阿毗昙毗婆沙論 第三十一卷
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阿毗昙毗婆沙論第三十一卷
迦旃延子造五百羅漢釋
北涼天竺沙門浮陀跋摩共道泰等譯
◎使犍度一行品第二上
九結。
愛結。
恚結。
慢結。
無明結。
見結。
取結。
疑結。
嫉結。
悭結。
若處所有愛結系。
複有恚結系耶。
若有恚結系。
亦有愛結系耶。
如此章及解章義。
此中應廣說優婆提舍。
處所有五種。
一自體處所。
二緣處所。
三系處所。
四因處所。
五屬處所。
自體處所者。
如見犍度說。
若處所有所知。
彼處所亦有所斷耶。
若處所有所斷。
彼處所亦有所知耶。
此中說忍智體名處所。
見犍度亦說。
若得彼處所成就。
彼處所耶。
或有說者。
此中說一切法自體名處所。
複有說者。
此中說諸法有得相成就相者名處所。
緣處所者。
如波伽羅那說。
一切諸法。
應以智知随其處所。
雲何名處所。
随智所行。
随智緣。
随智境界。
是名處所。
經亦說有四十四智處所。
有七十七智處所。
阿毗昙者。
作如是說。
此中說自體處所。
所以者何。
以忍以智。
觀諸有枝。
忍智體名處所。
尊者瞿沙。
作如是說。
此中說緣處所。
所以者何。
以智以忍。
緣于有枝。
故名緣處所。
系處所者。
如此中說。
若處所有愛結系。
複有恚結系耶。
五種法名處所。
所以者何。
五種煩惱。
能系此五種法故。
五種法者。
謂見苦所斷。
乃至修道所斷。
因緣處所者。
如波伽羅那所說。
雲何有處所法。
雲何無處所法。
乃至雲何有因法。
雲何無因法。
有因法名有處所法。
無因法名無處所法。
如說 比丘心寂靜能斷諸處所 盡于生死苦不受未來有 此中說因是處所。
所以者何。
有因故有生死。
因斷故生死斷。
屬處所者。
如經說。
應舍田舍市肆屬我之心。
如偈說 不舍田财牛馬奴婢種種女色 不得解脫 如世人言。
此物屬我。
此處所屬我。
于此五種處所中。
依系處所而作論。
不依餘處所。
複有說者。
有五種處所。
一界處所。
二入處所。
三陰處所。
四世處所。
五刹那處所。
于此十處所中。
依系處所而作論。
犢子部作如是說。
處所是假名法。
無有定體。
結非假名。
衆生非假名。
各有定體。
阿毗昙者。
作如是說。
處所非假名。
結非假名。
衆生是假名。
譬喻者。
作如是說。
結非假名有定體。
處所是假名。
衆生是假名。
而有定體。
問曰。
彼何故說處所是假名法無有定體。
答曰。
彼作是說。
以于境界中有欲無欲故。
猶如有一端嚴女人。
他人見已。
或起敬心。
或起欲心。
或起恚心。
或起愱心。
或起厭心。
或起悲心。
或起舍心。
起敬心者。
如子見母。
起欲心者。
如多欲者見可愛色。
起恚心者。
如怨相見。
起愱心者。
如共夫者見之。
起厭心者。
如修不淨觀者。
起悲心者。
是離欲人。
彼作是念。
如是好色。
不久當壞。
起舍心者。
得阿羅漢者。
以于境界起如是等有欲無欲心故。
智處所是假名法。
無有定體。
此諸煩惱。
通五識身。
及在意地。
通五識身者。
過去者系過去處所。
現在者系現在處所。
未來世必生法。
系未來世處所。
必不生者。
系三世處所。
在意地者。
過去者系于三世。
未來者亦系三世。
現在者亦系三世。
依眼識生。
使系于色。
彼相應法。
是相應系。
彼相應法。
是意入法入。
乃至依身識生使。
亦如是。
依意識生使。
系十二入。
彼相應者。
是相應系。
相應法者。
是意入法入。
如是說者。
是一行毗婆沙。
若處所有愛結系。
複有恚結系耶。
答曰。
若有恚結系。
亦為愛系結。
頗為愛結所系。
不為恚結所系耶。
答曰。
有色無色界法未斷愛結者在三界。
有五種緣。
有漏非一切遍。
恚結在欲界。
有五種緣。
有漏非一切遍。
若是具縛欲界五種處所。
為愛結所系。
亦為恚結所系。
若為恚結所系亦為愛結所系。
若非具結則愛結長在三界。
是故得作稱後句。
若處所有愛結系。
複有恚結系耶。
答曰。
若有恚結系。
亦有愛結系處所者。
是欲界系五種處所。
頗為愛結所系。
不為恚結所系耶。
答曰。
有色無色界愛結未斷未斷者。
或有八地愛結未斷。
或有乃至非想非非想處愛結未斷。
彼非想非非想處。
或有五種愛結未斷。
或有乃至修道所斷者未斷。
彼非想非非想處修道所斷。
或有九種愛結未斷。
或有乃至下下種未斷者。
以總說故。
言色無色界系。
法愛結未斷是名為愛結所系不為恚結所系。
所以者何。
色無色界無恚結故。
問曰。
何故色無色界無有恚結耶。
答曰。
非其田器。
乃至廣說。
複次衆生厭患恚故。
願生色無色界。
若色無色界有恚結者。
則不為彼處而修方便。
若法是下地有上地亦有者。
則無次第斷法。
若無次第斷法。
則無究竟斷法。
所以者何。
以次第斷法能生究竟斷法故。
若無究竟斷法。
則無解脫出離。
欲令無如是過故。
色無色界無有恚結。
複次若有苦根憂根。
則有恚結。
所以者何。
衆生以憂苦根故。
于他生恚。
色無色界無憂苦根。
複次若有無慚無愧處。
則有恚結。
因無慚無愧故衆生起恚。
色無色界無有無慚無愧。
如無慚無愧。
愱悭男根女根揣食淫愛五蓋勝妙五欲。
當知亦如是。
複次若有怨憎相處。
則有恚結。
怨憎相者。
是九惱法。
色無色界無有怨憎相。
是故尊者瞿沙作如是說。
衆生以怨憎故起于恚結。
色無色界無有怨憎。
複次色界有恚結近對治。
近對治者。
謂慈是也。
猶如毗岚摩風處則無雲翳。
彼亦如是。
若處所有愛結系。
複有慢結系耶。
答曰。
如是。
若有慢結系。
複有愛結系耶。
答曰。
如是。
所以者何。
此二結俱在三界。
有五種緣。
有漏非一切遍故。
若是具結三界五種法。
為愛結所系。
亦為慢結所系。
若為慢結所系。
亦為愛結所系。
是故得作如是句。
若處所有愛結系。
複有無明結系耶。
愛結在三界。
有五種緣。
有漏非一切遍。
無明結。
在三界。
有五種緣。
有漏無漏。
是一切遍。
非一切遍。
若具縛三界五種法。
為愛結所系。
亦為無明結所系。
若為無明結所系。
亦為愛結所系。
若非具縛無明使。
則長于一切遍無漏緣。
是故得作順前句。
若處所有愛結系。
亦有無明結系耶。
答曰。
若有愛結系。
則有無明結系。
處所者。
是三界五種處所。
頗為無明結所系。
不為愛結所系耶。
答曰。
有苦智已生集智未生。
見苦所斷法。
見集所斷無明使未斷。
苦智已生。
集智未生見苦所斷愛結無明結斷。
見集所斷無明結。
緣系見苦所斷法。
所以者何。
無明結是一切遍故。
愛結不爾。
所以者何。
自種愛結已斷。
見集所斷愛結。
于見苦所斷法。
不緣系。
以非一切遍故。
非相應系。
以是他聚故。
若處所有愛結系。
複有見結系耶。
愛結在三界。
有五種緣。
有漏非一切遍。
見結在三界。
有四種緣。
有漏無漏。
是一切遍。
非一切遍。
若是具縛三界五種處所。
為愛結所系。
亦為見結所系。
若為見結所系。
亦為愛結所系。
若非具縛愛結。
則于五種中長。
見結于一切遍無漏緣中長。
是故得作四句。
若處所有愛結系。
複有見結系耶。
乃至廣作四句。
為愛結所系不為見結所系者。
集智已生滅智未生。
見滅所斷。
見道所斷。
見不相應法。
愛結未斷。
見滅見道所斷見不相應法。
何者是耶。
答曰。
即彼邪見見取戒取愛恚慢疑無明相應法是也。
如是見不相應為愛結所系。
于自聚中緣系相應系。
于他聚中作緣系。
非相應系非見。
所以者何。
見是一切遍。
能緣五種者已斷。
餘不斷者。
于餘見不相應法。
不緣系緣無漏故。
不相應系。
以異聚故。
自體不與自體相應。
修道所斷法。
愛結未斷。
或有九地愛結不斷者。
或有乃至非想非非想處未斷者。
彼非想非非想處。
修道所斷愛結。
或有九種未斷者。
或有乃至下下種未斷者。
總而言之。
修道所斷法。
愛結未斷。
是名愛結所系不為見結所系。
所以者何。
見結是一切遍。
能緣五種者已斷。
修道所斷。
無有見結。
滅智已生道智未生。
見道所斷。
見不相應法。
愛結緣未斷。
見道所斷。
見不相應法。
何者是耶。
答曰。
即彼邪見見取戒取疑愛恚慢無明相應法。
如是等見不相應法。
為愛結所系。
自聚有緣系相應系。
他聚有緣系。
不為見結所系。
所以者何。
見結是一切遍。
能緣五種者已斷。
餘不斷者。
于彼法不緣系。
以緣無漏故。
不相應系。
是他聚故。
自體不與自體相應。
修道所斷法。
愛結未斷如前說。
見谛具足世尊弟子。
愛結未斷。
廣說如上。
為見結所系非愛結者。
苦智已生集智未生。
見
愛結。
恚結。
慢結。
無明結。
見結。
取結。
疑結。
嫉結。
悭結。
若處所有愛結系。
複有恚結系耶。
若有恚結系。
亦有愛結系耶。
如此章及解章義。
此中應廣說優婆提舍。
處所有五種。
一自體處所。
二緣處所。
三系處所。
四因處所。
五屬處所。
自體處所者。
如見犍度說。
若處所有所知。
彼處所亦有所斷耶。
若處所有所斷。
彼處所亦有所知耶。
此中說忍智體名處所。
見犍度亦說。
若得彼處所成就。
彼處所耶。
或有說者。
此中說一切法自體名處所。
複有說者。
此中說諸法有得相成就相者名處所。
緣處所者。
如波伽羅那說。
一切諸法。
應以智知随其處所。
雲何名處所。
随智所行。
随智緣。
随智境界。
是名處所。
經亦說有四十四智處所。
有七十七智處所。
阿毗昙者。
作如是說。
此中說自體處所。
所以者何。
以忍以智。
觀諸有枝。
忍智體名處所。
尊者瞿沙。
作如是說。
此中說緣處所。
所以者何。
以智以忍。
緣于有枝。
故名緣處所。
系處所者。
如此中說。
若處所有愛結系。
複有恚結系耶。
五種法名處所。
所以者何。
五種煩惱。
能系此五種法故。
五種法者。
謂見苦所斷。
乃至修道所斷。
因緣處所者。
如波伽羅那所說。
雲何有處所法。
雲何無處所法。
乃至雲何有因法。
雲何無因法。
有因法名有處所法。
無因法名無處所法。
如說 比丘心寂靜能斷諸處所 盡于生死苦不受未來有 此中說因是處所。
所以者何。
有因故有生死。
因斷故生死斷。
屬處所者。
如經說。
應舍田舍市肆屬我之心。
如偈說 不舍田财牛馬奴婢種種女色 不得解脫 如世人言。
此物屬我。
此處所屬我。
于此五種處所中。
依系處所而作論。
不依餘處所。
複有說者。
有五種處所。
一界處所。
二入處所。
三陰處所。
四世處所。
五刹那處所。
于此十處所中。
依系處所而作論。
犢子部作如是說。
處所是假名法。
無有定體。
結非假名。
衆生非假名。
各有定體。
阿毗昙者。
作如是說。
處所非假名。
結非假名。
衆生是假名。
譬喻者。
作如是說。
結非假名有定體。
處所是假名。
衆生是假名。
而有定體。
問曰。
彼何故說處所是假名法無有定體。
答曰。
彼作是說。
以于境界中有欲無欲故。
猶如有一端嚴女人。
他人見已。
或起敬心。
或起欲心。
或起恚心。
或起愱心。
或起厭心。
或起悲心。
或起舍心。
起敬心者。
如子見母。
起欲心者。
如多欲者見可愛色。
起恚心者。
如怨相見。
起愱心者。
如共夫者見之。
起厭心者。
如修不淨觀者。
起悲心者。
是離欲人。
彼作是念。
如是好色。
不久當壞。
起舍心者。
得阿羅漢者。
以于境界起如是等有欲無欲心故。
智處所是假名法。
無有定體。
此諸煩惱。
通五識身。
及在意地。
通五識身者。
過去者系過去處所。
現在者系現在處所。
未來世必生法。
系未來世處所。
必不生者。
系三世處所。
在意地者。
過去者系于三世。
未來者亦系三世。
現在者亦系三世。
依眼識生。
使系于色。
彼相應法。
是相應系。
彼相應法。
是意入法入。
乃至依身識生使。
亦如是。
依意識生使。
系十二入。
彼相應者。
是相應系。
相應法者。
是意入法入。
如是說者。
是一行毗婆沙。
若處所有愛結系。
複有恚結系耶。
答曰。
若有恚結系。
亦為愛系結。
頗為愛結所系。
不為恚結所系耶。
答曰。
有色無色界法未斷愛結者在三界。
有五種緣。
有漏非一切遍。
恚結在欲界。
有五種緣。
有漏非一切遍。
若是具縛欲界五種處所。
為愛結所系。
亦為恚結所系。
若為恚結所系亦為愛結所系。
若非具結則愛結長在三界。
是故得作稱後句。
若處所有愛結系。
複有恚結系耶。
答曰。
若有恚結系。
亦有愛結系處所者。
是欲界系五種處所。
頗為愛結所系。
不為恚結所系耶。
答曰。
有色無色界愛結未斷未斷者。
或有八地愛結未斷。
或有乃至非想非非想處愛結未斷。
彼非想非非想處。
或有五種愛結未斷。
或有乃至修道所斷者未斷。
彼非想非非想處修道所斷。
或有九種愛結未斷。
或有乃至下下種未斷者。
以總說故。
言色無色界系。
法愛結未斷是名為愛結所系不為恚結所系。
所以者何。
色無色界無恚結故。
問曰。
何故色無色界無有恚結耶。
答曰。
非其田器。
乃至廣說。
複次衆生厭患恚故。
願生色無色界。
若色無色界有恚結者。
則不為彼處而修方便。
若法是下地有上地亦有者。
則無次第斷法。
若無次第斷法。
則無究竟斷法。
所以者何。
以次第斷法能生究竟斷法故。
若無究竟斷法。
則無解脫出離。
欲令無如是過故。
色無色界無有恚結。
複次若有苦根憂根。
則有恚結。
所以者何。
衆生以憂苦根故。
于他生恚。
色無色界無憂苦根。
複次若有無慚無愧處。
則有恚結。
因無慚無愧故衆生起恚。
色無色界無有無慚無愧。
如無慚無愧。
愱悭男根女根揣食淫愛五蓋勝妙五欲。
當知亦如是。
複次若有怨憎相處。
則有恚結。
怨憎相者。
是九惱法。
色無色界無有怨憎相。
是故尊者瞿沙作如是說。
衆生以怨憎故起于恚結。
色無色界無有怨憎。
複次色界有恚結近對治。
近對治者。
謂慈是也。
猶如毗岚摩風處則無雲翳。
彼亦如是。
若處所有愛結系。
複有慢結系耶。
答曰。
如是。
若有慢結系。
複有愛結系耶。
答曰。
如是。
所以者何。
此二結俱在三界。
有五種緣。
有漏非一切遍故。
若是具結三界五種法。
為愛結所系。
亦為慢結所系。
若為慢結所系。
亦為愛結所系。
是故得作如是句。
若處所有愛結系。
複有無明結系耶。
愛結在三界。
有五種緣。
有漏非一切遍。
無明結。
在三界。
有五種緣。
有漏無漏。
是一切遍。
非一切遍。
若具縛三界五種法。
為愛結所系。
亦為無明結所系。
若為無明結所系。
亦為愛結所系。
若非具縛無明使。
則長于一切遍無漏緣。
是故得作順前句。
若處所有愛結系。
亦有無明結系耶。
答曰。
若有愛結系。
則有無明結系。
處所者。
是三界五種處所。
頗為無明結所系。
不為愛結所系耶。
答曰。
有苦智已生集智未生。
見苦所斷法。
見集所斷無明使未斷。
苦智已生。
集智未生見苦所斷愛結無明結斷。
見集所斷無明結。
緣系見苦所斷法。
所以者何。
無明結是一切遍故。
愛結不爾。
所以者何。
自種愛結已斷。
見集所斷愛結。
于見苦所斷法。
不緣系。
以非一切遍故。
非相應系。
以是他聚故。
若處所有愛結系。
複有見結系耶。
愛結在三界。
有五種緣。
有漏非一切遍。
見結在三界。
有四種緣。
有漏無漏。
是一切遍。
非一切遍。
若是具縛三界五種處所。
為愛結所系。
亦為見結所系。
若為見結所系。
亦為愛結所系。
若非具縛愛結。
則于五種中長。
見結于一切遍無漏緣中長。
是故得作四句。
若處所有愛結系。
複有見結系耶。
乃至廣作四句。
為愛結所系不為見結所系者。
集智已生滅智未生。
見滅所斷。
見道所斷。
見不相應法。
愛結未斷。
見滅見道所斷見不相應法。
何者是耶。
答曰。
即彼邪見見取戒取愛恚慢疑無明相應法是也。
如是見不相應為愛結所系。
于自聚中緣系相應系。
于他聚中作緣系。
非相應系非見。
所以者何。
見是一切遍。
能緣五種者已斷。
餘不斷者。
于餘見不相應法。
不緣系緣無漏故。
不相應系。
以異聚故。
自體不與自體相應。
修道所斷法。
愛結未斷。
或有九地愛結不斷者。
或有乃至非想非非想處未斷者。
彼非想非非想處。
修道所斷愛結。
或有九種未斷者。
或有乃至下下種未斷者。
總而言之。
修道所斷法。
愛結未斷。
是名愛結所系不為見結所系。
所以者何。
見結是一切遍。
能緣五種者已斷。
修道所斷。
無有見結。
滅智已生道智未生。
見道所斷。
見不相應法。
愛結緣未斷。
見道所斷。
見不相應法。
何者是耶。
答曰。
即彼邪見見取戒取疑愛恚慢無明相應法。
如是等見不相應法。
為愛結所系。
自聚有緣系相應系。
他聚有緣系。
不為見結所系。
所以者何。
見結是一切遍。
能緣五種者已斷。
餘不斷者。
于彼法不緣系。
以緣無漏故。
不相應系。
是他聚故。
自體不與自體相應。
修道所斷法。
愛結未斷如前說。
見谛具足世尊弟子。
愛結未斷。
廣說如上。
為見結所系非愛結者。
苦智已生集智未生。
見