阿毗達磨集異門足論 第十七卷
關燈
小
中
大
想。
如人及一分天。
是名第一識住。
有色有情種種身一種想。
如梵衆天劫初起位。
是名第二識住。
有色有情一種身種種想如光音天。
是名第三識住。
有色有情一種身一種想如遍淨天。
是名第四識住。
無色有情超一切色想滅有對想。
不思惟種種想入無邊空空無邊處具足住。
如空無邊處天。
是名第五識住。
無色有情超一切空無邊處。
入無邊識識無邊處具足住。
如識無邊處天是名第六識住。
無色有情超一切識無邊處入無所有無所有處具足住。
如無所有處天。
是名第七識住。
此中有色者。
謂彼有情有色。
施設有色身。
有有色處有有色界。
有色蘊故名有色。
有情者。
謂谛義勝義。
雖諸有情不可獲不可得無所有非現有。
而依蘊界處假立有情。
諸想等想施設言說轉。
謂有情人意。
生儒童命者生者養者士夫補特伽羅。
故名有情。
種種身者。
謂彼有情有種種顯色身。
種種相種種形非一顯色。
非一相非一形。
故名種種身。
種種想者。
謂彼有情有樂想苦想不苦不樂想。
故名種種想。
如人及一分天者。
謂總顯示人及欲界天。
故名如人及一分天。
是名第一者漸次順次相續次第數為第一。
識住者雲何識住。
答即此所系。
所有色受想行識蘊總名識住。
有色者。
謂彼有情有色施設有色身。
有有色處有有色界。
有色蘊故名有色。
有情者。
謂谛義勝義。
雖諸有情不可獲不可得無所有非現有。
而依蘊界處假立有情諸想等想。
施設言說轉。
謂有情人意生儒童命者生者養者士夫補特伽羅。
故名有情種種身者。
謂彼有情有種種顯色身。
種種相種種形非一。
顯色非一相非一形故。
名種種身。
一種想者。
謂諸有情有時有分。
于此世界劫将壞時。
多往生上光音等天衆同分中。
于彼具足意成色身根無缺減。
支分圓滿形顯清淨。
喜為所啖喜為所食。
長壽久住有時有分。
于此世界劫初成時。
于下空中有空宮殿欻然而起。
有一有情由壽盡故業盡故福盡故。
先從光音等天衆同分沒。
生下梵世空宮殿中。
獨一無二無諸侍者長壽久住。
時彼有情長時住已。
欻然生愛及生不樂。
作如是念。
雲何當令諸餘有情生我同分為我伴侶。
當彼有情起此心願。
有餘有情亦壽盡故業盡故福盡故。
複從光音等天衆同分沒。
生下梵宮與前有情共為伴侶。
時前生者便作是念。
我先于此獨一無二見壽久住。
長時住已欻然生愛及生不樂。
作如是念。
雲何當令諸餘有情生我同分為我伴侶。
我起如是心願之時。
是諸有情便生此處。
滿我意願為我伴侶。
是故當知此有情類是我所化。
我于此類及餘世間。
是自在者作者化者。
生者起者是真父祖。
時諸有情亦作是念。
我等曾見如是有情。
獨一無二長壽久住。
時彼有情長時住已。
欻然生愛及生不樂。
作如是念。
雲何當令諸餘有情生我同分為我伴侶。
于彼正起此心願時。
我等便生彼同分内為彼伴侶。
由斯我等是彼所化。
彼于有情及世間物。
是自在者作者化者。
生者起者是真父祖。
故名一想。
如梵衆天者。
謂此義中總顯生在梵衆等天。
有種種身唯有一想。
劫初起住者。
謂劫初生時是名第二者。
漸次順次相續次第數為第二。
識住者。
雲何識住。
答即此所系所有色受想行識蘊。
總名識住。
有色者。
謂彼有情有色施設。
有色身有有色處有有色界有色蘊。
故名有色。
有情者。
謂谛義勝義。
雖諸有情不可獲不可得無所有非現有。
而依蘊界處假立有情。
諸想等想施設言說轉。
謂有情人意生儒童命者生者養者士夫補特伽羅。
故名有情。
一種身者。
謂彼有情有一顯色身一種相一種形。
無種種顯色。
無種種相無種種形。
故名一種身。
種種想者。
謂彼有情有樂想不苦不樂想故。
名種種想。
如光音天者。
謂總顯示光音等天。
是名第三者。
漸次順次相續次第數為第三。
識住者雲何識住。
答即此所系。
所有色受想行識蘊。
總名識住。
有色者。
謂彼有情有色施設。
有色身有有色處有有色界有色蘊。
故名有色。
有情者。
謂谛義勝義。
雖諸有情不可獲不可得無所有非現有。
而依蘊界處假立有情。
諸想等想施設言說轉。
謂有情人意生儒童命者生者養者士夫補特伽羅。
故名有情。
一種身者。
謂彼有情有一顯色身一種相一種形。
無種種顯色。
無種種相。
無種種形。
故名一種身。
一種想者。
謂彼有情唯有樂想故名一種想。
如遍淨天者。
謂總顯示遍淨等天。
是名第四者。
漸次順次相續次第數為第四。
識住者雲何識住。
答即此所系。
所有色受想行識蘊。
名識住。
無色者謂彼有情無色施設。
無色身無有色處。
無有色界無色蘊。
故名無色。
有情者。
謂谛義勝義。
雖諸有情不可獲不可得無
如人及一分天。
是名第一識住。
有色有情種種身一種想。
如梵衆天劫初起位。
是名第二識住。
有色有情一種身種種想如光音天。
是名第三識住。
有色有情一種身一種想如遍淨天。
是名第四識住。
無色有情超一切色想滅有對想。
不思惟種種想入無邊空空無邊處具足住。
如空無邊處天。
是名第五識住。
無色有情超一切空無邊處。
入無邊識識無邊處具足住。
如識無邊處天是名第六識住。
無色有情超一切識無邊處入無所有無所有處具足住。
如無所有處天。
是名第七識住。
此中有色者。
謂彼有情有色。
施設有色身。
有有色處有有色界。
有色蘊故名有色。
有情者。
謂谛義勝義。
雖諸有情不可獲不可得無所有非現有。
而依蘊界處假立有情。
諸想等想施設言說轉。
謂有情人意。
生儒童命者生者養者士夫補特伽羅。
故名有情。
種種身者。
謂彼有情有種種顯色身。
種種相種種形非一顯色。
非一相非一形。
故名種種身。
種種想者。
謂彼有情有樂想苦想不苦不樂想。
故名種種想。
如人及一分天者。
謂總顯示人及欲界天。
故名如人及一分天。
是名第一者漸次順次相續次第數為第一。
識住者雲何識住。
答即此所系。
所有色受想行識蘊總名識住。
有色者。
謂彼有情有色施設有色身。
有有色處有有色界。
有色蘊故名有色。
有情者。
謂谛義勝義。
雖諸有情不可獲不可得無所有非現有。
而依蘊界處假立有情諸想等想。
施設言說轉。
謂有情人意生儒童命者生者養者士夫補特伽羅。
故名有情種種身者。
謂彼有情有種種顯色身。
種種相種種形非一。
顯色非一相非一形故。
名種種身。
一種想者。
謂諸有情有時有分。
于此世界劫将壞時。
多往生上光音等天衆同分中。
于彼具足意成色身根無缺減。
支分圓滿形顯清淨。
喜為所啖喜為所食。
長壽久住有時有分。
于此世界劫初成時。
于下空中有空宮殿欻然而起。
有一有情由壽盡故業盡故福盡故。
先從光音等天衆同分沒。
生下梵世空宮殿中。
獨一無二無諸侍者長壽久住。
時彼有情長時住已。
欻然生愛及生不樂。
作如是念。
雲何當令諸餘有情生我同分為我伴侶。
當彼有情起此心願。
有餘有情亦壽盡故業盡故福盡故。
複從光音等天衆同分沒。
生下梵宮與前有情共為伴侶。
時前生者便作是念。
我先于此獨一無二見壽久住。
長時住已欻然生愛及生不樂。
作如是念。
雲何當令諸餘有情生我同分為我伴侶。
我起如是心願之時。
是諸有情便生此處。
滿我意願為我伴侶。
是故當知此有情類是我所化。
我于此類及餘世間。
是自在者作者化者。
生者起者是真父祖。
時諸有情亦作是念。
我等曾見如是有情。
獨一無二長壽久住。
時彼有情長時住已。
欻然生愛及生不樂。
作如是念。
雲何當令諸餘有情生我同分為我伴侶。
于彼正起此心願時。
我等便生彼同分内為彼伴侶。
由斯我等是彼所化。
彼于有情及世間物。
是自在者作者化者。
生者起者是真父祖。
故名一想。
如梵衆天者。
謂此義中總顯生在梵衆等天。
有種種身唯有一想。
劫初起住者。
謂劫初生時是名第二者。
漸次順次相續次第數為第二。
識住者。
雲何識住。
答即此所系所有色受想行識蘊。
總名識住。
有色者。
謂彼有情有色施設。
有色身有有色處有有色界有色蘊。
故名有色。
有情者。
謂谛義勝義。
雖諸有情不可獲不可得無所有非現有。
而依蘊界處假立有情。
諸想等想施設言說轉。
謂有情人意生儒童命者生者養者士夫補特伽羅。
故名有情。
一種身者。
謂彼有情有一顯色身一種相一種形。
無種種顯色。
無種種相無種種形。
故名一種身。
種種想者。
謂彼有情有樂想不苦不樂想故。
名種種想。
如光音天者。
謂總顯示光音等天。
是名第三者。
漸次順次相續次第數為第三。
識住者雲何識住。
答即此所系。
所有色受想行識蘊。
總名識住。
有色者。
謂彼有情有色施設。
有色身有有色處有有色界有色蘊。
故名有色。
有情者。
謂谛義勝義。
雖諸有情不可獲不可得無所有非現有。
而依蘊界處假立有情。
諸想等想施設言說轉。
謂有情人意生儒童命者生者養者士夫補特伽羅。
故名有情。
一種身者。
謂彼有情有一顯色身一種相一種形。
無種種顯色。
無種種相。
無種種形。
故名一種身。
一種想者。
謂彼有情唯有樂想故名一種想。
如遍淨天者。
謂總顯示遍淨等天。
是名第四者。
漸次順次相續次第數為第四。
識住者雲何識住。
答即此所系。
所有色受想行識蘊。
名識住。
無色者謂彼有情無色施設。
無色身無有色處。
無有色界無色蘊。
故名無色。
有情者。
謂谛義勝義。
雖諸有情不可獲不可得無