阿毗昙毗婆沙論 第五十卷
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處得智耶。
答曰。
地獄衆生。
然無定名者。
問曰。
生處得智。
為生時能知中時能知後時能知耶。
答曰。
初生未受苦知後受苦時。
猶不能知自心。
何況他心。
為住善心時能知。
為住穢污無記心時知耶。
答曰。
住三種心盡能知。
為住意識。
為住五識身能知耶。
答曰。
住意識知非五識。
為住威儀。
為住工巧。
為住報心耶。
答曰。
住威儀心非工巧報心。
所以者何。
彼衆生無工巧故非報心。
報心在五識故。
畜生中亦有能知他心心數法者。
曾聞。
有一女人。
以兒置一處。
有緣餘行。
時有一狼。
取其兒去。
時人語言。
何故取他兒耶。
狼作是言。
此兒母常食我子。
我今還食其子。
若彼能舍怨心。
我亦舍之。
時人語是女人可舍怨心。
女人答言。
我今已舍。
時狼觀女人心。
不舍其怨。
而口言舍。
即殺其兒。
舍之而去。
問曰。
畜生為生時知為中時知為後時知耶。
答曰。
三時盡知。
為住善心染污心不隐沒無記心知耶。
答曰。
三種盡知。
為住意識為住五識身知耶。
答曰。
住意識知非五識身。
為住威儀工巧報心知耶。
答曰。
三種盡知。
餘鬼亦知他心心數法。
曾聞。
有鬼入一女人身中。
咒師問之。
何故觸惱他女人耶。
彼鬼答言。
此女人五百世中。
與我作怨。
常斷我命。
我亦斷其命。
彼若能舍怨心。
我亦舍之。
時人語是女人。
可舍怨心。
女人答言。
我今已舍。
鬼觀女心。
雖口言舍怨心不除。
即斷其命。
舍之而去。
問曰。
為生時知為中時知為後時知耶。
答曰。
三時盡知。
為住善心染污心不隐沒無記心知耶。
答曰。
三種盡知。
為住意識知為住五識知。
答曰。
住意識知。
為住威儀工巧報心知耶。
答曰。
三種盡知。
天中亦有生處得知。
能知他心心數法。
然無定名。
初中後知者。
廣說如畜生餓鬼趣。
餘廣說。
如雜揵度。
是知他心智。
亦知他心心數法者。
若智是修是修果從修生得不失。
此智現在前。
知欲色界衆生心心數法及無漏心心數法。
非知他心智非知他心心數法者。
除上爾所事。
除上爾所事者。
廣如先說。
行陰作此四句。
此中盡說過去未來現在他心智及現相智。
聞他說智生得智。
作前三句。
餘相應不相應行陰四陰。
及無為法。
作第四句。
是名除上爾所事 若是念前世智。
盡知前世無數生耶。
乃至廣作四句。
是念前世智不知前世無數生者。
念前世智。
在過去未來。
有念前世智相而不知前世無數生事。
所以者何。
過去所作已竟。
未來未有所作。
知前世無數生非念前世智者。
猶如有一。
有自性念生智者。
有生處得智者。
誰有念生智耶。
答曰人有。
誰有生處得智耶。
答曰。
地獄衆生。
如經說。
地獄衆生。
作如是言。
沙門婆羅門。
見貪欲未來過患故。
為我等說法。
應當斷欲。
我等不用其言。
以貪欲因緣故。
今受苦痛果報。
問曰。
地獄衆生。
為初時知為中後知耶。
答曰。
初時知非中後。
若未受苦時則知。
已受苦時。
次前滅法。
猶尚不知。
何況久遠滅者。
餘廣說如他心智處。
畜生亦有生處得智。
如經說。
汝若是我父都提耶者。
可升此座。
廣說如雜揵度。
問曰。
為初時知為中後知耶。
答曰。
初時知中後亦知。
廣說如他心智處。
餓鬼亦有生處得智。
如偈說 我自聚财物以法及非法 他今受快樂而我受苦惱 問曰。
為初時知為中後知耶。
答曰。
初中後盡知。
廣說如他心智處。
天亦有生處得智。
如偈說 今此隻陀林賢聖僧所居 法王亦在中我心大歡喜 問曰。
為初時知為中後知耶。
答曰。
初中後盡知。
廣說如他心智處。
問曰。
人中何故無生處得智耶。
答曰。
非其因故。
廣說如上。
複次為念生智所覆蔽故。
複次人中雖無生處得智。
而有勝妙念前世智願智。
是念前世智亦知前世無數生者。
若智是修是修果從修生得不失。
以此智念前世無數生。
有如是相貌。
非念前世智亦非念前世無數生者。
除上爾所事。
除上爾所事。
廣說如上。
此中行陰作四句。
三世念前世智及現在念生智生處得智作前三句。
餘相應不相應行陰四陰及無為法。
作第四句。
是名除上爾所事。
若是念前世智。
亦知過去他人陰界入及心耶。
乃至廣作四句。
初句者。
是自緣念前世智。
第二句者。
是願智方便緣他者。
第三句者。
是緣他念前世智。
第四句者。
是願智方便自緣者。
此四句是略毗婆沙。
是念前世智。
不知過去他人陰界入及心者。
若智是修是修果從修生得不失。
以此智念前世。
生自陰界入及心。
是說自緣念前世智。
知過去他人陰界入及心。
非念前世智者。
若智是修。
乃至廣說。
以此智知他此生過去陰界入及心。
是說願智方便緣他身者。
言念前世智亦知過去他人陰界入及心者。
若智是修。
乃至廣說。
以此智知前生過去他人陰界入及心。
是說念前世智緣他者。
非念前世智。
亦不知過去他人陰界入及心者。
若智是修。
乃至廣說。
以此智知此生過去自身陰界入及心。
是說願智方便緣自身者◎
答曰。
地獄衆生。
然無定名者。
問曰。
生處得智。
為生時能知中時能知後時能知耶。
答曰。
初生未受苦知後受苦時。
猶不能知自心。
何況他心。
為住善心時能知。
為住穢污無記心時知耶。
答曰。
住三種心盡能知。
為住意識。
為住五識身能知耶。
答曰。
住意識知非五識。
為住威儀。
為住工巧。
為住報心耶。
答曰。
住威儀心非工巧報心。
所以者何。
彼衆生無工巧故非報心。
報心在五識故。
畜生中亦有能知他心心數法者。
曾聞。
有一女人。
以兒置一處。
有緣餘行。
時有一狼。
取其兒去。
時人語言。
何故取他兒耶。
狼作是言。
此兒母常食我子。
我今還食其子。
若彼能舍怨心。
我亦舍之。
時人語是女人可舍怨心。
女人答言。
我今已舍。
時狼觀女人心。
不舍其怨。
而口言舍。
即殺其兒。
舍之而去。
問曰。
畜生為生時知為中時知為後時知耶。
答曰。
三時盡知。
為住善心染污心不隐沒無記心知耶。
答曰。
三種盡知。
為住意識為住五識身知耶。
答曰。
住意識知非五識身。
為住威儀工巧報心知耶。
答曰。
三種盡知。
餘鬼亦知他心心數法。
曾聞。
有鬼入一女人身中。
咒師問之。
何故觸惱他女人耶。
彼鬼答言。
此女人五百世中。
與我作怨。
常斷我命。
我亦斷其命。
彼若能舍怨心。
我亦舍之。
時人語是女人。
可舍怨心。
女人答言。
我今已舍。
鬼觀女心。
雖口言舍怨心不除。
即斷其命。
舍之而去。
問曰。
為生時知為中時知為後時知耶。
答曰。
三時盡知。
為住善心染污心不隐沒無記心知耶。
答曰。
三種盡知。
為住意識知為住五識知。
答曰。
住意識知。
為住威儀工巧報心知耶。
答曰。
三種盡知。
天中亦有生處得知。
能知他心心數法。
然無定名。
初中後知者。
廣說如畜生餓鬼趣。
餘廣說。
如雜揵度。
是知他心智。
亦知他心心數法者。
若智是修是修果從修生得不失。
此智現在前。
知欲色界衆生心心數法及無漏心心數法。
非知他心智非知他心心數法者。
除上爾所事。
除上爾所事者。
廣如先說。
行陰作此四句。
此中盡說過去未來現在他心智及現相智。
聞他說智生得智。
作前三句。
餘相應不相應行陰四陰。
及無為法。
作第四句。
是名除上爾所事 若是念前世智。
盡知前世無數生耶。
乃至廣作四句。
是念前世智不知前世無數生者。
念前世智。
在過去未來。
有念前世智相而不知前世無數生事。
所以者何。
過去所作已竟。
未來未有所作。
知前世無數生非念前世智者。
猶如有一。
有自性念生智者。
有生處得智者。
誰有念生智耶。
答曰人有。
誰有生處得智耶。
答曰。
地獄衆生。
如經說。
地獄衆生。
作如是言。
沙門婆羅門。
見貪欲未來過患故。
為我等說法。
應當斷欲。
我等不用其言。
以貪欲因緣故。
今受苦痛果報。
問曰。
地獄衆生。
為初時知為中後知耶。
答曰。
初時知非中後。
若未受苦時則知。
已受苦時。
次前滅法。
猶尚不知。
何況久遠滅者。
餘廣說如他心智處。
畜生亦有生處得智。
如經說。
汝若是我父都提耶者。
可升此座。
廣說如雜揵度。
問曰。
為初時知為中後知耶。
答曰。
初時知中後亦知。
廣說如他心智處。
餓鬼亦有生處得智。
如偈說 我自聚财物以法及非法 他今受快樂而我受苦惱 問曰。
為初時知為中後知耶。
答曰。
初中後盡知。
廣說如他心智處。
天亦有生處得智。
如偈說 今此隻陀林賢聖僧所居 法王亦在中我心大歡喜 問曰。
為初時知為中後知耶。
答曰。
初中後盡知。
廣說如他心智處。
問曰。
人中何故無生處得智耶。
答曰。
非其因故。
廣說如上。
複次為念生智所覆蔽故。
複次人中雖無生處得智。
而有勝妙念前世智願智。
是念前世智亦知前世無數生者。
若智是修是修果從修生得不失。
以此智念前世無數生。
有如是相貌。
非念前世智亦非念前世無數生者。
除上爾所事。
除上爾所事。
廣說如上。
此中行陰作四句。
三世念前世智及現在念生智生處得智作前三句。
餘相應不相應行陰四陰及無為法。
作第四句。
是名除上爾所事。
若是念前世智。
亦知過去他人陰界入及心耶。
乃至廣作四句。
初句者。
是自緣念前世智。
第二句者。
是願智方便緣他者。
第三句者。
是緣他念前世智。
第四句者。
是願智方便自緣者。
此四句是略毗婆沙。
是念前世智。
不知過去他人陰界入及心者。
若智是修是修果從修生得不失。
以此智念前世。
生自陰界入及心。
是說自緣念前世智。
知過去他人陰界入及心。
非念前世智者。
若智是修。
乃至廣說。
以此智知他此生過去陰界入及心。
是說願智方便緣他身者。
言念前世智亦知過去他人陰界入及心者。
若智是修。
乃至廣說。
以此智知前生過去他人陰界入及心。
是說念前世智緣他者。
非念前世智。
亦不知過去他人陰界入及心者。
若智是修。
乃至廣說。
以此智知此生過去自身陰界入及心。
是說願智方便緣自身者◎