阿毗達磨集異門足論 第十卷
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處乖反背叛。
是名不聞此語向彼說。
為破壞此不聞彼語向此說為破壞彼者。
謂聞彼說順破壞語順不堅語順不攝語順不喜語。
不向此說勿此聞已便于彼處乖反背叛。
是名不聞彼語向此說。
為破壞彼諸乖離者。
令其和合者。
謂往此彼展轉乖反背叛者所。
種種方便令其和好。
更相愛樂。
是名諸乖離者令其和合。
已和合者令永堅固者。
謂往此彼展轉和合随順憙樂無诤者所。
作如是言善哉汝等。
能共和合随順憙樂不相乖诤。
所以者何。
汝等長夜更相贊美。
言具淨信戒聞舍慧故無乖诤甚為善哉。
此彼聞已轉共和合随順憙樂永無乖诤。
是名已和合者令永堅固。
愛樂和合者。
謂于此彼和合随順憙樂無诤。
深生愛樂不厭不舍。
是名愛樂和合。
說如是語者。
謂數宣說演暢表示不離間語。
離離間語者。
謂于善心調柔心所起。
善行調柔行所攝。
離離間語。
不離不斷不厭不息。
如是語言唱詞評論。
語音語路語業語表。
名離離間語妙行 雲何離粗惡語妙行。
答如世尊說苾刍當知。
有斷粗惡語離粗惡語者。
彼所發語。
無過悅耳入心高勝美妙明了。
易解樂聞可尚無依。
衆生所愛衆生所樂。
衆生所憙衆生所悅。
令心無亂能順等持。
說如是語離粗惡語。
此中有斷粗惡語離粗惡語者者。
謂離粗惡語者。
斷粗惡語者。
厭粗惡語者。
安住離粗惡語者。
成就離粗惡語者。
是名有斷粗惡語離粗惡語者。
彼所發語無過者。
謂所發語無曲穢濁。
亦不剛強是名無過。
悅耳者謂所發語能令聞者利益安樂是名悅耳。
入心者謂所發語令心離蓋及随煩惱。
安隐而住是名入心。
高勝者謂宮城語如宮城中人所發語。
于餘城邑人所發語。
為最為勝為尊為高為上為妙。
故名高勝。
離粗惡語亦複如是。
于餘語言為最為勝為尊為高為上為妙。
是名高勝。
美妙者謂所發語。
不疎不密不隐不顯是名美妙。
明了者。
謂所發語不急不緩是名明了。
易解者謂所發語易可了知是名易解。
樂聞者。
謂所發語軟滑調順是名樂聞。
可尚者謂所發語應可供養。
是名可尚。
無依者謂所發語不希名利。
是名無依。
衆生所愛衆生所樂衆生所憙衆生所悅者。
謂所發語令多有情愛樂憙悅。
是名衆生所愛乃至所悅。
令心無亂者。
謂所發語。
令心安定無躁無動亦無擾濁。
是名令心無亂。
能順等持者。
謂所發語令他聞已其心安定。
無躁無動亦無擾濁。
是名能順等持說。
如是語者。
謂數宣說演暢表示不粗惡語。
離粗惡語者。
謂于善心調柔心所起。
善行調柔行所攝。
離粗惡語。
不離不斷不厭不息。
如是語言唱詞評論。
語音語路語業語表。
是名離粗惡語妙行 雲何離雜穢語妙行。
答如世尊說苾刍當知。
有斷雜穢語離雜穢語者。
彼有時語實語真語法語義語寂語靜語有喻有釋相應相近無雜亂有法能引義說如是語離雜穢語。
此中有斷雜穢語離雜穢語者者。
謂離雜穢語者。
斷雜穢語者。
厭雜穢語者。
安住離雜穢語者。
成就離雜穢語者。
是名有斷雜穢語離雜穢語者。
彼有時語者。
謂所說語。
應時離非時。
應節離非節。
應分離非分。
是名時語。
實語者。
謂所說語稱實離非實。
是名實語。
真語者。
謂所說語。
不虛妄不變異是名真語。
法語者。
謂所說語。
宣說顯了表示開發。
純如法事是名法語。
義語者。
謂所說語。
宣說顯了表示開發。
純有義事是名義語。
寂語者。
謂所說語。
是諸智者先思而說非率爾說。
是名寂語。
靜語者謂所說語非數宣唱告示諠雜。
是名靜語。
有喻有釋者。
謂所說語有譬喻有解釋。
是名有喻有釋。
相應者。
謂所說語義應于文文應于義。
是名相應。
相近者。
謂所說語前後相續意趣無異。
是名相近。
無雜亂者。
謂所說語純一決定名無雜亂。
若所說語。
不一不定名為雜亂。
有法者。
謂所說語。
不越素呾纜及毗柰耶阿毗達磨。
是名有法。
能引義者。
謂所說語能引種種有饒益事。
是名能引義。
說如是語者。
謂數宣說演暢表示不雜穢語。
離雜穢語者。
謂于善心調柔心所起。
善行調柔行所攝離雜穢語。
不離不斷不厭不息。
如是語言唱詞評論。
語音語路語業語表。
名離雜穢語妙行。
四非聖言者。
一不見言見。
二不聞言聞。
三不覺言覺。
四不知言知。
雲何不見言見非聖言。
答眼識所受眼識所了說為所見。
有實眼識未受未了而隐覆此想。
此忍此見此質直事言我已見。
如是名為不見言見非聖言。
有實已見起不見想而隐覆。
此想此忍此見此質直事言我已見。
如是雖名非聖言而不名不見言見。
彼實已見故。
雲何不聞言聞非聖言。
答耳識所受耳識所了說為所聞。
有實耳識未受未了而隐覆此想。
此忍此見此質直事言我已聞。
如是名為不聞言聞非聖言。
有實已聞起不聞想而隐覆此想。
此忍此見此
是名不聞此語向彼說。
為破壞此不聞彼語向此說為破壞彼者。
謂聞彼說順破壞語順不堅語順不攝語順不喜語。
不向此說勿此聞已便于彼處乖反背叛。
是名不聞彼語向此說。
為破壞彼諸乖離者。
令其和合者。
謂往此彼展轉乖反背叛者所。
種種方便令其和好。
更相愛樂。
是名諸乖離者令其和合。
已和合者令永堅固者。
謂往此彼展轉和合随順憙樂無诤者所。
作如是言善哉汝等。
能共和合随順憙樂不相乖诤。
所以者何。
汝等長夜更相贊美。
言具淨信戒聞舍慧故無乖诤甚為善哉。
此彼聞已轉共和合随順憙樂永無乖诤。
是名已和合者令永堅固。
愛樂和合者。
謂于此彼和合随順憙樂無诤。
深生愛樂不厭不舍。
是名愛樂和合。
說如是語者。
謂數宣說演暢表示不離間語。
離離間語者。
謂于善心調柔心所起。
善行調柔行所攝。
離離間語。
不離不斷不厭不息。
如是語言唱詞評論。
語音語路語業語表。
名離離間語妙行 雲何離粗惡語妙行。
答如世尊說苾刍當知。
有斷粗惡語離粗惡語者。
彼所發語。
無過悅耳入心高勝美妙明了。
易解樂聞可尚無依。
衆生所愛衆生所樂。
衆生所憙衆生所悅。
令心無亂能順等持。
說如是語離粗惡語。
此中有斷粗惡語離粗惡語者者。
謂離粗惡語者。
斷粗惡語者。
厭粗惡語者。
安住離粗惡語者。
成就離粗惡語者。
是名有斷粗惡語離粗惡語者。
彼所發語無過者。
謂所發語無曲穢濁。
亦不剛強是名無過。
悅耳者謂所發語能令聞者利益安樂是名悅耳。
入心者謂所發語令心離蓋及随煩惱。
安隐而住是名入心。
高勝者謂宮城語如宮城中人所發語。
于餘城邑人所發語。
為最為勝為尊為高為上為妙。
故名高勝。
離粗惡語亦複如是。
于餘語言為最為勝為尊為高為上為妙。
是名高勝。
美妙者謂所發語。
不疎不密不隐不顯是名美妙。
明了者。
謂所發語不急不緩是名明了。
易解者謂所發語易可了知是名易解。
樂聞者。
謂所發語軟滑調順是名樂聞。
可尚者謂所發語應可供養。
是名可尚。
無依者謂所發語不希名利。
是名無依。
衆生所愛衆生所樂衆生所憙衆生所悅者。
謂所發語令多有情愛樂憙悅。
是名衆生所愛乃至所悅。
令心無亂者。
謂所發語。
令心安定無躁無動亦無擾濁。
是名令心無亂。
能順等持者。
謂所發語令他聞已其心安定。
無躁無動亦無擾濁。
是名能順等持說。
如是語者。
謂數宣說演暢表示不粗惡語。
離粗惡語者。
謂于善心調柔心所起。
善行調柔行所攝。
離粗惡語。
不離不斷不厭不息。
如是語言唱詞評論。
語音語路語業語表。
是名離粗惡語妙行 雲何離雜穢語妙行。
答如世尊說苾刍當知。
有斷雜穢語離雜穢語者。
彼有時語實語真語法語義語寂語靜語有喻有釋相應相近無雜亂有法能引義說如是語離雜穢語。
此中有斷雜穢語離雜穢語者者。
謂離雜穢語者。
斷雜穢語者。
厭雜穢語者。
安住離雜穢語者。
成就離雜穢語者。
是名有斷雜穢語離雜穢語者。
彼有時語者。
謂所說語。
應時離非時。
應節離非節。
應分離非分。
是名時語。
實語者。
謂所說語稱實離非實。
是名實語。
真語者。
謂所說語。
不虛妄不變異是名真語。
法語者。
謂所說語。
宣說顯了表示開發。
純如法事是名法語。
義語者。
謂所說語。
宣說顯了表示開發。
純有義事是名義語。
寂語者。
謂所說語。
是諸智者先思而說非率爾說。
是名寂語。
靜語者謂所說語非數宣唱告示諠雜。
是名靜語。
有喻有釋者。
謂所說語有譬喻有解釋。
是名有喻有釋。
相應者。
謂所說語義應于文文應于義。
是名相應。
相近者。
謂所說語前後相續意趣無異。
是名相近。
無雜亂者。
謂所說語純一決定名無雜亂。
若所說語。
不一不定名為雜亂。
有法者。
謂所說語。
不越素呾纜及毗柰耶阿毗達磨。
是名有法。
能引義者。
謂所說語能引種種有饒益事。
是名能引義。
說如是語者。
謂數宣說演暢表示不雜穢語。
離雜穢語者。
謂于善心調柔心所起。
善行調柔行所攝離雜穢語。
不離不斷不厭不息。
如是語言唱詞評論。
語音語路語業語表。
名離雜穢語妙行。
四非聖言者。
一不見言見。
二不聞言聞。
三不覺言覺。
四不知言知。
雲何不見言見非聖言。
答眼識所受眼識所了說為所見。
有實眼識未受未了而隐覆此想。
此忍此見此質直事言我已見。
如是名為不見言見非聖言。
有實已見起不見想而隐覆。
此想此忍此見此質直事言我已見。
如是雖名非聖言而不名不見言見。
彼實已見故。
雲何不聞言聞非聖言。
答耳識所受耳識所了說為所聞。
有實耳識未受未了而隐覆此想。
此忍此見此質直事言我已聞。
如是名為不聞言聞非聖言。
有實已聞起不聞想而隐覆此想。
此忍此見此