阿毗達磨集異門足論 第十一卷
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阿毗達磨集異門足論第十一卷
尊者舍利子說
三藏法師玄奘奉诏譯
五法品第六之一
時舍利子複告衆言。
具壽當知。
佛于五法自善通達。
現等覺已為諸弟子宣說開示。
我等今應和合結集。
佛滅度後勿有乖诤。
當令随順梵行法律。
久住利樂無量有情。
哀愍世間諸天人衆。
令獲殊勝義利安樂。
五法雲何。
此中有二嗢拖南頌。
初嗢拖南曰 初五法十種謂蘊取妙欲 悭趣蓋栽縛下上結各五 有五蘊五取蘊五妙欲五悭五趣五蓋五心栽五心縛五順下分結五順上分結 五蘊者。
一色蘊二受蘊三想蘊四行蘊五識蘊。
雲何色蘊。
答諸所有色。
若過去若未來若現在。
若内若外若粗若細。
若劣若勝。
若遠若近。
如是一切略為一聚說名色蘊。
雲何受蘊。
答諸所有受。
若過去若未來若現在。
若内若外若粗若細。
若劣若勝若遠若近。
如是一切略為一聚說名受蘊。
雲何想蘊。
答諸所有想。
若過去若未來若現在。
若内若外若粗若細若劣若勝若遠若近。
如是一切略為一聚說名想蘊。
雲何行蘊。
答諸所有行。
若過去若未來若現在。
若内若外若粗若細。
若劣若勝若遠若近。
如是一切略為一聚說名行蘊。
雲何識蘊。
答諸所有識。
若過去若未來若現在。
若内若外若粗若細。
若劣若勝若遠若近。
如是一切略為一聚說名識蘊。
此中諸所有色者。
雲何名為諸所有色。
答盡所有色。
謂四大種及四大種所造諸色。
如是名為諸所有色。
複次盡所有色。
謂十色處及法處所攝色。
如是名為諸所有色。
若過去若未來若現在者。
雲何過去色。
答若色已起已等起。
已生已等生。
已轉已現轉。
已聚集已出現。
落謝過去盡滅離變。
過去性過去類過去世攝。
是名過去色。
雲何未來色。
答若色未已起未已等起。
未已生未已等生。
未已轉未已現轉。
未聚集未出現。
未來性未來類未來世攝。
是名未來色。
雲何現在色。
答若色已起已等起。
已生已等生。
已轉已現轉。
聚集出現住未已謝。
未已盡滅未已離變和合現前。
現在性現在類現在世攝。
是名現在色。
若内若外者。
雲何内色。
答若色在此相續已得不失是名内色。
雲何外色。
答若色在此相續。
或本未得或得已失。
若他相續若非情數。
是名外色。
若粗若細者。
雲何施設粗色細色。
答觀待施設粗色細色。
複如何等。
答若觀待無見有對色。
則有見有對色名粗。
若觀待有見有對色。
則無見有對色名細。
若觀待無見無對色。
則無見有對色名粗。
若觀待無見有對色。
則無見無對色名細。
若觀待色界色。
則欲界色名粗。
若觀待欲界色。
則色界色名細。
若觀待不系色。
則色界色名粗。
若觀待色界色。
則不系色名細。
如是施設粗色細色。
如是名為若粗若細。
若劣若勝者雲何施設劣色勝色。
答觀待施設劣色勝色。
複如何等。
答若觀待有覆無記色。
則不善色名劣。
若觀待不善色則有覆無記色名勝。
若觀待無覆無記色。
則有覆無記色名劣。
若觀待有覆無記色。
則無覆無記色名勝。
若觀待有漏善色。
則無覆無記色名劣。
若觀待無覆無記色。
則有漏善色名勝。
若觀待無漏善色。
則有漏善色名劣。
若觀待有漏善色。
則無漏善色名勝。
若觀待色界色。
則欲界色名劣。
若觀待欲界色則色界色名勝。
若觀待不系色。
則色界色名劣。
若觀待色界色。
則不系色名勝。
如是施設劣色勝色。
如是名為若劣若勝。
若遠若近者雲何遠色。
答過去未來色。
雲何近色。
答現在色。
複次雲何遠色。
答若色過去非無間滅。
若色未來非現前起是名遠色。
雲何近色。
答若色過去無間已滅。
若色未來現前正起是名近色。
如是名為若遠若近。
如是一切略為一聚者。
雲何一切略為一聚。
答推度思惟稱量觀察集為一聚。
是故名為如是一切略為一聚。
說名色蘊者雲何說名色蘊。
答于此色蘊顯色顯蘊顯身顯聚。
是故名為說名色蘊。
諸所有受者。
雲何名為諸所有受。
答盡所有受。
謂六受身。
何等為六。
謂眼觸所生受。
耳鼻舌身意觸所生受。
如是名為諸所有受。
若過去若未來若現在者。
雲何過去受。
答若受已起已等起。
已生已等生。
已轉已現轉。
已聚集已出現。
落謝過去盡滅離變。
過去性過去類過去世攝。
是名過去受。
雲何未來受。
答若受未已起未已等起。
未已生未已等生。
未已轉未已現轉。
未聚集未出現。
未來性未來類未來世攝。
是名未來受。
雲何現在受。
答若受已起已等起。
已生已等生。
已轉已現轉。
聚集出現住未已謝。
未已盡滅。
未已離變和合現前。
現在性現在類現在世攝。
是名現在受。
若内若外者。
雲何内受。
答若受在此相續已得不失。
是名内受。
雲何外受。
答若受在此相續。
或本未得或得已失。
若他相續是名外受。
若粗若細者。
雲何施設粗受細受。
答觀待。
施設粗受細受複如何等。
答若觀待無尋唯伺受。
則有尋有伺受名粗。
若觀待有尋有伺受。
則無尋唯伺受名細。
若觀待無尋無伺受。
則無尋唯伺受名粗。
若觀待無
具壽當知。
佛于五法自善通達。
現等覺已為諸弟子宣說開示。
我等今應和合結集。
佛滅度後勿有乖诤。
當令随順梵行法律。
久住利樂無量有情。
哀愍世間諸天人衆。
令獲殊勝義利安樂。
五法雲何。
此中有二嗢拖南頌。
初嗢拖南曰 初五法十種謂蘊取妙欲 悭趣蓋栽縛下上結各五 有五蘊五取蘊五妙欲五悭五趣五蓋五心栽五心縛五順下分結五順上分結 五蘊者。
一色蘊二受蘊三想蘊四行蘊五識蘊。
雲何色蘊。
答諸所有色。
若過去若未來若現在。
若内若外若粗若細。
若劣若勝。
若遠若近。
如是一切略為一聚說名色蘊。
雲何受蘊。
答諸所有受。
若過去若未來若現在。
若内若外若粗若細。
若劣若勝若遠若近。
如是一切略為一聚說名受蘊。
雲何想蘊。
答諸所有想。
若過去若未來若現在。
若内若外若粗若細若劣若勝若遠若近。
如是一切略為一聚說名想蘊。
雲何行蘊。
答諸所有行。
若過去若未來若現在。
若内若外若粗若細。
若劣若勝若遠若近。
如是一切略為一聚說名行蘊。
雲何識蘊。
答諸所有識。
若過去若未來若現在。
若内若外若粗若細。
若劣若勝若遠若近。
如是一切略為一聚說名識蘊。
此中諸所有色者。
雲何名為諸所有色。
答盡所有色。
謂四大種及四大種所造諸色。
如是名為諸所有色。
複次盡所有色。
謂十色處及法處所攝色。
如是名為諸所有色。
若過去若未來若現在者。
雲何過去色。
答若色已起已等起。
已生已等生。
已轉已現轉。
已聚集已出現。
落謝過去盡滅離變。
過去性過去類過去世攝。
是名過去色。
雲何未來色。
答若色未已起未已等起。
未已生未已等生。
未已轉未已現轉。
未聚集未出現。
未來性未來類未來世攝。
是名未來色。
雲何現在色。
答若色已起已等起。
已生已等生。
已轉已現轉。
聚集出現住未已謝。
未已盡滅未已離變和合現前。
現在性現在類現在世攝。
是名現在色。
若内若外者。
雲何内色。
答若色在此相續已得不失是名内色。
雲何外色。
答若色在此相續。
或本未得或得已失。
若他相續若非情數。
是名外色。
若粗若細者。
雲何施設粗色細色。
答觀待施設粗色細色。
複如何等。
答若觀待無見有對色。
則有見有對色名粗。
若觀待有見有對色。
則無見有對色名細。
若觀待無見無對色。
則無見有對色名粗。
若觀待無見有對色。
則無見無對色名細。
若觀待色界色。
則欲界色名粗。
若觀待欲界色。
則色界色名細。
若觀待不系色。
則色界色名粗。
若觀待色界色。
則不系色名細。
如是施設粗色細色。
如是名為若粗若細。
若劣若勝者雲何施設劣色勝色。
答觀待施設劣色勝色。
複如何等。
答若觀待有覆無記色。
則不善色名劣。
若觀待不善色則有覆無記色名勝。
若觀待無覆無記色。
則有覆無記色名劣。
若觀待有覆無記色。
則無覆無記色名勝。
若觀待有漏善色。
則無覆無記色名劣。
若觀待無覆無記色。
則有漏善色名勝。
若觀待無漏善色。
則有漏善色名劣。
若觀待有漏善色。
則無漏善色名勝。
若觀待色界色。
則欲界色名劣。
若觀待欲界色則色界色名勝。
若觀待不系色。
則色界色名劣。
若觀待色界色。
則不系色名勝。
如是施設劣色勝色。
如是名為若劣若勝。
若遠若近者雲何遠色。
答過去未來色。
雲何近色。
答現在色。
複次雲何遠色。
答若色過去非無間滅。
若色未來非現前起是名遠色。
雲何近色。
答若色過去無間已滅。
若色未來現前正起是名近色。
如是名為若遠若近。
如是一切略為一聚者。
雲何一切略為一聚。
答推度思惟稱量觀察集為一聚。
是故名為如是一切略為一聚。
說名色蘊者雲何說名色蘊。
答于此色蘊顯色顯蘊顯身顯聚。
是故名為說名色蘊。
諸所有受者。
雲何名為諸所有受。
答盡所有受。
謂六受身。
何等為六。
謂眼觸所生受。
耳鼻舌身意觸所生受。
如是名為諸所有受。
若過去若未來若現在者。
雲何過去受。
答若受已起已等起。
已生已等生。
已轉已現轉。
已聚集已出現。
落謝過去盡滅離變。
過去性過去類過去世攝。
是名過去受。
雲何未來受。
答若受未已起未已等起。
未已生未已等生。
未已轉未已現轉。
未聚集未出現。
未來性未來類未來世攝。
是名未來受。
雲何現在受。
答若受已起已等起。
已生已等生。
已轉已現轉。
聚集出現住未已謝。
未已盡滅。
未已離變和合現前。
現在性現在類現在世攝。
是名現在受。
若内若外者。
雲何内受。
答若受在此相續已得不失。
是名内受。
雲何外受。
答若受在此相續。
或本未得或得已失。
若他相續是名外受。
若粗若細者。
雲何施設粗受細受。
答觀待。
施設粗受細受複如何等。
答若觀待無尋唯伺受。
則有尋有伺受名粗。
若觀待有尋有伺受。
則無尋唯伺受名細。
若觀待無尋無伺受。
則無尋唯伺受名粗。
若觀待無