阿毗昙毗婆沙論 第六十卷
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。
見苦谛時一心頃。
得須陀洹果。
乃至時解脫轉根作不動。
已起滅法智起苦智現在前。
設成就現在苦智。
亦成就過去法智耶。
答曰。
若滅已不失則成就。
如先說時。
若不滅設滅便失則不成就。
何等時成就現在苦智。
不成就過去法智耶。
答曰得正決定。
見苦谛時一心頃。
得須陀洹果。
乃至時解脫轉根作不動。
未起滅法智。
先起滅者。
得果轉根故失。
起苦智現在前。
若成就過去法智。
亦成就過去現在苦智耶。
答曰。
此中有四句。
成就過去法智不成就過去現在苦智者。
若已起滅法智不失則成就。
未起滅苦智。
設起滅者便失。
不起苦智現在前。
何等時成就過去法智。
不成就過去現在苦智耶。
答曰。
見道中無有是事。
得須陀洹果。
已起滅法智。
未起滅苦智。
設起滅者。
得果故失。
不起苦智現在前。
乃至時解脫轉根作不動。
已起滅法智。
未起滅苦智。
設起滅者。
得果轉根故失。
不起苦智現在前。
及過去非現在者。
已起滅法智苦智。
不起苦智現在前。
何等時成就過去法智苦智。
不成就現在苦智耶。
答曰。
得正決定。
見苦谛時一心頃。
見集谛時四心頃。
見滅谛時四心頃。
見道谛時三心頃。
得須陀洹果。
已起滅法智苦智。
不起苦智現在前。
乃至時解脫轉根作不動。
已起滅法智苦智。
不起苦智現在前。
及現在前非過去者。
若已起滅法智不失。
未起滅苦智。
設起滅者便失。
起苦智現在前。
何等時成就過去法智及現在苦智非過去耶。
答曰。
見道中無有是事。
得須陀洹果。
乃至時解脫轉根作不動。
已起滅法智。
未起滅苦智。
先起滅者。
得果轉根故失。
起苦智現在前。
及過去現在者。
已起滅法智苦智。
起苦智現在前。
何等時成就過去法智及過去現在苦智耶。
答曰。
得正決定。
見苦谛時一心頃。
得須陀洹果。
乃至時解脫轉根作不動。
已起滅法智苦智。
起苦智現在前。
設成就過去現在苦智。
亦成就過去法智耶。
答曰。
若滅已不失則成就。
如先說時。
若不滅設滅便失則不成就。
何等時成就過去現在苦智。
不成就過去法智耶。
答曰。
見道中無有是事。
得須陀洹果。
乃至時解脫轉根作不動。
已起滅苦比智。
未起滅法智。
先起滅者。
得果轉根故失。
起苦比智現在前。
若成就過去法智。
亦成就未來現在苦智耶。
答曰。
未來則成就。
現在若現在前。
餘随相而說。
若成就過去法智。
亦成就過去未來苦智耶。
答曰。
未來則成就。
過去若滅不失則成就。
餘随相而說。
若成就過去法智。
亦成就過去未來現在苦智耶。
答曰。
此中有四句。
随相而說。
如法智于苦智作七句。
法智于集滅道智作七句亦如是。
過去法智過去比智過去他心智作七句。
乃至道智作七句亦如是。
餘廣說如使犍度。
一行曆六七大七有以差别。
答亦如使犍度 毗婆沙序 釋道挻作 毗婆沙者。
蓋是三藏之指歸。
九部之司南。
司南既住。
則群迷革正。
指歸既宣。
則邪輪辍駕。
自釋迦遷晖六百餘載。
時北天竺有五百應真。
以為靈燭久潛。
神炬落耀。
含生昏喪。
重夢方始。
雖前勝迦旃延撰。
阿毗昙以拯頹運。
而後進之賢。
尋其宗緻。
儒墨競構。
是非紛如。
故乃澄神畜觀。
搜簡法相。
造毗婆沙抑正衆說。
或即其殊辯。
或标之铨評。
理緻淵曠。
文蹄豔博。
西域勝達之士。
莫不資之以鏡心。
監之以朗識。
而冥瀾潛灑。
将洽殊方。
然理不虛運。
弘之由人。
大沮渠河西王。
天懷遐廓。
标誠沖寄。
雖迹纏紛務。
而神捿玄境。
用能丘壑廊廟館第林野。
是使淵叟投策。
岩逸來庭。
息心升堂。
玄客入室。
誠詣既着。
理感不期。
有沙門道泰。
才敏自天。
沖氣[跳-兆+(梳-木)]朗。
關博奇趣。
遠參異言。
往以漢土方等既備幽宗粗暢。
其所未練唯三藏九部。
故杖策冒崄爰至蔥西。
綜攬梵文。
義承高旨。
并獲梵本十萬餘偈。
既達涼境。
王即欲令宣譯。
然懼環中之固将或未盡。
所以側席虛衿企屬明勝。
天竺沙門浮陀摩。
周流敷化。
會至涼境。
其人開悟淵博。
神懷淵邃。
研味鑽仰。
俞不可測。
以乙醜歲四月中旬。
于涼城内苑閑豫官寺請令傳譯理味。
沙門智嵩道朗等三百餘人。
考文評義。
務在本旨。
除煩即實。
質而不野。
王屢回駕陶其幽趣。
使文當理詣。
片言有寄。
至丁卯歲七月都訖。
合一百卷。
會涼域覆沒。
淪湮遐境。
所出經本。
零落殆盡。
今涼王信尚發中探練幽趣。
故每至新異希仰奇聞。
更寫已出本六十卷。
送至宋台宣布未聞。
庶令日新之美。
敞于當時。
福祚之興。
垂于來葉。
挻以微緣豫參聽末。
欣遇之誠。
竊不自默。
粗例時事。
以贻來哲 如來滅後。
法勝比丘造阿毗昙心四卷。
又迦旃延子造阿毗昙。
有八揵度凡四十四品。
後五百應真造毗婆沙。
重釋八揵度。
當沮渠翻時大卷一百。
大武破沮渠已後。
零落收拾得六十卷。
後人分之作一百一十卷。
唯釋三揵度。
五揵度失盡 毗婆沙序
見苦谛時一心頃。
得須陀洹果。
乃至時解脫轉根作不動。
已起滅法智起苦智現在前。
設成就現在苦智。
亦成就過去法智耶。
答曰。
若滅已不失則成就。
如先說時。
若不滅設滅便失則不成就。
何等時成就現在苦智。
不成就過去法智耶。
答曰得正決定。
見苦谛時一心頃。
得須陀洹果。
乃至時解脫轉根作不動。
未起滅法智。
先起滅者。
得果轉根故失。
起苦智現在前。
若成就過去法智。
亦成就過去現在苦智耶。
答曰。
此中有四句。
成就過去法智不成就過去現在苦智者。
若已起滅法智不失則成就。
未起滅苦智。
設起滅者便失。
不起苦智現在前。
何等時成就過去法智。
不成就過去現在苦智耶。
答曰。
見道中無有是事。
得須陀洹果。
已起滅法智。
未起滅苦智。
設起滅者。
得果故失。
不起苦智現在前。
乃至時解脫轉根作不動。
已起滅法智。
未起滅苦智。
設起滅者。
得果轉根故失。
不起苦智現在前。
及過去非現在者。
已起滅法智苦智。
不起苦智現在前。
何等時成就過去法智苦智。
不成就現在苦智耶。
答曰。
得正決定。
見苦谛時一心頃。
見集谛時四心頃。
見滅谛時四心頃。
見道谛時三心頃。
得須陀洹果。
已起滅法智苦智。
不起苦智現在前。
乃至時解脫轉根作不動。
已起滅法智苦智。
不起苦智現在前。
及現在前非過去者。
若已起滅法智不失。
未起滅苦智。
設起滅者便失。
起苦智現在前。
何等時成就過去法智及現在苦智非過去耶。
答曰。
見道中無有是事。
得須陀洹果。
乃至時解脫轉根作不動。
已起滅法智。
未起滅苦智。
先起滅者。
得果轉根故失。
起苦智現在前。
及過去現在者。
已起滅法智苦智。
起苦智現在前。
何等時成就過去法智及過去現在苦智耶。
答曰。
得正決定。
見苦谛時一心頃。
得須陀洹果。
乃至時解脫轉根作不動。
已起滅法智苦智。
起苦智現在前。
設成就過去現在苦智。
亦成就過去法智耶。
答曰。
若滅已不失則成就。
如先說時。
若不滅設滅便失則不成就。
何等時成就過去現在苦智。
不成就過去法智耶。
答曰。
見道中無有是事。
得須陀洹果。
乃至時解脫轉根作不動。
已起滅苦比智。
未起滅法智。
先起滅者。
得果轉根故失。
起苦比智現在前。
若成就過去法智。
亦成就未來現在苦智耶。
答曰。
未來則成就。
現在若現在前。
餘随相而說。
若成就過去法智。
亦成就過去未來苦智耶。
答曰。
未來則成就。
過去若滅不失則成就。
餘随相而說。
若成就過去法智。
亦成就過去未來現在苦智耶。
答曰。
此中有四句。
随相而說。
如法智于苦智作七句。
法智于集滅道智作七句亦如是。
過去法智過去比智過去他心智作七句。
乃至道智作七句亦如是。
餘廣說如使犍度。
一行曆六七大七有以差别。
答亦如使犍度 毗婆沙序 釋道挻作 毗婆沙者。
蓋是三藏之指歸。
九部之司南。
司南既住。
則群迷革正。
指歸既宣。
則邪輪辍駕。
自釋迦遷晖六百餘載。
時北天竺有五百應真。
以為靈燭久潛。
神炬落耀。
含生昏喪。
重夢方始。
雖前勝迦旃延撰。
阿毗昙以拯頹運。
而後進之賢。
尋其宗緻。
儒墨競構。
是非紛如。
故乃澄神畜觀。
搜簡法相。
造毗婆沙抑正衆說。
或即其殊辯。
或标之铨評。
理緻淵曠。
文蹄豔博。
西域勝達之士。
莫不資之以鏡心。
監之以朗識。
而冥瀾潛灑。
将洽殊方。
然理不虛運。
弘之由人。
大沮渠河西王。
天懷遐廓。
标誠沖寄。
雖迹纏紛務。
而神捿玄境。
用能丘壑廊廟館第林野。
是使淵叟投策。
岩逸來庭。
息心升堂。
玄客入室。
誠詣既着。
理感不期。
有沙門道泰。
才敏自天。
沖氣[跳-兆+(梳-木)]朗。
關博奇趣。
遠參異言。
往以漢土方等既備幽宗粗暢。
其所未練唯三藏九部。
故杖策冒崄爰至蔥西。
綜攬梵文。
義承高旨。
并獲梵本十萬餘偈。
既達涼境。
王即欲令宣譯。
然懼環中之固将或未盡。
所以側席虛衿企屬明勝。
天竺沙門浮陀摩。
周流敷化。
會至涼境。
其人開悟淵博。
神懷淵邃。
研味鑽仰。
俞不可測。
以乙醜歲四月中旬。
于涼城内苑閑豫官寺請令傳譯理味。
沙門智嵩道朗等三百餘人。
考文評義。
務在本旨。
除煩即實。
質而不野。
王屢回駕陶其幽趣。
使文當理詣。
片言有寄。
至丁卯歲七月都訖。
合一百卷。
會涼域覆沒。
淪湮遐境。
所出經本。
零落殆盡。
今涼王信尚發中探練幽趣。
故每至新異希仰奇聞。
更寫已出本六十卷。
送至宋台宣布未聞。
庶令日新之美。
敞于當時。
福祚之興。
垂于來葉。
挻以微緣豫參聽末。
欣遇之誠。
竊不自默。
粗例時事。
以贻來哲 如來滅後。
法勝比丘造阿毗昙心四卷。
又迦旃延子造阿毗昙。
有八揵度凡四十四品。
後五百應真造毗婆沙。
重釋八揵度。
當沮渠翻時大卷一百。
大武破沮渠已後。
零落收拾得六十卷。
後人分之作一百一十卷。
唯釋三揵度。
五揵度失盡 毗婆沙序