觀無量壽佛經義疏卷上
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。
試略言之。
夫一日月一須彌一四天下名一世界。
如此一千世界名小千界。
一千小千名中千界。
一千中千名大千界。
此釋迦一化之境。
今此南閻浮提乃一世界中一洲耳。
此土神州又州中一隅耳。
五天竺國當閻浮之中。
神州在彼東南。
以此望彼故号西方。
若論彌陀淨土。
出大千界外複過十萬臆刹。
智者雲西方淨土出過三界。
即知與此閻浮西竺近遠天别安可濫同。
竊觀古今不信淨土其障有二。
一為他障二即自障。
言他障者謂世傳異說不辨是非。
故于佛言反不信受。
略列數條餘非可盡。
如僧傳慧布雲。
方土雖淨非吾所願。
若使十劫蓮華中受樂不如三途極苦處救衆生也。
今謂得忍菩薩可容此說。
若未得忍自不能救焉能救他。
智度論雲具縛凡夫有大慈救衆生者無有是處。
委如十疑論第一疑中所破。
有人雲心若清淨即是自性西方何必求生他方淨土。
今謂非無此理。
斯乃教中法性理土而非今經所明也。
然具縛凡夫未登忍地。
假令頓悟自心孰能恒守清淨。
法雖高妙不攝群機。
但有虛言何由造入。
又雲西方去此十萬八千裡。
此亦誤以四竺為西方也。
經雲從此西方過十萬億佛土有世界名曰極樂。
豈止十萬八千乎。
略指一端。
諸餘不足議也。
有人雲此十六觀唯被下根耳。
今謂此經乃圓頓上乘成佛之法。
是心是佛出自今經。
韋提一聞即破無明得無生忍。
五百侍女發菩提心。
豈皆下根耶。
又雲念佛人臨終感佛菩薩來迎。
皆是自心業現實無他方佛來。
今詳此說乃有多失。
一則不信佛語。
觀經九品臨終感相皆佛說故。
二不修佛力。
諸佛菩薩慈悲誓願拔苦與樂不遺物故。
三不信佛體。
佛與衆生體性平等有感必應。
佛若無應三身不備則非佛故。
此三不信孰可信耶。
又有人雲莫學愚人求生淨土。
今謂無量壽經說十方諸菩薩皆願往生淨土。
況普賢行願勢至圓通皆願往生淨土。
補處不退諸上善人豈皆愚人耶。
又僧傳所叙古晉高僧生融持遠南嶽天台廬山十八賢皆修此法。
豈亦愚人耶。
汝今滞著三界耽戀五濁。
甘受衆苦無思出離。
反是智人。
一何颠倒。
假令自得忍力樂住三界度生。
那發此言障他修習。
又雲求生淨土念佛修觀皆是執著取相殊非超越之法。
今謂著與不著取與不取在人心智所見明昧。
豈得凡見修持例皆著相于恣不撿盡是通人。
且佛言不著相者蓋令不著我人衆生壽者等相不住所修法相遣除人法二執即達人法二空。
何嘗以系念進修而為著相乎。
且世人争競我人炫耀權勢。
耽荒聲色奔逐利名。
聚斂财谷系戀妻拏。
此等諸相無始愛纏佛勸遠離反更深著。
念佛三昧無始未經。
佛勸修習反疑著相。
衆生迷倒一至于此。
今謂若修念佛三昧定非著相。
何以然耶。
佛身無相有何可著。
故智論雲植佛福田者謂慧心堅著也。
随以香華供養至佛無盡。
龍樹論師豈不解般若。
而言堅著者豈亦著相耶。
夫般若空法元為修六度者令不住相。
六度不修般若焉用。
真得道者達修無修了念無念。
所謂終日修而未始修。
終日念而未嘗念。
金剛般若雲無我人衆生壽者修一切善法則得阿耨菩提。
故知了達之士何嘗不修善耶。
又有說雲臨命終時若見幢幡蓮華等境界現前并不得去。
今謂臨終境現自有正念善業所感。
亦有邪心造惡所招。
豈得一概斥為魔事。
況惡相既現任運業牽豈由汝意願去不去。
如人造業合堕三途臨終惡現何由不去。
故知謬傳。
不足取信。
有人發願雲願從今生至成正覺未得道前。
身無橫病壽不中夭。
正命盡時不見惡相。
長得人身聰明正直。
不生惡國不值惡王。
乃至所生之處值佛聞法童真出家為僧和合。
今謂若生淨土則無橫病夭壽惡國惡王之患。
任運常值三寶出家為僧。
隻由不知淨土故有此願。
亦猶陳除陵願雲。
願即還人中不高不下處托生等。
彼乃儒流不在言責。
禅講宗師率多此見。
皆言但願後世不失男子出家學道。
嘗試語曰汝今已得男子出家。
秖合便求出離。
何乃複求男子再願出家略無勝進乎。
二自障者略說六種。
一雲淨土難生吾無力量非敢過望。
但不失人身足矣。
一雲吾毀戒破齊惡業深重。
西方淨土何由可生。
一雲佛說西方權誘衆生且念為善。
皆無其實。
見修淨業反生嗤笑。
一雲聰明利智直悟己心。
任己所為無非合道。
豈同下士念佛修行耶一。
雲凡人之生血氣所聚假名為身。
及乎死去百骸潰散一切歸空。
何有淨土是可生耶。
一雲臨終作想奪彼胎陰刹那換報不曆胞胎。
今謂色心報法宿業所成。
安有我神能奪他報。
竊恐識神靈妙先托彼胎。
報謝趣生即非他陰。
假令可奪作想勞神求入胞胎未知何意。
違出家志背解脫門。
而況我佛大慈開示淨土。
殷勤觀囑遍諸大乘。
目見耳聞特生疑謗。
自甘沈弱不慕超升。
如來說為可憐愍者。
良由不知此法特異常途。
不擇賢愚不簡缁素。
不論修行久近不問造罪重輕。
但令決定信心即是往生因種。
慈雲法師雲唯安養淨業捷直可修。
若有四衆欲得速破無明永滅五逆十惡重輕等罪當修此法。
欲得大小戒體還複清淨。
得念佛三昧成就菩薩諸波羅蜜當學此法。
欲得臨終離諸怖畏自心安快。
衆聖現前授手接引初離塵勞。
便至不退不曆長劫即得無生當修此法等。
古賢法語能無從乎。
已上五門略标綱要。
自餘不盡委在釋文。
按開元藏錄。
此經凡有兩譯。
前本已亡。
今本乃疆良耶舍譯。
僧傳雲疆良耶舍此雲時稱。
西域人性。
剛直寡嗜欲。
善通三藏。
宋元嘉初達于京邑。
文帝深加歎異敕止鐘山道林精舍。
僧含請譯此經并觀藥王藥上經。
含即筆受。
後遊岷蜀還卒江陵。
又前代解釋凡有數家。
隋朝慧遠法師天台智者大師皆有章疏。
唐善導和尚亦立玄義。
并行于世。
而各尚宗風互形廢立故。
今所釋擇善從之。
必有差訛不無紀正。
觀無量壽佛經義疏卷上終
試略言之。
夫一日月一須彌一四天下名一世界。
如此一千世界名小千界。
一千小千名中千界。
一千中千名大千界。
此釋迦一化之境。
今此南閻浮提乃一世界中一洲耳。
此土神州又州中一隅耳。
五天竺國當閻浮之中。
神州在彼東南。
以此望彼故号西方。
若論彌陀淨土。
出大千界外複過十萬臆刹。
智者雲西方淨土出過三界。
即知與此閻浮西竺近遠天别安可濫同。
竊觀古今不信淨土其障有二。
一為他障二即自障。
言他障者謂世傳異說不辨是非。
故于佛言反不信受。
略列數條餘非可盡。
如僧傳慧布雲。
方土雖淨非吾所願。
若使十劫蓮華中受樂不如三途極苦處救衆生也。
今謂得忍菩薩可容此說。
若未得忍自不能救焉能救他。
智度論雲具縛凡夫有大慈救衆生者無有是處。
委如十疑論第一疑中所破。
有人雲心若清淨即是自性西方何必求生他方淨土。
今謂非無此理。
斯乃教中法性理土而非今經所明也。
然具縛凡夫未登忍地。
假令頓悟自心孰能恒守清淨。
法雖高妙不攝群機。
但有虛言何由造入。
又雲西方去此十萬八千裡。
此亦誤以四竺為西方也。
經雲從此西方過十萬億佛土有世界名曰極樂。
豈止十萬八千乎。
略指一端。
諸餘不足議也。
有人雲此十六觀唯被下根耳。
今謂此經乃圓頓上乘成佛之法。
是心是佛出自今經。
韋提一聞即破無明得無生忍。
五百侍女發菩提心。
豈皆下根耶。
又雲念佛人臨終感佛菩薩來迎。
皆是自心業現實無他方佛來。
今詳此說乃有多失。
一則不信佛語。
觀經九品臨終感相皆佛說故。
二不修佛力。
諸佛菩薩慈悲誓願拔苦與樂不遺物故。
三不信佛體。
佛與衆生體性平等有感必應。
佛若無應三身不備則非佛故。
此三不信孰可信耶。
又有人雲莫學愚人求生淨土。
今謂無量壽經說十方諸菩薩皆願往生淨土。
況普賢行願勢至圓通皆願往生淨土。
補處不退諸上善人豈皆愚人耶。
又僧傳所叙古晉高僧生融持遠南嶽天台廬山十八賢皆修此法。
豈亦愚人耶。
汝今滞著三界耽戀五濁。
甘受衆苦無思出離。
反是智人。
一何颠倒。
假令自得忍力樂住三界度生。
那發此言障他修習。
又雲求生淨土念佛修觀皆是執著取相殊非超越之法。
今謂著與不著取與不取在人心智所見明昧。
豈得凡見修持例皆著相于恣不撿盡是通人。
且佛言不著相者蓋令不著我人衆生壽者等相不住所修法相遣除人法二執即達人法二空。
何嘗以系念進修而為著相乎。
且世人争競我人炫耀權勢。
耽荒聲色奔逐利名。
聚斂财谷系戀妻拏。
此等諸相無始愛纏佛勸遠離反更深著。
念佛三昧無始未經。
佛勸修習反疑著相。
衆生迷倒一至于此。
今謂若修念佛三昧定非著相。
何以然耶。
佛身無相有何可著。
故智論雲植佛福田者謂慧心堅著也。
随以香華供養至佛無盡。
龍樹論師豈不解般若。
而言堅著者豈亦著相耶。
夫般若空法元為修六度者令不住相。
六度不修般若焉用。
真得道者達修無修了念無念。
所謂終日修而未始修。
終日念而未嘗念。
金剛般若雲無我人衆生壽者修一切善法則得阿耨菩提。
故知了達之士何嘗不修善耶。
又有說雲臨命終時若見幢幡蓮華等境界現前并不得去。
今謂臨終境現自有正念善業所感。
亦有邪心造惡所招。
豈得一概斥為魔事。
況惡相既現任運業牽豈由汝意願去不去。
如人造業合堕三途臨終惡現何由不去。
故知謬傳。
不足取信。
有人發願雲願從今生至成正覺未得道前。
身無橫病壽不中夭。
正命盡時不見惡相。
長得人身聰明正直。
不生惡國不值惡王。
乃至所生之處值佛聞法童真出家為僧和合。
今謂若生淨土則無橫病夭壽惡國惡王之患。
任運常值三寶出家為僧。
隻由不知淨土故有此願。
亦猶陳除陵願雲。
願即還人中不高不下處托生等。
彼乃儒流不在言責。
禅講宗師率多此見。
皆言但願後世不失男子出家學道。
嘗試語曰汝今已得男子出家。
秖合便求出離。
何乃複求男子再願出家略無勝進乎。
二自障者略說六種。
一雲淨土難生吾無力量非敢過望。
但不失人身足矣。
一雲吾毀戒破齊惡業深重。
西方淨土何由可生。
一雲佛說西方權誘衆生且念為善。
皆無其實。
見修淨業反生嗤笑。
一雲聰明利智直悟己心。
任己所為無非合道。
豈同下士念佛修行耶一。
雲凡人之生血氣所聚假名為身。
及乎死去百骸潰散一切歸空。
何有淨土是可生耶。
一雲臨終作想奪彼胎陰刹那換報不曆胞胎。
今謂色心報法宿業所成。
安有我神能奪他報。
竊恐識神靈妙先托彼胎。
報謝趣生即非他陰。
假令可奪作想勞神求入胞胎未知何意。
違出家志背解脫門。
而況我佛大慈開示淨土。
殷勤觀囑遍諸大乘。
目見耳聞特生疑謗。
自甘沈弱不慕超升。
如來說為可憐愍者。
良由不知此法特異常途。
不擇賢愚不簡缁素。
不論修行久近不問造罪重輕。
但令決定信心即是往生因種。
慈雲法師雲唯安養淨業捷直可修。
若有四衆欲得速破無明永滅五逆十惡重輕等罪當修此法。
欲得大小戒體還複清淨。
得念佛三昧成就菩薩諸波羅蜜當學此法。
欲得臨終離諸怖畏自心安快。
衆聖現前授手接引初離塵勞。
便至不退不曆長劫即得無生當修此法等。
古賢法語能無從乎。
已上五門略标綱要。
自餘不盡委在釋文。
按開元藏錄。
此經凡有兩譯。
前本已亡。
今本乃疆良耶舍譯。
僧傳雲疆良耶舍此雲時稱。
西域人性。
剛直寡嗜欲。
善通三藏。
宋元嘉初達于京邑。
文帝深加歎異敕止鐘山道林精舍。
僧含請譯此經并觀藥王藥上經。
含即筆受。
後遊岷蜀還卒江陵。
又前代解釋凡有數家。
隋朝慧遠法師天台智者大師皆有章疏。
唐善導和尚亦立玄義。
并行于世。
而各尚宗風互形廢立故。
今所釋擇善從之。
必有差訛不無紀正。
觀無量壽佛經義疏卷上終