阿毗昙毗婆沙論 第五十五卷
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。
此中增見增慧增道。
不增智不增名。
所以者何。
苦比智時。
已立比智名。
集法智時。
已立集智名。
滅法忍時。
無他心智五。
有他心智六。
此中增見增慧增道。
不增智不增名。
滅法智時。
無他心智六。
謂法智比智等智集智滅智。
有他心智七。
此中增見增慧增道增智增名。
滅比忍時。
無他心智六。
有他心智七。
此中增見增慧增道。
不增智不增名。
滅比智時。
無他心智六。
有他心智七。
此中增見增慧增道。
不增智不增名。
所以者何。
滅法智時。
已立滅智名。
苦比智時。
已立比智名。
道法忍時。
無他心智六。
有他心智七。
此中增見增慧增道。
不增智不增名。
道法智時。
無他心智七。
謂法智比智等智苦智集智滅智道智。
有他心智八。
此中增見增慧增道增智增名。
道比忍時。
無他心智七。
有他心智八。
此中增見增慧增道。
不增智不增名。
所以者何。
道法智時。
已立道智名。
苦比智時。
已立比智名。
乃至成就道智。
随相而說 若修法智時。
亦修比智邪。
修有四種。
廣說如上。
此中因二修而作論。
謂得修行修。
凡夫人離欲界欲時。
方便道。
九無礙道。
八解脫道中現在修等智。
未來亦修等智。
第九解脫道中。
現在修等智。
未來修等智。
他心智。
離初禅欲時。
若即依初禅作方便者。
方便道中。
現在修等智。
未來修等智。
他心智。
若依第二禅邊作方便者。
方便道。
九無礙道。
八解脫道。
現在修等智。
未來亦修等智。
第九解脫道。
現在修等智。
未來修等智。
他心智。
乃至離第三禅欲亦如是。
離第四禅欲時。
若即依第四禅作方便者。
方便道。
現在修等智。
未來修等智。
他心智。
若依空處邊作方便者。
方便道。
九無礙道。
九解脫道。
現在修等智。
未來亦修等智。
離空處欲時。
方便道。
九無礙道。
九解脫道。
現在修等智。
未來亦修等智。
乃至離無所有處欲。
說亦如是。
未離欲界欲凡夫。
起四無量初二解脫初四勝處不淨安那般那念念處煗頂忍世第一法時。
現在修等智。
未來亦修等智。
離欲界欲凡夫。
起四無量初三解脫八勝處八一切處不淨安那般那念念處時。
現在修等智。
未來修等智。
他心智。
離欲界欲凡夫。
起達分善根時。
現在修等智。
未來亦修等智。
離欲界欲凡夫。
起通時。
方便道二解脫道中。
現在修等智。
未來修等智。
他心智一解脫道中。
現在修他心智。
未來修等智。
他心智五無礙道中。
現在修等智。
未來亦修等智。
即彼凡夫。
起無色界解脫空處一切處識處一切處依無色界念處時。
現在修等智。
未來亦修等智。
此則說凡夫人聖人見道中起如是功德現在前。
即是功德未來修。
如起忍現在前。
即未來修忍。
起智現在前。
即未來修智。
唯除三心頃。
未來修世俗道。
謂苦比智。
集比智。
滅比智。
修見道邊等智。
問曰。
何故見道中。
唯修相似法。
修道中修相似不相似法邪。
答曰。
見道中所緣定對治定故。
唯修相似法。
不修不相似者。
修道中所緣不定對治亦不定故。
修相似不相似法餘答廣說。
如雜揵度。
若無他心智入見道道比智現在前時。
現在修二智。
謂道智比智。
未來修六智。
除等智他心智。
若有他心智現在。
亦修二智。
未來修七智。
除等智。
聖人以世俗道。
離欲界欲時。
若以無漏作方便。
方便道。
于八智中。
若一一智現在前。
未來修七智。
若以世俗道作方便。
方便道。
九無礙道。
八解脫道中。
現在修等智。
未來修七智。
第九解脫道。
現在修等智。
未來修八智。
離初禅欲時。
若以無漏作方便。
于八智中。
若一一智現在前。
修未來修八智。
若以世俗道作方便。
方便道九解脫道中。
現在修等智。
未來修八智。
九無礙道中。
現在修等智。
未來修七智。
乃至離無所有處欲。
說亦如是。
聖人以無漏道。
離欲界欲時。
若以世俗作方便。
現在修等智。
未來修七智。
若以無漏作方便。
于八智中。
若起一一智現在前。
修未來修七智。
九無礙道。
八解脫道。
于四智中。
若起一一智現在前。
修未來修。
七智。
第九解脫道。
于四智中。
若一一智現在前。
修未來修八智。
離初禅欲時。
若以世俗道作方便現在修等智。
未來修八智。
若以無漏作方便。
于八智中。
若一一智現在前修未來修八智。
九無礙道于六智中。
若一一智現在前修未來修七智。
九解脫道。
于六智中。
若一一智現在前修未來修八智。
乃至離無所有處。
欲說亦如是。
離非想非非想處欲時。
若以世俗作方便。
現在修等智。
未來修八智。
若以無漏作方便。
于八智中。
若一一智現在前修未來修八智。
九無礙道。
于六智中。
若一一智現在前修未來修六智。
八解脫道。
于六智中。
若一一智現
此中增見增慧增道。
不增智不增名。
所以者何。
苦比智時。
已立比智名。
集法智時。
已立集智名。
滅法忍時。
無他心智五。
有他心智六。
此中增見增慧增道。
不增智不增名。
滅法智時。
無他心智六。
謂法智比智等智集智滅智。
有他心智七。
此中增見增慧增道增智增名。
滅比忍時。
無他心智六。
有他心智七。
此中增見增慧增道。
不增智不增名。
滅比智時。
無他心智六。
有他心智七。
此中增見增慧增道。
不增智不增名。
所以者何。
滅法智時。
已立滅智名。
苦比智時。
已立比智名。
道法忍時。
無他心智六。
有他心智七。
此中增見增慧增道。
不增智不增名。
道法智時。
無他心智七。
謂法智比智等智苦智集智滅智道智。
有他心智八。
此中增見增慧增道增智增名。
道比忍時。
無他心智七。
有他心智八。
此中增見增慧增道。
不增智不增名。
所以者何。
道法智時。
已立道智名。
苦比智時。
已立比智名。
乃至成就道智。
随相而說 若修法智時。
亦修比智邪。
修有四種。
廣說如上。
此中因二修而作論。
謂得修行修。
凡夫人離欲界欲時。
方便道。
九無礙道。
八解脫道中現在修等智。
未來亦修等智。
第九解脫道中。
現在修等智。
未來修等智。
他心智。
離初禅欲時。
若即依初禅作方便者。
方便道中。
現在修等智。
未來修等智。
他心智。
若依第二禅邊作方便者。
方便道。
九無礙道。
八解脫道。
現在修等智。
未來亦修等智。
第九解脫道。
現在修等智。
未來修等智。
他心智。
乃至離第三禅欲亦如是。
離第四禅欲時。
若即依第四禅作方便者。
方便道。
現在修等智。
未來修等智。
他心智。
若依空處邊作方便者。
方便道。
九無礙道。
九解脫道。
現在修等智。
未來亦修等智。
離空處欲時。
方便道。
九無礙道。
九解脫道。
現在修等智。
未來亦修等智。
乃至離無所有處欲。
說亦如是。
未離欲界欲凡夫。
起四無量初二解脫初四勝處不淨安那般那念念處煗頂忍世第一法時。
現在修等智。
未來亦修等智。
離欲界欲凡夫。
起四無量初三解脫八勝處八一切處不淨安那般那念念處時。
現在修等智。
未來修等智。
他心智。
離欲界欲凡夫。
起達分善根時。
現在修等智。
未來亦修等智。
離欲界欲凡夫。
起通時。
方便道二解脫道中。
現在修等智。
未來修等智。
他心智一解脫道中。
現在修他心智。
未來修等智。
他心智五無礙道中。
現在修等智。
未來亦修等智。
即彼凡夫。
起無色界解脫空處一切處識處一切處依無色界念處時。
現在修等智。
未來亦修等智。
此則說凡夫人聖人見道中起如是功德現在前。
即是功德未來修。
如起忍現在前。
即未來修忍。
起智現在前。
即未來修智。
唯除三心頃。
未來修世俗道。
謂苦比智。
集比智。
滅比智。
修見道邊等智。
問曰。
何故見道中。
唯修相似法。
修道中修相似不相似法邪。
答曰。
見道中所緣定對治定故。
唯修相似法。
不修不相似者。
修道中所緣不定對治亦不定故。
修相似不相似法餘答廣說。
如雜揵度。
若無他心智入見道道比智現在前時。
現在修二智。
謂道智比智。
未來修六智。
除等智他心智。
若有他心智現在。
亦修二智。
未來修七智。
除等智。
聖人以世俗道。
離欲界欲時。
若以無漏作方便。
方便道。
于八智中。
若一一智現在前。
未來修七智。
若以世俗道作方便。
方便道。
九無礙道。
八解脫道中。
現在修等智。
未來修七智。
第九解脫道。
現在修等智。
未來修八智。
離初禅欲時。
若以無漏作方便。
于八智中。
若一一智現在前。
修未來修八智。
若以世俗道作方便。
方便道九解脫道中。
現在修等智。
未來修八智。
九無礙道中。
現在修等智。
未來修七智。
乃至離無所有處欲。
說亦如是。
聖人以無漏道。
離欲界欲時。
若以世俗作方便。
現在修等智。
未來修七智。
若以無漏作方便。
于八智中。
若起一一智現在前。
修未來修七智。
九無礙道。
八解脫道。
于四智中。
若起一一智現在前。
修未來修。
七智。
第九解脫道。
于四智中。
若一一智現在前。
修未來修八智。
離初禅欲時。
若以世俗道作方便現在修等智。
未來修八智。
若以無漏作方便。
于八智中。
若一一智現在前修未來修八智。
九無礙道于六智中。
若一一智現在前修未來修七智。
九解脫道。
于六智中。
若一一智現在前修未來修八智。
乃至離無所有處。
欲說亦如是。
離非想非非想處欲時。
若以世俗作方便。
現在修等智。
未來修八智。
若以無漏作方便。
于八智中。
若一一智現在前修未來修八智。
九無礙道。
于六智中。
若一一智現在前修未來修六智。
八解脫道。
于六智中。
若一一智現