阿毗昙毗婆沙論 第三十一卷
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集所斷見結未斷。
苦智已生集智未生見苦所斷愛結斷。
見結亦斷。
見集所斷見結緣系。
見苦所斷法。
為見結所系。
非愛結系。
所以者何。
自種愛結已斷。
他種者。
于見苦所斷法。
不緣系。
非一切遍故。
非相應系。
是他聚故。
二俱系者具縛見道所斷法。
修道所斷法。
二俱系 問曰。
何故名具縛耶。
答曰。
為五處所縛。
亦能縛五處。
故言具縛。
能系五處者。
五種斷結。
為五處所縛者。
是五種斷法。
具縛見苦所斷法。
一種愛結系。
二種見結系。
見集所斷亦如是。
見滅所斷見相應法。
一種愛結系。
三種見結系。
見不相應法。
一種愛結系。
二種見結系。
見道所斷亦如是。
修道所斷法。
一種愛結系。
二種見結系。
苦智已生集智未生。
見集見滅見道修道所斷法。
二俱系。
見集所斷。
修道所斷。
一種愛結系。
一種見結系。
見滅所斷。
見相應法。
一種愛結系。
二種見結系。
見不相應法。
一種愛結系。
一種見結系。
見道所斷亦如是。
見苦所斷法。
惟為見結所系。
不為愛結所系。
是故不說。
集智已生滅智未生。
見滅見道所斷見相應法。
二俱系。
見滅所斷見相應法。
一種愛結系。
一種見結系。
見滅所斷見不相應法。
惟為愛結所系。
不為見結所系。
是故不說。
見道所斷亦如是。
修道所斷法。
惟為愛結所系。
不為見結所系。
二俱不系者。
集智已生見苦見集所斷法。
二俱不系。
滅智已生道智未生。
見苦見集滅所斷法。
二俱不系。
見谛具足世尊弟子。
見道所斷法。
二俱不系。
已離欲愛欲界系法。
二俱不系。
已離色無色界欲。
色無色界系法。
二俱不系。
所以者何。
若結斷者。
處所亦斷。
此中作是論。
頗見滅見道所斷見相應法。
為愛結所系。
不為見結所系。
非不為見使所使耶。
答曰。
有斷六種欲者得正決定。
集智已生滅智未生。
見滅見道所斷六種見相應法。
為愛結所系。
不為見結所系。
所以者何。
見結是一切遍。
緣五種者已斷。
緣無漏六種見已斷。
餘三種未斷。
無漏緣見。
于六種已斷法。
無緣系緣無漏故。
無相應系。
以他聚故。
未斷三種愛結。
于見滅見道所斷。
六種已斷。
法作緣系。
彼非不為見使所使。
所以者何。
三見作見結。
五見作見使。
為見使中見取戒取所使故。
如愛結見結。
愛結疑結亦如是。
所以者何。
如見結在三界四種斷緣有漏無漏是遍不遍。
疑結亦如是。
若處所有愛結系。
複有取結系耶。
愛結在三界。
五種斷緣有漏。
非一切遍。
取結在三界。
四種斷緣有漏是一切遍非一切遍。
若是具系三界五種處所愛結系。
亦為取結所系。
若為取結所系。
亦為愛結所系。
若非具縛愛結。
則長于五種。
取結長于一切遍。
是故得作四句。
或為愛結所系。
不為取結所系。
乃至廣作四句。
為愛結所系。
不為取結所系者。
集智已生滅智未生。
修道所斷法。
愛結未斷。
或有九地愛結未斷。
或有乃至非想非非想處愛結未斷。
彼非想非非想處愛結。
或有九種未斷。
或有乃至下下種未斷。
總而言之。
修道所斷法。
愛結未斷。
滅智已生道智未生。
修道所斷法。
愛結未斷。
廣說如上。
見谛具足世尊弟子。
修道所斷法。
愛結未斷。
是名愛結所系非取結所系。
取結能緣五種者已斷。
所以者何。
取結是一切遍。
能緣五種者已斷。
取結非修道所斷。
為取結所系。
不為愛結所系者。
苦智已生集智未生。
見苦所斷法。
見集所斷取結未斷。
苦智已生集智未生。
見苦所斷愛結若斷。
取結亦斷。
見集所斷取結。
緣系見苦所斷。
是名取結所系非愛結所系。
所以者何。
自種愛結已斷。
他種愛結。
不作緣系。
非一切遍故。
非相應系。
以他聚故。
俱系者。
具縛見道修道所斷法。
二俱系具縛。
見苦所斷法。
為一種愛結所系。
為二種取結所系。
見集所斷亦如是。
見滅所斷。
為一種愛結所系。
三種取結所系。
見道所斷亦如是。
修道所斷。
一種愛結所系。
二種取結所系。
苦智已生集智未生。
見集見滅見道修道所斷法。
二俱系。
見集所斷修道所斷法。
為一種愛結所系。
亦為一種取結所系。
見滅見道所斷法。
一種愛結系。
二種取結系。
見苦所斷法。
惟為取結所系。
不為愛結所系。
是故不說。
集智已生滅智未生。
見滅見道所斷法二俱系。
見滅所斷法。
為一種愛結所系。
一種取結所系。
見道所斷亦如是。
修道所斷法。
惟為愛結所系。
不為取結所系。
是以不說。
滅智已生道智未生。
見道所斷法二俱系。
見道所斷法。
為一種愛結所系。
一種取結所系。
修道所斷。
廣說如上。
二俱不系者。
集智已生滅智未生。
見苦見集所斷法二俱不系。
滅智已生道智未生。
見苦集滅所斷法。
二俱不系。
見谛具足世尊弟子。
見道所斷法。
二俱不系。
欲愛已斷。
欲界系法。
二俱不系。
色愛已斷。
色界系法。
二俱不系。
無色愛已斷。
一切二俱不系。
所以者何。
彼結若斷。
處所亦斷。
若處所有愛結系。
複有愱結系耶。
愛結在三界。
五種斷。
緣有漏。
非一切遍。
愱結在欲界。
修道所斷緣有漏。
非一切遍。
若是具縛欲界修道所斷法。
若為愛結所系。
亦為愱結所系。
若為愱結所系。
亦為愛結所系若非具系愛結。
長在三界五種斷。
是故得作稱後句。
若處所有愛結系複有愱結系耶。
答曰。
若為愱結所系。
亦為愛結所系。
修道所斷法。
為一種愛結所系。
一種愱結所系。
頗為愛結系不為愱結所系耶。
答曰。
欲界見道所斷法。
愛結未斷。
或有四種法愛結未斷。
或有乃至見道所斷愛結未斷。
色無色界系法。
愛結未斷是名愛結所系不為愱結所系。
所以者何。
色無色界無愱結。
無愱結義如上說。
如愛結愱結。
愛結悭結說亦如是。
如愛結門。
慢結門說亦如是。
所以者何。
此二俱在三界。
五種斷緣有漏。
非一切遍。
若處所有恚結系。
複有慢結系耶。
恚結在欲界。
欲界五種斷緣有漏。
非一切遍。
慢結在三界。
五種斷緣有漏。
非一切遍。
若是具縛欲界系五種處所。
為恚結所系。
亦為慢結所系。
若為慢結所系。
亦為恚結所系。
若非具縛慢結。
長在三界。
是故得作順前句。
若處所有恚結系。
複有慢結系耶。
答曰。
若為恚結所系。
亦為慢結所系。
處所者是欲界五種所斷。
頗為慢結所系。
不為恚結系耶。
答曰。
有色無色界慢結未斷。
或有八地慢結未斷。
或有乃至非想非非想處慢結未斷。
彼非想非非想處。
或有五種斷慢結所系。
或有修道所斷慢結所系。
彼修道所斷慢結。
或有九種未斷。
或有乃至下下種未斷者。
總而言之。
色無色界慢結未斷。
是名慢結所系不為恚結所系。
所以者何。
色無色界無恚結。
色無色界無恚結義。
如上說。
若處所有恚結系。
複有無明結系耶。
恚結在欲界。
五種所斷。
緣有漏非一切遍。
無明結在三界。
五種所斷。
緣有漏無漏。
是一切遍。
若是具縛欲界五種處所。
為恚結所系。
亦為無明結所系。
若為無明結所系。
亦為恚結所系。
若非具縛無明結。
長在三界。
長一切遍。
是故得作順前句。
若處所有恚結系。
複有無明結系耶。
答曰。
若為恚結所系。
亦為無明結所系。
處所者欲界系。
五種處所。
頗為無明結所系。
不為恚結所系耶。
答曰。
有苦智已生。
集智未生欲界見苦所斷法。
見集所斷無明結未斷。
苦智已生集智未生。
見苦所斷法。
見集所斷無明結緣系。
是名為無明結所系不為恚結系。
所以者何。
自種恚結已斷。
他種者。
于見苦所斷非緣系。
非一切遍。
故非相應系。
是他聚故。
色無色界系法。
無明結未斷。
或有八地無明結未斷。
或有乃至非想非非想處無明結未斷。
彼非想非非想處。
或有五種未斷。
或有乃至修道所斷未斷。
非想非非想處修道所斷。
或有九種未斷。
或有乃至下下種未斷。
總而言之。
色無色界系無明結未斷。
是名無明結所系不為恚結所系。
所以者何。
色無色界無恚。
色無色界無恚結義。
如上說。
若處所有恚結系。
複有見結系耶。
恚結在欲界。
五種斷。
緣有漏非一切遍。
見結在三界。
四種斷。
緣有漏無漏。
一切遍非一切遍。
若是具縛欲界五種斷。
處所有恚結所系。
亦為見結所系。
若為見結所系。
亦為恚結所系。
若非具縛恚結。
長在五種斷。
見結長在三界一切遍。
是故得作四句。
若為恚結所系。
不為見結所系耶。
乃至廣作四句。
為恚結所系不為見結所系者。
未離欲愛。
集智已生滅智未生。
欲界系見滅見道所斷見不相應法。
恚結未斷。
欲界系見滅見道所斷見不相應
苦智已生集智未生見苦所斷愛結斷。
見結亦斷。
見集所斷見結緣系。
見苦所斷法。
為見結所系。
非愛結系。
所以者何。
自種愛結已斷。
他種者。
于見苦所斷法。
不緣系。
非一切遍故。
非相應系。
是他聚故。
二俱系者具縛見道所斷法。
修道所斷法。
二俱系 問曰。
何故名具縛耶。
答曰。
為五處所縛。
亦能縛五處。
故言具縛。
能系五處者。
五種斷結。
為五處所縛者。
是五種斷法。
具縛見苦所斷法。
一種愛結系。
二種見結系。
見集所斷亦如是。
見滅所斷見相應法。
一種愛結系。
三種見結系。
見不相應法。
一種愛結系。
二種見結系。
見道所斷亦如是。
修道所斷法。
一種愛結系。
二種見結系。
苦智已生集智未生。
見集見滅見道修道所斷法。
二俱系。
見集所斷。
修道所斷。
一種愛結系。
一種見結系。
見滅所斷。
見相應法。
一種愛結系。
二種見結系。
見不相應法。
一種愛結系。
一種見結系。
見道所斷亦如是。
見苦所斷法。
惟為見結所系。
不為愛結所系。
是故不說。
集智已生滅智未生。
見滅見道所斷見相應法。
二俱系。
見滅所斷見相應法。
一種愛結系。
一種見結系。
見滅所斷見不相應法。
惟為愛結所系。
不為見結所系。
是故不說。
見道所斷亦如是。
修道所斷法。
惟為愛結所系。
不為見結所系。
二俱不系者。
集智已生見苦見集所斷法。
二俱不系。
滅智已生道智未生。
見苦見集滅所斷法。
二俱不系。
見谛具足世尊弟子。
見道所斷法。
二俱不系。
已離欲愛欲界系法。
二俱不系。
已離色無色界欲。
色無色界系法。
二俱不系。
所以者何。
若結斷者。
處所亦斷。
此中作是論。
頗見滅見道所斷見相應法。
為愛結所系。
不為見結所系。
非不為見使所使耶。
答曰。
有斷六種欲者得正決定。
集智已生滅智未生。
見滅見道所斷六種見相應法。
為愛結所系。
不為見結所系。
所以者何。
見結是一切遍。
緣五種者已斷。
緣無漏六種見已斷。
餘三種未斷。
無漏緣見。
于六種已斷法。
無緣系緣無漏故。
無相應系。
以他聚故。
未斷三種愛結。
于見滅見道所斷。
六種已斷。
法作緣系。
彼非不為見使所使。
所以者何。
三見作見結。
五見作見使。
為見使中見取戒取所使故。
如愛結見結。
愛結疑結亦如是。
所以者何。
如見結在三界四種斷緣有漏無漏是遍不遍。
疑結亦如是。
若處所有愛結系。
複有取結系耶。
愛結在三界。
五種斷緣有漏。
非一切遍。
取結在三界。
四種斷緣有漏是一切遍非一切遍。
若是具系三界五種處所愛結系。
亦為取結所系。
若為取結所系。
亦為愛結所系。
若非具縛愛結。
則長于五種。
取結長于一切遍。
是故得作四句。
或為愛結所系。
不為取結所系。
乃至廣作四句。
為愛結所系。
不為取結所系者。
集智已生滅智未生。
修道所斷法。
愛結未斷。
或有九地愛結未斷。
或有乃至非想非非想處愛結未斷。
彼非想非非想處愛結。
或有九種未斷。
或有乃至下下種未斷。
總而言之。
修道所斷法。
愛結未斷。
滅智已生道智未生。
修道所斷法。
愛結未斷。
廣說如上。
見谛具足世尊弟子。
修道所斷法。
愛結未斷。
是名愛結所系非取結所系。
取結能緣五種者已斷。
所以者何。
取結是一切遍。
能緣五種者已斷。
取結非修道所斷。
為取結所系。
不為愛結所系者。
苦智已生集智未生。
見苦所斷法。
見集所斷取結未斷。
苦智已生集智未生。
見苦所斷愛結若斷。
取結亦斷。
見集所斷取結。
緣系見苦所斷。
是名取結所系非愛結所系。
所以者何。
自種愛結已斷。
他種愛結。
不作緣系。
非一切遍故。
非相應系。
以他聚故。
俱系者。
具縛見道修道所斷法。
二俱系具縛。
見苦所斷法。
為一種愛結所系。
為二種取結所系。
見集所斷亦如是。
見滅所斷。
為一種愛結所系。
三種取結所系。
見道所斷亦如是。
修道所斷。
一種愛結所系。
二種取結所系。
苦智已生集智未生。
見集見滅見道修道所斷法。
二俱系。
見集所斷修道所斷法。
為一種愛結所系。
亦為一種取結所系。
見滅見道所斷法。
一種愛結系。
二種取結系。
見苦所斷法。
惟為取結所系。
不為愛結所系。
是故不說。
集智已生滅智未生。
見滅見道所斷法二俱系。
見滅所斷法。
為一種愛結所系。
一種取結所系。
見道所斷亦如是。
修道所斷法。
惟為愛結所系。
不為取結所系。
是以不說。
滅智已生道智未生。
見道所斷法二俱系。
見道所斷法。
為一種愛結所系。
一種取結所系。
修道所斷。
廣說如上。
二俱不系者。
集智已生滅智未生。
見苦見集所斷法二俱不系。
滅智已生道智未生。
見苦集滅所斷法。
二俱不系。
見谛具足世尊弟子。
見道所斷法。
二俱不系。
欲愛已斷。
欲界系法。
二俱不系。
色愛已斷。
色界系法。
二俱不系。
無色愛已斷。
一切二俱不系。
所以者何。
彼結若斷。
處所亦斷。
若處所有愛結系。
複有愱結系耶。
愛結在三界。
五種斷。
緣有漏。
非一切遍。
愱結在欲界。
修道所斷緣有漏。
非一切遍。
若是具縛欲界修道所斷法。
若為愛結所系。
亦為愱結所系。
若為愱結所系。
亦為愛結所系若非具系愛結。
長在三界五種斷。
是故得作稱後句。
若處所有愛結系複有愱結系耶。
答曰。
若為愱結所系。
亦為愛結所系。
修道所斷法。
為一種愛結所系。
一種愱結所系。
頗為愛結系不為愱結所系耶。
答曰。
欲界見道所斷法。
愛結未斷。
或有四種法愛結未斷。
或有乃至見道所斷愛結未斷。
色無色界系法。
愛結未斷是名愛結所系不為愱結所系。
所以者何。
色無色界無愱結。
無愱結義如上說。
如愛結愱結。
愛結悭結說亦如是。
如愛結門。
慢結門說亦如是。
所以者何。
此二俱在三界。
五種斷緣有漏。
非一切遍。
若處所有恚結系。
複有慢結系耶。
恚結在欲界。
欲界五種斷緣有漏。
非一切遍。
慢結在三界。
五種斷緣有漏。
非一切遍。
若是具縛欲界系五種處所。
為恚結所系。
亦為慢結所系。
若為慢結所系。
亦為恚結所系。
若非具縛慢結。
長在三界。
是故得作順前句。
若處所有恚結系。
複有慢結系耶。
答曰。
若為恚結所系。
亦為慢結所系。
處所者是欲界五種所斷。
頗為慢結所系。
不為恚結系耶。
答曰。
有色無色界慢結未斷。
或有八地慢結未斷。
或有乃至非想非非想處慢結未斷。
彼非想非非想處。
或有五種斷慢結所系。
或有修道所斷慢結所系。
彼修道所斷慢結。
或有九種未斷。
或有乃至下下種未斷者。
總而言之。
色無色界慢結未斷。
是名慢結所系不為恚結所系。
所以者何。
色無色界無恚結。
色無色界無恚結義。
如上說。
若處所有恚結系。
複有無明結系耶。
恚結在欲界。
五種所斷。
緣有漏非一切遍。
無明結在三界。
五種所斷。
緣有漏無漏。
是一切遍。
若是具縛欲界五種處所。
為恚結所系。
亦為無明結所系。
若為無明結所系。
亦為恚結所系。
若非具縛無明結。
長在三界。
長一切遍。
是故得作順前句。
若處所有恚結系。
複有無明結系耶。
答曰。
若為恚結所系。
亦為無明結所系。
處所者欲界系。
五種處所。
頗為無明結所系。
不為恚結所系耶。
答曰。
有苦智已生。
集智未生欲界見苦所斷法。
見集所斷無明結未斷。
苦智已生集智未生。
見苦所斷法。
見集所斷無明結緣系。
是名為無明結所系不為恚結系。
所以者何。
自種恚結已斷。
他種者。
于見苦所斷非緣系。
非一切遍。
故非相應系。
是他聚故。
色無色界系法。
無明結未斷。
或有八地無明結未斷。
或有乃至非想非非想處無明結未斷。
彼非想非非想處。
或有五種未斷。
或有乃至修道所斷未斷。
非想非非想處修道所斷。
或有九種未斷。
或有乃至下下種未斷。
總而言之。
色無色界系無明結未斷。
是名無明結所系不為恚結所系。
所以者何。
色無色界無恚。
色無色界無恚結義。
如上說。
若處所有恚結系。
複有見結系耶。
恚結在欲界。
五種斷。
緣有漏非一切遍。
見結在三界。
四種斷。
緣有漏無漏。
一切遍非一切遍。
若是具縛欲界五種斷。
處所有恚結所系。
亦為見結所系。
若為見結所系。
亦為恚結所系。
若非具縛恚結。
長在五種斷。
見結長在三界一切遍。
是故得作四句。
若為恚結所系。
不為見結所系耶。
乃至廣作四句。
為恚結所系不為見結所系者。
未離欲愛。
集智已生滅智未生。
欲界系見滅見道所斷見不相應法。
恚結未斷。
欲界系見滅見道所斷見不相應