阿毗達磨集異門足論 第十二卷
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法越大師教。
于諸學處不樂受學。
彼由宣說如是論時。
不恭敬聽等故。
便于熾然加行永斷寂靜證得上義。
心不悟入無淨信。
不安住無勝解。
若于熾然加行等。
心不悟入乃至無勝解。
是名第四。
于諸正論心縛未降伏未永害。
複次具壽。
如有一類少小證得。
雖有後時所作勝事。
而中止息。
彼由少小證得等故。
便于熾然加行永斷寂靜證得上義。
心不悟入無淨信。
不安住無勝解。
若于熾然加行等。
心不悟入乃至無勝解。
是名第五。
于後勝所作。
心縛未降伏未永害。
此中于身未離貪。
未離欲未離親未離愛未離渴者。
謂顧戀身令心被縛不得出離故。
說于身未離貪等。
便于熾然加行永斷寂靜證得上義者。
雲何便于熾然。
謂若于身生顧戀者。
便于永斷精勤勇猛。
勢用策勵不可制伏策心相續。
是名熾然。
彼于此中不起欲樂。
由斯故說便于熾然。
雲何便于加行。
謂若于身生顧戀者。
便于永斷。
若習若修若多所作是名加行。
彼于此中不起欲樂。
由斯故說便于加行。
雲何便于永斷。
謂若于身生顧戀者。
便于永斷八聖道支是名永斷。
彼于此中不起欲樂。
由斯故說便于永斷。
雲何便于寂靜。
謂若于身生顧戀者。
便于永斷住空閑室是名寂靜。
彼于此中不起欲樂。
由斯故說便于寂靜。
雲何便于證得上義。
謂若于身生顧戀者。
便于永斷證得愛盡離滅涅槃。
是名證得上義。
彼于此中不起欲樂。
由斯故說便于證得上義。
心不悟入。
無淨信不安住無勝解者。
謂若于身生顧戀者。
彼于永斷不起。
随順心随順信。
随順欲随順心。
勝解已勝解當勝解。
是故說心不悟入等。
是名第一者。
漸次順次相續次第數為第一。
于身未離貪等心縛者。
謂若于身深生顧戀。
彼心被縛甚縛極縛。
如被壯人以堅繩索縛已水澆。
彼名被縛甚縛極縛。
如是于身深生顧戀。
彼心被縛甚縛極縛。
言未降伏未永害者。
謂未斷未遍知。
于欲未離貪等。
心縛廣說亦爾。
樂與在家出家雜住者。
謂常樂與在家出家諠雜。
而住于樂同樂。
于苦同苦者。
謂于樂事同受其樂。
于諸苦事同受其苦。
同喜同憂者。
謂于喜事同生歡喜。
于諸憂事同起愁憂。
于諸事務皆共興起。
究竟随轉不相舍離者。
謂于種種所作事業。
皆共相助身心無怠。
餘如前說。
于諸正論者。
雲何正論。
謂依出離遠離。
所生善法發起語論。
言說宣唱評議顯了。
詞辯語路語音語業語表。
是名正論。
言是聖者有二種。
聖謂由善故及無漏故。
此中言論由善故聖。
非由無漏故說是聖言。
除遣者。
謂此正論。
長夜能引少欲喜足。
易滿易養損減除遣。
杜多功德知量清淨。
故名除遣。
能趣向心離蓋可樂者。
今此義中說心名心。
謂此正論令心斷蓋清淨可樂。
由斯故說能趣向心離蓋可樂。
言戒論者謂此正論。
能正顯了。
犯戒過患持戒功德。
故名戒論。
言定論者。
謂此正論能正顯了。
散動過患正定功德。
故名定論。
言慧論者。
謂此正論能正顯了。
惡慧過患妙慧功德。
故名慧論解脫論者。
謂此正論能正顯了。
邪解脫過患正解脫功德。
故名解脫論。
解脫智見論者。
謂此正論能正顯了。
邪智過患正智功德。
故名解脫智見論。
少欲論者。
謂此正論能正顯了。
多欲過患少欲功德。
故名少欲論。
喜足論者。
謂此正論能正顯了。
不喜足過患喜足功德。
故名喜足論。
損減論者。
謂此正論能正顯了。
增益生死過患損減生死功德。
故名損減論。
省事論者。
謂此正論能正顯了。
多事過患省事功德。
故名省事論。
永斷論者。
謂此正論能正顯了諸結過患斷結功德。
故名永斷論。
離染論者。
謂此正論能正顯了。
貪染過患離染功德。
故名離染論。
寂滅論者。
謂此正論能正顯了。
有身過患滅有身功德。
故名寂滅論。
随順緣性緣起論者。
謂此正論能正宣說施設建立顯了。
緣起緣已生法。
及彼善忍故名随順緣性緣起論。
彼于宣說如是論時。
不恭敬聽不屬耳聽。
不住受教心。
不行法随法。
越大師教于論學處不樂受學者。
謂纏所纏于諸正論。
不能恭敬屬耳聽等。
便于熾然者。
謂纏所纏于諸正論。
不能恭敬屬耳聽等。
便于永斷精勤勇猛勢用。
策勵不可制伏策心相續是名熾然。
彼于此中不起欲樂。
由斯故說便于熾然便于加行者。
謂纏所纏于諸正論。
不能恭敬屬耳聽等。
便于永斷若習若修若多所作。
是名加行彼于此中不起欲樂。
由斯故說便于加行。
便于永斷者。
謂纏所纏于諸正論。
不能恭敬屬耳聽等。
便于永斷八聖道支。
是名永斷。
彼于此中不起欲樂。
由斯故說便于永斷。
便于寂靜者。
謂纏所纏于諸正論。
不能恭敬屬耳聽等。
便于永斷住空閑室。
是名寂靜。
彼于此中不起欲樂。
由斯故說便于寂靜。
便于證得上義者。
謂纏所纏于諸正論。
不能恭敬屬耳聽等。
便于永斷證得愛盡。
離滅涅槃。
是名證得上義。
彼于此中不起欲樂。
由斯故說便于證得上義。
心不悟入無淨信不安住無勝解者。
謂纏所纏于諸正論。
不能恭敬屬耳聽等。
便于永斷不起随順心。
随順信随順欲随順心勝解已勝解當勝解。
是故說心不悟入等。
是名第四。
及心縛言準前應說。
于諸學處不樂受學。
彼由宣說如是論時。
不恭敬聽等故。
便于熾然加行永斷寂靜證得上義。
心不悟入無淨信。
不安住無勝解。
若于熾然加行等。
心不悟入乃至無勝解。
是名第四。
于諸正論心縛未降伏未永害。
複次具壽。
如有一類少小證得。
雖有後時所作勝事。
而中止息。
彼由少小證得等故。
便于熾然加行永斷寂靜證得上義。
心不悟入無淨信。
不安住無勝解。
若于熾然加行等。
心不悟入乃至無勝解。
是名第五。
于後勝所作。
心縛未降伏未永害。
此中于身未離貪。
未離欲未離親未離愛未離渴者。
謂顧戀身令心被縛不得出離故。
說于身未離貪等。
便于熾然加行永斷寂靜證得上義者。
雲何便于熾然。
謂若于身生顧戀者。
便于永斷精勤勇猛。
勢用策勵不可制伏策心相續。
是名熾然。
彼于此中不起欲樂。
由斯故說便于熾然。
雲何便于加行。
謂若于身生顧戀者。
便于永斷。
若習若修若多所作是名加行。
彼于此中不起欲樂。
由斯故說便于加行。
雲何便于永斷。
謂若于身生顧戀者。
便于永斷八聖道支是名永斷。
彼于此中不起欲樂。
由斯故說便于永斷。
雲何便于寂靜。
謂若于身生顧戀者。
便于永斷住空閑室是名寂靜。
彼于此中不起欲樂。
由斯故說便于寂靜。
雲何便于證得上義。
謂若于身生顧戀者。
便于永斷證得愛盡離滅涅槃。
是名證得上義。
彼于此中不起欲樂。
由斯故說便于證得上義。
心不悟入。
無淨信不安住無勝解者。
謂若于身生顧戀者。
彼于永斷不起。
随順心随順信。
随順欲随順心。
勝解已勝解當勝解。
是故說心不悟入等。
是名第一者。
漸次順次相續次第數為第一。
于身未離貪等心縛者。
謂若于身深生顧戀。
彼心被縛甚縛極縛。
如被壯人以堅繩索縛已水澆。
彼名被縛甚縛極縛。
如是于身深生顧戀。
彼心被縛甚縛極縛。
言未降伏未永害者。
謂未斷未遍知。
于欲未離貪等。
心縛廣說亦爾。
樂與在家出家雜住者。
謂常樂與在家出家諠雜。
而住于樂同樂。
于苦同苦者。
謂于樂事同受其樂。
于諸苦事同受其苦。
同喜同憂者。
謂于喜事同生歡喜。
于諸憂事同起愁憂。
于諸事務皆共興起。
究竟随轉不相舍離者。
謂于種種所作事業。
皆共相助身心無怠。
餘如前說。
于諸正論者。
雲何正論。
謂依出離遠離。
所生善法發起語論。
言說宣唱評議顯了。
詞辯語路語音語業語表。
是名正論。
言是聖者有二種。
聖謂由善故及無漏故。
此中言論由善故聖。
非由無漏故說是聖言。
除遣者。
謂此正論。
長夜能引少欲喜足。
易滿易養損減除遣。
杜多功德知量清淨。
故名除遣。
能趣向心離蓋可樂者。
今此義中說心名心。
謂此正論令心斷蓋清淨可樂。
由斯故說能趣向心離蓋可樂。
言戒論者謂此正論。
能正顯了。
犯戒過患持戒功德。
故名戒論。
言定論者。
謂此正論能正顯了。
散動過患正定功德。
故名定論。
言慧論者。
謂此正論能正顯了。
惡慧過患妙慧功德。
故名慧論解脫論者。
謂此正論能正顯了。
邪解脫過患正解脫功德。
故名解脫論。
解脫智見論者。
謂此正論能正顯了。
邪智過患正智功德。
故名解脫智見論。
少欲論者。
謂此正論能正顯了。
多欲過患少欲功德。
故名少欲論。
喜足論者。
謂此正論能正顯了。
不喜足過患喜足功德。
故名喜足論。
損減論者。
謂此正論能正顯了。
增益生死過患損減生死功德。
故名損減論。
省事論者。
謂此正論能正顯了。
多事過患省事功德。
故名省事論。
永斷論者。
謂此正論能正顯了諸結過患斷結功德。
故名永斷論。
離染論者。
謂此正論能正顯了。
貪染過患離染功德。
故名離染論。
寂滅論者。
謂此正論能正顯了。
有身過患滅有身功德。
故名寂滅論。
随順緣性緣起論者。
謂此正論能正宣說施設建立顯了。
緣起緣已生法。
及彼善忍故名随順緣性緣起論。
彼于宣說如是論時。
不恭敬聽不屬耳聽。
不住受教心。
不行法随法。
越大師教于論學處不樂受學者。
謂纏所纏于諸正論。
不能恭敬屬耳聽等。
便于熾然者。
謂纏所纏于諸正論。
不能恭敬屬耳聽等。
便于永斷精勤勇猛勢用。
策勵不可制伏策心相續是名熾然。
彼于此中不起欲樂。
由斯故說便于熾然便于加行者。
謂纏所纏于諸正論。
不能恭敬屬耳聽等。
便于永斷若習若修若多所作。
是名加行彼于此中不起欲樂。
由斯故說便于加行。
便于永斷者。
謂纏所纏于諸正論。
不能恭敬屬耳聽等。
便于永斷八聖道支。
是名永斷。
彼于此中不起欲樂。
由斯故說便于永斷。
便于寂靜者。
謂纏所纏于諸正論。
不能恭敬屬耳聽等。
便于永斷住空閑室。
是名寂靜。
彼于此中不起欲樂。
由斯故說便于寂靜。
便于證得上義者。
謂纏所纏于諸正論。
不能恭敬屬耳聽等。
便于永斷證得愛盡。
離滅涅槃。
是名證得上義。
彼于此中不起欲樂。
由斯故說便于證得上義。
心不悟入無淨信不安住無勝解者。
謂纏所纏于諸正論。
不能恭敬屬耳聽等。
便于永斷不起随順心。
随順信随順欲随順心勝解已勝解當勝解。
是故說心不悟入等。
是名第四。
及心縛言準前應說。