法名從本起末。
以于一佛乘分别說三故。
十八本二皆大乘出故。
約機各是一類之機。
非約一機前後大小。
三攝末歸本門者。
依無量義初時說小。
次說中乘。
後時說大。
故法華亦雲。
初轉四谛深密妙智雖複二時三一不同。
皆先小後大。
四本末無礙門者。
謂初舉照山王之極說。
明非本無以垂末。
後顯歸大海之異流。
明非末無以歸本。
故本末交映與奪相資。
方為攝生之善巧矣。
是故通論總有五位。
一根本一乘。
如華嚴經。
二密意小乘。
三密意大乘。
四顯了三乘。
上三如深密。
五破異一乘。
如法華。
上之四門圓通無礙。
是則前後即無前後。
無前後之前後耳。
五随機不定門者。
此上四門。
初門明三類機始末常定。
次門明五類機異時常定。
第三門明一類機自淺之深。
第四門明二類機。
初機聞頓後機從淺至深。
更有一類不定之機。
或從小乘次入三乘。
後入一乘。
亦有從小直入一乘。
或多類機随聞一句。
異解不同。
六顯密同時者。
若異聞互知是顯不定。
若互不相知即是秘密密顯同時亦無前後。
七上來諸門。
一時頓演。
八從初得道乃至涅槃。
不說一句。
九此上諸門盡通三際。
十上之九門。
随處随時重重無盡。
皆無前後。
後之二門。
正是華嚴境界。
融取前八。
亦不離華嚴之用。
第三義理分齊。
已知此經總屬圓教。
未知圓義分齊雲何。
然此教海宏深包含無外。
色空交映德用重重。
語其橫收全收五教。
乃至人天總無不包。
方顯深廣。
其猶百川不攝大海。
大海必攝百川。
雖攝百川同一堿味。
故随一适迥異百川。
前之四教不攝于圓。
圓必攝四。
雖攝于四圓以貫之。
故十善五戒亦圓教攝。
上非三四。
況初二耶。
斯則有其所通無其所局。
故此圓教語廣名無量乘。
語深唯顯一乘。
一乘有二。
一同教一乘。
同頓同實故。
二别教一乘。
唯圓融具德故。
以别該同皆圓教攝。
今顯别教一乘。
略顯四門。
一明所依體事。
二攝歸真實。
三彰其無礙。
四周遍含容。
各有十門。
以顯無盡。
初中十者。
一教義。
二理事。
三境智。
四行位。
五因果。
六依正。
七體用。
八人法。
九逆順。
十應感。
教即能诠。
即前五教。
乃至光香等。
義即所诠。
即五教等一切義理。
理即生空所顯。
二空所顯無性真如等理。
事即色心身。
方等事。
餘可思準。
第二攝歸真實者。
即真空絕相。
經雲。
法性本空寂。
無取亦無見。
性空即是佛。
不可得思量。
亦有十義。
如法界觀。
第三彰其無礙。
然上十對皆悉無礙。
今且約事理以顯無礙。
亦有十門。
一理遍于事門。
謂無分限之理。
全遍分限事中。
故一一纖塵理皆圓足。
二事遍于理門。
謂有分之事。
全同無分之理。
故一小塵即遍法界。
由上二義互該徹故。
皆同一性。
故出現品雲。
如來成正覺時。
于其身中。
普見一切衆生成正覺。
乃至普見一切衆生入涅槃。
皆同一性。
所謂無性。
理遍事故。
一成一切成。
事遍同理。
故說都無所成。
經雲。
譬如虛空無成無壞。
一性無性。
即是佛性。
故涅槃雲。
佛性名第一義空。
第一義空名為智慧。
又出現雲。
無一衆生不具如來智慧。
無不有者。
即一乘義也。
三依理成事門。
謂事無别體要因理成。
如攬水成波故。
于中有二。
一明具分唯識變故。
覺林菩薩偈雲。
心如工畫師能畫諸世間。
五陰悉從生。
無法而不造。
此明唯心義也。
何以得知是具分耶。
次頌雲。
如心佛亦爾。
如佛衆生然。
名生界不減。
真俗二谛。
迢然不同。
非斷非常。
果生因滅。
同時四相。
滅表後無。
根本後得。
緣境斷惑。
義說雙觀決定别照。
以有為智。
證無為理。
義說不異而實非一。
既出世智。
依生滅識種故。
四智心品。
為相所遷。
佛果報身。
有為無漏。
如是義類。
廣有衆多。
具如瑜伽雜集等說。
三終教中。
少說法相。
多說法性。
所說法相。
亦會歸性。
所立八識。
通如來藏。
随緣成立。
不生滅與生滅和合。
而成非一非異。
一切衆生。
平等一性。
但是真如。
随緣成立。
依他無性。
即是圓成。
一理齊平。
故說生界佛界不增不減。
第一義空。
該通真妄。
真非俗外。
即俗而真故。
雖空不斷。
雖有不常。
四相同時。
體性即滅。
緣境斷惑。
不二而二。
有能所斷。
二而不二。
說為内證。
照惑無本。
即是智體。
照體無自。
即是證如。
非智外如。
為智所證。
非如外智。
能證于如。
世出世智。
依如來藏。
始本不二。
則有為無為非一非異。
故佛化身即常即法。
不堕諸數。
況于報體。
即體之智。
非相所遷。
如是義類。
亦有衆多。
次第對上。
如楞伽等經起信等論。
若會上二宗。
廣如别說。
四頓教中。
總不說法相。
唯辯真性。
亦無八識差别之相。
一切所有。
唯是妄想。
一切法界。
唯是絕言。
五法三自性俱空。
八識二無我雙遣。
诃教勸離。
毀相泯心。
生心即妄。
不生即佛。
亦無佛無不佛。
無生無不生。
如淨名默住顯不二等。
是其意也。
五圓教中。
所說唯是無盡法界。
性海圓融。
緣起無礙。
相即相入。
如因陀羅網重重無際。
微細相容。
主伴無盡。
十十法門。
各攝法界。
義分齊中。
當具宣說。
二依教開宗。
宗乃有十。
如經宗中辯。
第四總相會通。
曲分為二。
先通會諸教。
後會化儀前後。
今初。
諸德立教。
各自所據。
今雖立五。
亦會取諸說。
略有五重。
一或總為一。
謂唯是如來一大善巧。
攝生方便。
一音所演。
則前之二師立一音者。
不失道理。
二或開為二。
此更有三。
一對小顯大。
初是半字。
後四皆滿。
則無違二藏等言。
二對權顯實。
前則二是三乘。
後三為一乘。
則不違法華四乘。
三者三四二教。
雖則泯二異前。
而對三顯一。
曲巧順機。
後一直顯本法。
一向不共。
如智論說。
此同印公平道屈曲。
三或分為三。
初一小乘。
次一三乘。
後三一乘。
或唯後一是不共一乘。
智論指此以為不共。
大品等經。
共二乘說故。
此三亦順四乘。
又梁論第八雲。
如來成立正法有三種。
一立小乘。
二立三乘。
三立一乘。
第三最勝故。
名善成立。
此亦同妙智經。
真谛三藏部異執疏第二卷中。
亦同此說。
四或分為四。
此亦二門。
一中間三教。
存三泯二别。
故開之為四。
一别教小乘。
如四阿含等。
二同教三乘。
如深密等。
三同教一乘。
如法華等。
四别教一乘。
如華嚴經。
二約曆位。
無位開漸及頓。
故分為四。
總合二三。
以為漸教。
餘皆如名。
五或分為五。
如前所立。
以漸中有始終故。
然取多分。
略指數經。
實非局判。
以一經中容多教故。
第二化儀前後者。
今辯如來一代時教。
略啟十門。
一本末差别門。
二依本起末門。
三攝末歸本門。
四本末無礙門。
五随機不定門。
六顯密同時門。
七一時頓演門。
八寂寞無言門。
九該通三際門。
十重重無盡門。
初中本末同時始終一類。
各無異說。
然有三位。
一若小乘中。
則初度陳如。
後度須跋。
中間亦唯說小益小。
如四阿含經及五部律。
二若約三乘。
則始終說三通益三機。
如密迹經等。
三若約一乘。
則始終唯為圓機說于圓極。
如華嚴等。
其中不通小乘。
複攝九世該于前後。
更無異說。
然此三類。
依于此世根性定者。
常聞如上一類之法。
故佛所演各通始終。
更無前後。
二依本起末門。
此有五類。
謂初為菩薩說大。
二為緣覺。
三為聲聞。
四為善根衆生。
五為邪定。
如出現品。
日照高山及三千。
初成喻中廣辯其相。
皆明先大後小。
約法名從本起末。
以于一佛乘分别說三故。
十八本二皆大乘出故。
約機各是一類之機。
非約一機前後大小。
三攝末歸本門者。
依無量義初時說小。
次說中乘。
後時說大。
故法華亦雲。
初轉四谛深密妙智雖複二時三一不同。
皆先小後大。
四本末無礙門者。
謂初舉照山王之極說。
明非本無以垂末。
後顯歸大海之異流。
明非末無以歸本。
故本末交映與奪相資。
方為攝生之善巧矣。
是故通論總有五位。
一根本一乘。
如華嚴經。
二密意小乘。
三密意大乘。
四顯了三乘。
上三如深密。
五破異一乘。
如法華。
上之四門圓通無礙。
是則前後即無前後。
無前後之前後耳。
五随機不定門者。
此上四門。
初門明三類機始末常定。
次門明五類機異時常定。
第三門明一類機自淺之深。
第四門明二類機。
初機聞頓後機從淺至深。
更有一類不定之機。
或從小乘次入三乘。
後入一乘。
亦有從小直入一乘。
或多類機随聞一句。
異解不同。
六顯密同時者。
若異聞互知是顯不定。
若互不相知即是秘密密顯同時亦無前後。
七上來諸門。
一時頓演。
八從初得道乃至涅槃。
不說一句。
九此上諸門盡通三際。
十上之九門。
随處随時重重無盡。
皆無前後。
後之二門。
正是華嚴境界。
融取前八。
亦不離華嚴之用。
第三義理分齊。
已知此經總屬圓教。
未知圓義分齊雲何。
然此教海宏深包含無外。
色空交映德用重重。
語其橫收全收五教。
乃至人天總無不包。
方顯深廣。
其猶百川不攝大海。
大海必攝百川。
雖攝百川同一堿味。
故随一适迥異百川。
前之四教不攝于圓。
圓必攝四。
雖攝于四圓以貫之。
故十善五戒亦圓教攝。
上非三四。
況初二耶。
斯則有其所通無其所局。
故此圓教語廣名無量乘。
語深唯顯一乘。
一乘有二。
一同教一乘。
同頓同實故。
二别教一乘。
唯圓融具德故。
以别該同皆圓教攝。
今顯别教一乘。
略顯四門。
一明所依體事。
二攝歸真實。
三彰其無礙。
四周遍含容。
各有十門。
以顯無盡。
初中十者。
一教義。
二理事。
三境智。
四行位。
五因果。
六依正。
七體用。
八人法。
九逆順。
十應感。
教即能诠。
即前五教。
乃至光香等。
義即所诠。
即五教等一切義理。
理即生空所顯。
二空所顯無性真如等理。
事即色心身。
方等事。
餘可思準。
第二攝歸真實者。
即真空絕相。
經雲。
法性本空寂。
無取亦無見。
性空即是佛。
不可得思量。
亦有十義。
如法界觀。
第三彰其無礙。
然上十對皆悉無礙。
今且約事理以顯無礙。
亦有十門。
一理遍于事門。
謂無分限之理。
全遍分限事中。
故一一纖塵理皆圓足。
二事遍于理門。
謂有分之事。
全同無分之理。
故一小塵即遍法界。
由上二義互該徹故。
皆同一性。
故出現品雲。
如來成正覺時。
于其身中。
普見一切衆生成正覺。
乃至普見一切衆生入涅槃。
皆同一性。
所謂無性。
理遍事故。
一成一切成。
事遍同理。
故說都無所成。
經雲。
譬如虛空無成無壞。
一性無性。
即是佛性。
故涅槃雲。
佛性名第一義空。
第一義空名為智慧。
又出現雲。
無一衆生不具如來智慧。
無不有者。
即一乘義也。
三依理成事門。
謂事無别體要因理成。
如攬水成波故。
于中有二。
一明具分唯識變故。
覺林菩薩偈雲。
心如工畫師能畫諸世間。
五陰悉從生。
無法而不造。
此明唯心義也。
何以得知是具分耶。
次頌雲。
如心佛亦爾。
如佛衆生然。