阿毗昙毗婆沙論 第五十五卷
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阿毗昙毗婆沙論第五十五卷
迦旃延子造五百羅漢釋
北涼天竺沙門浮陀跋摩共道泰等譯
◎智揵度修智品第三之一
八智。
法智比智他心智等智苦智集智滅智道智。
雲何法智。
乃至道智。
如此章及解章義。
此中應廣說優波提舍。
問曰。
彼尊者迦旃延子。
何故依八智而作論。
答曰。
此中應廣如使揵度大章中說。
法智攝幾智。
乃至道智攝幾智。
問曰。
何故作此論。
答曰。
為止并義者意故。
如毗婆阇婆提說攝他性法不攝自性法。
為止如是說者意。
而作此論。
攝如使揵度一行品中廣說 法智攝法智。
亦攝五智少分。
謂他心智苦集滅道智。
總而言之。
法智攝法智。
然法智在六地。
謂未至中間根本四禅。
未至禅中者。
攝未至禅中者。
乃至第四禅中者。
攝第四禅中者。
又法智是四智。
謂是苦智。
乃至道智。
苦智攝苦法智。
乃至道智。
攝道法智。
又法智在過去未來現在。
過去者攝過去者。
未來現在者。
攝未來現在者。
又過去法智。
有無量刹那。
彼刹那即攝彼刹那。
未來現在說亦如是。
雲何攝他心智少分邪。
答曰。
他心智是有漏無漏。
攝無漏者。
不攝有漏者。
彼無漏複有二種。
謂法智分比智分。
攝法智分。
不攝比智分。
是名少分。
雲何攝苦智少分邪。
答曰。
苦智是法智分比智分。
攝法智分。
不攝比智分。
是名少分。
乃至道智說亦如是。
比智攝比智。
亦攝五智少分。
廣說如法智他心智攝他心智。
亦攝四智少分。
謂法智比智等智道智。
總而言之。
他心智攝他心智。
然他心智在根本四禅中初禅者。
攝初禅者。
乃至第四禅者。
攝第四禅者。
又他心智。
是有漏無漏。
有漏者攝有漏者。
無漏者攝無漏者。
又他心智。
是法智分比智分。
法智分攝法智分者。
比智分攝比智分者。
在過去未來現在。
如先所說。
雲何攝法智少分邪。
法智是四智攝道智不攝餘智。
是名少分。
又道智是總相别相。
攝别相者。
不攝總相者。
道智有緣三世者。
有緣現在者。
有緣自身。
有緣他身者。
有緣心心數法者。
有緣五陰者。
攝緣現在他身心心數法者。
不攝緣過去未來自身及五陰者。
是名少分。
比智亦如是。
随相而說。
雲何攝等智少分邪。
答曰。
等智在十一地。
從欲界乃至非想非非想處。
攝在根本四禅地者。
不攝餘地者。
又等智緣總相别相。
攝别相者。
不攝總相。
餘廣說如上。
雲何攝道智少分。
答曰。
道智在九地。
謂未至中間根本四禅三無色定。
攝根本禅地。
不攝餘地者。
是名少分。
又道智緣總相别相。
乃至廣說。
是名少分。
等智攝等智。
亦攝一智少分。
謂他心智。
總而言之。
等智攝等智。
然等智在十一地。
謂欲界未至中間根本四禅四無色定。
欲界攝欲界者。
乃至非想非非想處攝非想非非想處者。
又欲界者。
有善穢污不隐沒無記。
善攝善者。
穢污攝穢污者。
不隐沒無記攝不隐沒無記者。
此三在過去未來現在。
過去未來現在。
即攝過去未來現在者。
又過去。
有無量刹那。
彼刹那即攝彼刹那者。
未來亦如是。
如是欲界乃至非想非非想地說亦如是。
雲何攝他心智少分。
答曰。
他心智是有漏無漏。
攝有漏者。
不攝無漏者。
是名少分。
苦智攝苦智。
亦攝二智少分。
謂法智比智。
總而言之。
苦智攝苦智。
然苦智在九地。
謂未至中間根本四禅三無色定。
未至禅攝未至禅者。
乃至無所有處攝無所有處者。
餘廣說如上。
雲何攝法智少分。
答曰。
法智是四智。
謂苦集滅道智。
攝苦智分。
不攝餘智分。
是名少分。
如法智比智亦如是。
如苦智。
集滅智亦如是。
道智攝道智。
亦攝三智少分。
謂法智比智他心智。
總而言之。
道智攝道智。
廣說如上。
苦智異者。
攝他心智少分。
雲何攝他心智少分。
答曰。
他心智是有漏無漏。
攝無漏者。
不攝有漏者。
是名少分。
若成就法智。
于此八智。
為成就幾不成就幾。
問曰。
何故作此論。
答曰。
為止說無成就者意故。
而作此論 若成就法智。
于此八智。
為成就幾。
不成就幾。
答曰。
或成就三四五六七八。
苦法智時。
無他心智三。
謂法智苦智等智。
有他心智四。
苦比忍時。
無他心智三。
有他心智四。
此中增見增慧增道。
不增智不增名。
苦比智時。
無他心智四。
謂法智比智等智苦智。
有他心智五。
此中增見增慧增道增智增名。
集法忍時。
無他心智四。
有他心智五。
此中增見增慧增道。
不增智不增名。
集法智時。
無他心智五。
謂法智比智等智苦智集智。
有他心智六。
此中增見增慧增道增智增名。
集法忍時。
無他心智五。
有他心智六。
此中增見增慧增道。
不增智不增名。
集比智時。
無他心智五。
有他心智六
法智比智他心智等智苦智集智滅智道智。
雲何法智。
乃至道智。
如此章及解章義。
此中應廣說優波提舍。
問曰。
彼尊者迦旃延子。
何故依八智而作論。
答曰。
此中應廣如使揵度大章中說。
法智攝幾智。
乃至道智攝幾智。
問曰。
何故作此論。
答曰。
為止并義者意故。
如毗婆阇婆提說攝他性法不攝自性法。
為止如是說者意。
而作此論。
攝如使揵度一行品中廣說 法智攝法智。
亦攝五智少分。
謂他心智苦集滅道智。
總而言之。
法智攝法智。
然法智在六地。
謂未至中間根本四禅。
未至禅中者。
攝未至禅中者。
乃至第四禅中者。
攝第四禅中者。
又法智是四智。
謂是苦智。
乃至道智。
苦智攝苦法智。
乃至道智。
攝道法智。
又法智在過去未來現在。
過去者攝過去者。
未來現在者。
攝未來現在者。
又過去法智。
有無量刹那。
彼刹那即攝彼刹那。
未來現在說亦如是。
雲何攝他心智少分邪。
答曰。
他心智是有漏無漏。
攝無漏者。
不攝有漏者。
彼無漏複有二種。
謂法智分比智分。
攝法智分。
不攝比智分。
是名少分。
雲何攝苦智少分邪。
答曰。
苦智是法智分比智分。
攝法智分。
不攝比智分。
是名少分。
乃至道智說亦如是。
比智攝比智。
亦攝五智少分。
廣說如法智他心智攝他心智。
亦攝四智少分。
謂法智比智等智道智。
總而言之。
他心智攝他心智。
然他心智在根本四禅中初禅者。
攝初禅者。
乃至第四禅者。
攝第四禅者。
又他心智。
是有漏無漏。
有漏者攝有漏者。
無漏者攝無漏者。
又他心智。
是法智分比智分。
法智分攝法智分者。
比智分攝比智分者。
在過去未來現在。
如先所說。
雲何攝法智少分邪。
法智是四智攝道智不攝餘智。
是名少分。
又道智是總相别相。
攝别相者。
不攝總相者。
道智有緣三世者。
有緣現在者。
有緣自身。
有緣他身者。
有緣心心數法者。
有緣五陰者。
攝緣現在他身心心數法者。
不攝緣過去未來自身及五陰者。
是名少分。
比智亦如是。
随相而說。
雲何攝等智少分邪。
答曰。
等智在十一地。
從欲界乃至非想非非想處。
攝在根本四禅地者。
不攝餘地者。
又等智緣總相别相。
攝别相者。
不攝總相。
餘廣說如上。
雲何攝道智少分。
答曰。
道智在九地。
謂未至中間根本四禅三無色定。
攝根本禅地。
不攝餘地者。
是名少分。
又道智緣總相别相。
乃至廣說。
是名少分。
等智攝等智。
亦攝一智少分。
謂他心智。
總而言之。
等智攝等智。
然等智在十一地。
謂欲界未至中間根本四禅四無色定。
欲界攝欲界者。
乃至非想非非想處攝非想非非想處者。
又欲界者。
有善穢污不隐沒無記。
善攝善者。
穢污攝穢污者。
不隐沒無記攝不隐沒無記者。
此三在過去未來現在。
過去未來現在。
即攝過去未來現在者。
又過去。
有無量刹那。
彼刹那即攝彼刹那者。
未來亦如是。
如是欲界乃至非想非非想地說亦如是。
雲何攝他心智少分。
答曰。
他心智是有漏無漏。
攝有漏者。
不攝無漏者。
是名少分。
苦智攝苦智。
亦攝二智少分。
謂法智比智。
總而言之。
苦智攝苦智。
然苦智在九地。
謂未至中間根本四禅三無色定。
未至禅攝未至禅者。
乃至無所有處攝無所有處者。
餘廣說如上。
雲何攝法智少分。
答曰。
法智是四智。
謂苦集滅道智。
攝苦智分。
不攝餘智分。
是名少分。
如法智比智亦如是。
如苦智。
集滅智亦如是。
道智攝道智。
亦攝三智少分。
謂法智比智他心智。
總而言之。
道智攝道智。
廣說如上。
苦智異者。
攝他心智少分。
雲何攝他心智少分。
答曰。
他心智是有漏無漏。
攝無漏者。
不攝有漏者。
是名少分。
若成就法智。
于此八智。
為成就幾不成就幾。
問曰。
何故作此論。
答曰。
為止說無成就者意故。
而作此論 若成就法智。
于此八智。
為成就幾。
不成就幾。
答曰。
或成就三四五六七八。
苦法智時。
無他心智三。
謂法智苦智等智。
有他心智四。
苦比忍時。
無他心智三。
有他心智四。
此中增見增慧增道。
不增智不增名。
苦比智時。
無他心智四。
謂法智比智等智苦智。
有他心智五。
此中增見增慧增道增智增名。
集法忍時。
無他心智四。
有他心智五。
此中增見增慧增道。
不增智不增名。
集法智時。
無他心智五。
謂法智比智等智苦智集智。
有他心智六。
此中增見增慧增道增智增名。
集法忍時。
無他心智五。
有他心智六。
此中增見增慧增道。
不增智不增名。
集比智時。
無他心智五。
有他心智六