阿毗昙毗婆沙論 第四十九卷
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阿毗昙毗婆沙論第四十九卷
迦旃延子造五百羅漢釋
北涼天竺沙門浮陀跋摩共道泰等譯
智犍度八道品下
◎念覺支與喜覺支相應。
喜覺支俱聚中。
念覺支體。
與喜覺支相應。
不與念覺支相應。
所以者何。
以三事故。
自體不與自體相應。
如先說。
與念覺支亦與喜覺支相應者。
除念覺支相應者。
所以者何。
以其多故除之。
及念覺支喜覺支俱聚中念覺支喜覺支自體。
諸餘心數。
盡與二相應。
彼是何耶。
謂八大地。
十善大地。
有覺觀地。
則有覺觀。
及心不與念覺支喜覺支相應者。
不與喜覺支相應念覺支。
彼是何耶。
謂未至中間第三第四禅三無色中念覺支體不與念覺支相應。
所以者何。
以三事故。
自體不與自體相應。
如先說。
亦不與喜覺支相應。
所以者何。
彼諸地中無喜故。
諸餘心心數法者。
此中盡說一切無漏心。
更無餘有餘。
有漏心心數法。
色無為心不相應行。
作第四句。
如念覺支。
喜覺支念覺支正見正覺亦如是。
諸法與念覺支相應。
亦與正念相應耶。
答曰。
如是。
設與正念相應。
亦與念覺支相應耶。
答曰。
如是。
如念覺支擇法精進猗定舍覺支正方便正念正定。
說亦如是。
諸法擇法覺支相應。
亦與正見相應耶。
答曰。
若法與正見相應。
亦與擇法覺支相應。
頗法與擇法覺支相應。
非正見耶。
答曰有。
正見所不攝擇法覺支相應法。
彼是何耶。
謂盡智無生智相應法。
諸法精進覺支相應。
亦與正方便相應耶。
答曰。
如是。
若與正方便相應。
亦與精進覺支相應耶 答曰。
如是。
諸法與定覺支相應。
亦與正定相應耶。
答曰。
如是。
若與正定相應。
亦與定覺支相應耶。
答曰。
如是諸法與喜覺支相應。
亦與猗覺支相應耶。
答曰。
或與喜覺支相應。
不與猗覺支相應。
乃至應作四句。
喜在一切無漏心中。
不在。
一切地中。
猗在一切無漏心中。
亦在一切地中。
與喜覺支相應。
非猗覺支相應者。
猗覺支與喜覺支相應。
喜覺支俱聚中。
猗覺支體。
與喜覺支相應。
不與猗覺支相應。
所以者何。
以三事故。
自體不應自體。
如先說。
與猗覺支相應。
非喜覺支相應者。
是喜覺支猗覺支俱聚中喜覺支體。
與猗覺支相應。
所以者何。
以三事故。
自體不應自體。
如先說。
餘喜覺支不相應。
猗覺支相應法彼是何耶。
謂未至禅禅中間第三第四禅三無色中。
猗覺支相應法。
與猗覺支相應。
非喜覺支。
所以者何。
彼地中無喜故。
與喜覺支相應。
亦與猗覺支相應者。
除猗覺支及與猗覺支相應者。
所以者何。
以多故除之。
與喜覺支猗覺支俱聚中者。
除自體。
諸餘心心數法。
俱與二相應。
彼是何耶。
謂九大地。
九善大地。
在有覺有觀地。
則有覺觀。
及心非喜覺支。
亦非猗覺支相應者。
喜覺支不相應猗覺支。
彼是何耶。
謂未至禅禅中間第三第四禅三無色中。
猗覺支體。
不與喜覺支相應。
所以者何。
彼地中無喜故。
亦不與猗覺支相應。
所以者何。
以三事故。
自體不應自體。
如先說。
諸餘心心數法者。
此中盡說一切無漏心。
更無餘有餘有漏心心數法。
亦色無為心不相應行。
如是等諸法。
不與喜覺支相應。
亦不與猗覺支相應。
如喜覺支猗覺支。
喜覺支舍覺支正方便正念正定。
說亦如是。
諸法與喜覺支相應。
亦與正見相應耶。
喜在一切無漏心中。
不在一切地。
正見在一切地不在一切無漏心中。
是故得作大四句。
與喜覺支相應非正見者。
正見與喜覺支相應。
喜覺支俱聚中正見體。
與喜覺支相應。
不與正見相應。
所以者何。
以三事故。
自體不應自體。
如先說。
餘正見不相應喜覺支相應法。
彼是何耶。
初禅第二禅中。
盡智無生智。
俱聚中喜覺支相應法。
不與正見相應。
所以者何。
是他聚故。
與正見相應非喜覺支者。
喜覺支與正見相應。
正見俱聚中喜覺支體。
與正見相應。
不與喜覺支相應。
所以者何。
以三事故。
自體不應自體。
如先說。
餘喜覺支不相應。
正見相應法。
彼是何耶。
謂未至禅禅中間第三第四禅三無色中正見相應法。
不與喜覺支相應。
彼地中無喜故。
與喜覺支亦與正見相應者。
除正見與喜覺支相應。
除喜覺支與正見相應。
諸餘心心數法。
彼是何耶。
謂八大地。
十善大地。
在有覺有觀地。
則有覺觀。
及心不與喜覺支。
亦不與正見相應者。
正見不與喜覺支相應。
彼是何耶。
未至禅禅中間第三第四禅三無色中正見體。
不與喜覺支相應。
所以者何。
彼地中無喜故。
不與正見相應。
所以者何。
以三事故。
自體不應自體。
如先說。
喜覺支不與正見相應。
彼是何耶。
初禅第二禅盡智無生智俱中喜覺支體。
不與正見相應。
所以者何。
是他聚集故不與喜覺支相應。
所以者何。
以三事故。
自體不應自體。
如先說。
餘心心數法。
彼是何耶。
未至禅禅中間第三第四禅三無色中。
盡智無生智。
俱聚有漏心心數法。
色無為心不相應行。
如喜覺支。
正見喜覺支正覺正覺于正見。
說亦如是 雲何世俗正見。
雲何世俗正智。
問何故作此論。
答曰。
前論是此論所為根本。
前論作如是說。
雲何為見。
雲何為智。
雲何為慧。
而不作是論。
雲何世俗正見。
雲何世俗正智。
以前論是此論所為根本。
今欲廣分别故。
而作此論。
複有說所以作論者。
或有說意識相應善慧不盡是見性。
如譬喻者說。
彼是何耶。
謂次五識生者。
能起身口業者死時心。
問曰。
彼何故說次五識生者非見性耶。
如五識不能分别彼次生。
意識亦不能分别。
何故能起身口業者非見性耶。
答曰。
見行内。
彼行于外。
何故死時心非見耶。
答曰。
見有勢力。
彼慧微劣。
問曰。
彼作是說。
雲何通佛經如是說。
人欲死時。
善心心數法。
與正見俱。
答曰。
彼作是說。
佛說死時前相續心非死時心。
為止如是說者意亦明一切意識相應有漏善慧盡是見性故。
而作此論 雲何世俗正見。
答曰。
意識相應有漏善慧。
彼是何耶。
謂不淨覺相應者。
安那般那念念處與煗頂忍世第一法相應者。
與禅無量解脫勝處一切處相應者。
世俗正見。
多于四大海水。
此中略說粗者。
雲何世俗正智。
答曰。
喜覺支俱聚中。
念覺支體。
與喜覺支相應。
不與念覺支相應。
所以者何。
以三事故。
自體不與自體相應。
如先說。
與念覺支亦與喜覺支相應者。
除念覺支相應者。
所以者何。
以其多故除之。
及念覺支喜覺支俱聚中念覺支喜覺支自體。
諸餘心數。
盡與二相應。
彼是何耶。
謂八大地。
十善大地。
有覺觀地。
則有覺觀。
及心不與念覺支喜覺支相應者。
不與喜覺支相應念覺支。
彼是何耶。
謂未至中間第三第四禅三無色中念覺支體不與念覺支相應。
所以者何。
以三事故。
自體不與自體相應。
如先說。
亦不與喜覺支相應。
所以者何。
彼諸地中無喜故。
諸餘心心數法者。
此中盡說一切無漏心。
更無餘有餘。
有漏心心數法。
色無為心不相應行。
作第四句。
如念覺支。
喜覺支念覺支正見正覺亦如是。
諸法與念覺支相應。
亦與正念相應耶。
答曰。
如是。
設與正念相應。
亦與念覺支相應耶。
答曰。
如是。
如念覺支擇法精進猗定舍覺支正方便正念正定。
說亦如是。
諸法擇法覺支相應。
亦與正見相應耶。
答曰。
若法與正見相應。
亦與擇法覺支相應。
頗法與擇法覺支相應。
非正見耶。
答曰有。
正見所不攝擇法覺支相應法。
彼是何耶。
謂盡智無生智相應法。
諸法精進覺支相應。
亦與正方便相應耶。
答曰。
如是。
若與正方便相應。
亦與精進覺支相應耶 答曰。
如是。
諸法與定覺支相應。
亦與正定相應耶。
答曰。
如是。
若與正定相應。
亦與定覺支相應耶。
答曰。
如是諸法與喜覺支相應。
亦與猗覺支相應耶。
答曰。
或與喜覺支相應。
不與猗覺支相應。
乃至應作四句。
喜在一切無漏心中。
不在。
一切地中。
猗在一切無漏心中。
亦在一切地中。
與喜覺支相應。
非猗覺支相應者。
猗覺支與喜覺支相應。
喜覺支俱聚中。
猗覺支體。
與喜覺支相應。
不與猗覺支相應。
所以者何。
以三事故。
自體不應自體。
如先說。
與猗覺支相應。
非喜覺支相應者。
是喜覺支猗覺支俱聚中喜覺支體。
與猗覺支相應。
所以者何。
以三事故。
自體不應自體。
如先說。
餘喜覺支不相應。
猗覺支相應法彼是何耶。
謂未至禅禅中間第三第四禅三無色中。
猗覺支相應法。
與猗覺支相應。
非喜覺支。
所以者何。
彼地中無喜故。
與喜覺支相應。
亦與猗覺支相應者。
除猗覺支及與猗覺支相應者。
所以者何。
以多故除之。
與喜覺支猗覺支俱聚中者。
除自體。
諸餘心心數法。
俱與二相應。
彼是何耶。
謂九大地。
九善大地。
在有覺有觀地。
則有覺觀。
及心非喜覺支。
亦非猗覺支相應者。
喜覺支不相應猗覺支。
彼是何耶。
謂未至禅禅中間第三第四禅三無色中。
猗覺支體。
不與喜覺支相應。
所以者何。
彼地中無喜故。
亦不與猗覺支相應。
所以者何。
以三事故。
自體不應自體。
如先說。
諸餘心心數法者。
此中盡說一切無漏心。
更無餘有餘有漏心心數法。
亦色無為心不相應行。
如是等諸法。
不與喜覺支相應。
亦不與猗覺支相應。
如喜覺支猗覺支。
喜覺支舍覺支正方便正念正定。
說亦如是。
諸法與喜覺支相應。
亦與正見相應耶。
喜在一切無漏心中。
不在一切地。
正見在一切地不在一切無漏心中。
是故得作大四句。
與喜覺支相應非正見者。
正見與喜覺支相應。
喜覺支俱聚中正見體。
與喜覺支相應。
不與正見相應。
所以者何。
以三事故。
自體不應自體。
如先說。
餘正見不相應喜覺支相應法。
彼是何耶。
初禅第二禅中。
盡智無生智。
俱聚中喜覺支相應法。
不與正見相應。
所以者何。
是他聚故。
與正見相應非喜覺支者。
喜覺支與正見相應。
正見俱聚中喜覺支體。
與正見相應。
不與喜覺支相應。
所以者何。
以三事故。
自體不應自體。
如先說。
餘喜覺支不相應。
正見相應法。
彼是何耶。
謂未至禅禅中間第三第四禅三無色中正見相應法。
不與喜覺支相應。
彼地中無喜故。
與喜覺支亦與正見相應者。
除正見與喜覺支相應。
除喜覺支與正見相應。
諸餘心心數法。
彼是何耶。
謂八大地。
十善大地。
在有覺有觀地。
則有覺觀。
及心不與喜覺支。
亦不與正見相應者。
正見不與喜覺支相應。
彼是何耶。
未至禅禅中間第三第四禅三無色中正見體。
不與喜覺支相應。
所以者何。
彼地中無喜故。
不與正見相應。
所以者何。
以三事故。
自體不應自體。
如先說。
喜覺支不與正見相應。
彼是何耶。
初禅第二禅盡智無生智俱中喜覺支體。
不與正見相應。
所以者何。
是他聚集故不與喜覺支相應。
所以者何。
以三事故。
自體不應自體。
如先說。
餘心心數法。
彼是何耶。
未至禅禅中間第三第四禅三無色中。
盡智無生智。
俱聚有漏心心數法。
色無為心不相應行。
如喜覺支。
正見喜覺支正覺正覺于正見。
說亦如是 雲何世俗正見。
雲何世俗正智。
問何故作此論。
答曰。
前論是此論所為根本。
前論作如是說。
雲何為見。
雲何為智。
雲何為慧。
而不作是論。
雲何世俗正見。
雲何世俗正智。
以前論是此論所為根本。
今欲廣分别故。
而作此論。
複有說所以作論者。
或有說意識相應善慧不盡是見性。
如譬喻者說。
彼是何耶。
謂次五識生者。
能起身口業者死時心。
問曰。
彼何故說次五識生者非見性耶。
如五識不能分别彼次生。
意識亦不能分别。
何故能起身口業者非見性耶。
答曰。
見行内。
彼行于外。
何故死時心非見耶。
答曰。
見有勢力。
彼慧微劣。
問曰。
彼作是說。
雲何通佛經如是說。
人欲死時。
善心心數法。
與正見俱。
答曰。
彼作是說。
佛說死時前相續心非死時心。
為止如是說者意亦明一切意識相應有漏善慧盡是見性故。
而作此論 雲何世俗正見。
答曰。
意識相應有漏善慧。
彼是何耶。
謂不淨覺相應者。
安那般那念念處與煗頂忍世第一法相應者。
與禅無量解脫勝處一切處相應者。
世俗正見。
多于四大海水。
此中略說粗者。
雲何世俗正智。
答曰。