阿毗昙毗婆沙論 第二十一卷
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青色。
是時天女。
即作青色。
複作不淨觀。
猶故不能。
複作是言。
諸姊妹。
盡作黃色。
是時天女。
即作黃色。
複起不淨觀。
猶故不能。
複語之言。
諸姊妹。
盡作赤色。
是時天女。
即作赤色。
複起不淨觀。
猶故不能。
問曰。
尊者阿尼盧頭。
何故語諸天女作種種色耶。
答曰。
彼作是念。
移轉其色。
我或能起不淨觀。
複次欲觀彼色好不好相故。
如是語。
複作是念。
白色随順骨相。
彼若作白色者。
我能作不淨觀。
即語言。
姊妹。
汝作白色。
是時天女。
即作白色。
起不淨觀。
猶故不能。
複作是念。
此諸天女。
端正殊妙。
即時默然。
閉目不看。
是時天女。
忽然不現。
如是義雲何通耶。
答曰。
彼尊者阿尼盧頭。
雖不能觀。
餘利根者能。
如尊者目犍連舍利弗辟支佛佛。
問曰。
有能于佛身作不淨觀不耶。
答曰。
一切聲聞辟支佛能觀。
而不能作不淨想。
所以者何。
佛身極明淨。
極妙極勝。
無諸過咎。
衆生樂見故。
是故一切聲聞辟支佛。
不能作不淨觀。
唯佛能觀。
複有說者。
聲聞亦能觀。
所以者何。
不淨有二種。
一是色過患。
二是色緣起。
不能觀色過患。
而能觀色緣起。
不淨觀。
複有二種。
一是總相。
二是别相。
能觀總相。
不能觀别相。
念處者。
根本而言。
非念處方便而言。
是身念處智者。
與等智相應。
根者。
總與三根相應。
定者。
不與定相應。
過去未來現在者。
是三世法。
緣過去未來現在者。
過去即緣過去法。
現在者即緣現在法。
未來不生者。
緣三世。
當生者。
緣未來。
善不善無記者是善。
緣善不善無記者三種盡緣。
緣無記法多。
三界系者欲色系。
緣三界者緣欲界。
學無學非學非無學者。
是非學非無學。
緣學無學非學非無學者緣非學非無學。
見道斷修道斷無斷。
是修道斷。
緣見道斷修道斷不斷者。
是緣修道斷。
緣自身他身者。
緣自身亦緣他身。
緣名緣義者是緣義是離欲得。
方便得者。
亦是離欲亦是方便。
離欲得者離欲界。
欲得初禅地者乃至離三禅。
欲得第四禅地者。
最後身凡夫人聖人。
得曾所得。
亦得未曾得。
其餘凡夫。
得曾所得。
離欲得者。
離欲時得。
後作方便。
起現在前。
佛不以方便起現在前。
辟支佛起下方便。
聲聞或作中方便。
或作上方便。
起現在前不淨觀。
有作方便而得。
後作方便起現在前。
問曰。
何等人能起不淨觀耶。
答曰。
凡夫聖人俱能。
聖人者。
從須陀洹。
乃至阿羅漢。
何處起者。
答曰。
先作是說。
欲界中是三方。
非郁單越。
欲界天中。
不能使初行現在前。
所以者何。
以無青等死屍故。
先于人中得。
後于彼起現在前。
聞思修者。
是三種。
欲界者是聞思修。
色界者是聞修。
問曰。
觀一切是骨。
而一切非骨。
雲何此觀非颠倒耶。
答曰。
能斷結故。
非是颠倒。
問曰。
觀房舍是骨。
此觀何所緣耶。
答曰。
或有說者。
緣本所見冢間骨瑣複有說者緣房舍中所有虛空界。
評曰。
此是虛想。
觀其所觀。
即緣彼法。
如是說者妙。
問曰。
此不淨觀。
為在意地。
為在六識身耶。
答曰。
是意地緣于形色。
非五識身。
問曰。
若是意地非五識身者。
此經雲何通。
如說。
眼見色作不淨思惟。
答曰。
先眼識見色。
後意地作不淨思惟。
複有說者。
從其門從其道。
如六喜觀行。
是意識地。
從眼門道生。
乃至身門道生。
是故說六不淨觀。
當知亦如是。
問曰。
從眼門道生不淨觀。
作如是說者可爾。
如彼經說。
耳聞聲。
鼻嗅香。
身覺觸。
意知法。
作不淨思惟。
此雲何通。
所以者何。
除色入餘入。
非不淨觀境界。
答曰。
或有說者。
不淨觀不緣聲等。
更有勝行。
能厭離聲等。
複有說者。
為色愛所覆。
修不淨觀。
為聲香味觸法愛所覆。
亦修不淨觀。
故作如是說。
複有說者。
行者觀形色是不淨。
形色所依聲香味觸法。
更以勝不淨觀厭離行觀。
故作如是說。
複有說者。
行者善修不淨觀。
能伏作色。
複欲伏于聲等境界。
若能伏者善。
若不能者。
還修不淨觀。
猶如鬥軍時。
先安營壘。
然後出陣。
與怨共鬥。
若勝怨者善。
若不勝者。
便還營壘。
彼亦如是。
是故作如是說。
經說。
有五現見三昧。
雲何為五。
如說。
汝等比丘。
當如實觀察此身。
從足至頂發。
種種不淨。
充滿其中。
所謂發毛爪齒薄皮厚皮。
筋脈肉骨心肺脾腎。
肝膽澹蔭大小腸胃。
屎尿涕唾口中流涎。
肪[月*冊]髓腦及以腦腕。
膿血汗淚生藏熟藏。
猶如有人。
于門窓向觀見倉中種種雜谷。
謂胡麻粳米大。
小諸豆大麥小麥等。
比丘如實觀察此身。
亦複如是。
若能如是觀者。
是名初現見三昧。
複次比丘。
如實觀察此身。
乃至廣說。
除去血肉。
唯觀白骨。
識于中行。
若能如是觀者。
是名第二現見三昧。
複次比丘。
如實觀察此身。
乃至廣說。
觀于骨身。
識于中行。
亦住今世。
亦住來世。
若能如是觀者。
是名第三現見三昧。
複次比丘。
如實
是時天女。
即作青色。
複作不淨觀。
猶故不能。
複作是言。
諸姊妹。
盡作黃色。
是時天女。
即作黃色。
複起不淨觀。
猶故不能。
複語之言。
諸姊妹。
盡作赤色。
是時天女。
即作赤色。
複起不淨觀。
猶故不能。
問曰。
尊者阿尼盧頭。
何故語諸天女作種種色耶。
答曰。
彼作是念。
移轉其色。
我或能起不淨觀。
複次欲觀彼色好不好相故。
如是語。
複作是念。
白色随順骨相。
彼若作白色者。
我能作不淨觀。
即語言。
姊妹。
汝作白色。
是時天女。
即作白色。
起不淨觀。
猶故不能。
複作是念。
此諸天女。
端正殊妙。
即時默然。
閉目不看。
是時天女。
忽然不現。
如是義雲何通耶。
答曰。
彼尊者阿尼盧頭。
雖不能觀。
餘利根者能。
如尊者目犍連舍利弗辟支佛佛。
問曰。
有能于佛身作不淨觀不耶。
答曰。
一切聲聞辟支佛能觀。
而不能作不淨想。
所以者何。
佛身極明淨。
極妙極勝。
無諸過咎。
衆生樂見故。
是故一切聲聞辟支佛。
不能作不淨觀。
唯佛能觀。
複有說者。
聲聞亦能觀。
所以者何。
不淨有二種。
一是色過患。
二是色緣起。
不能觀色過患。
而能觀色緣起。
不淨觀。
複有二種。
一是總相。
二是别相。
能觀總相。
不能觀别相。
念處者。
根本而言。
非念處方便而言。
是身念處智者。
與等智相應。
根者。
總與三根相應。
定者。
不與定相應。
過去未來現在者。
是三世法。
緣過去未來現在者。
過去即緣過去法。
現在者即緣現在法。
未來不生者。
緣三世。
當生者。
緣未來。
善不善無記者是善。
緣善不善無記者三種盡緣。
緣無記法多。
三界系者欲色系。
緣三界者緣欲界。
學無學非學非無學者。
是非學非無學。
緣學無學非學非無學者緣非學非無學。
見道斷修道斷無斷。
是修道斷。
緣見道斷修道斷不斷者。
是緣修道斷。
緣自身他身者。
緣自身亦緣他身。
緣名緣義者是緣義是離欲得。
方便得者。
亦是離欲亦是方便。
離欲得者離欲界。
欲得初禅地者乃至離三禅。
欲得第四禅地者。
最後身凡夫人聖人。
得曾所得。
亦得未曾得。
其餘凡夫。
得曾所得。
離欲得者。
離欲時得。
後作方便。
起現在前。
佛不以方便起現在前。
辟支佛起下方便。
聲聞或作中方便。
或作上方便。
起現在前不淨觀。
有作方便而得。
後作方便起現在前。
問曰。
何等人能起不淨觀耶。
答曰。
凡夫聖人俱能。
聖人者。
從須陀洹。
乃至阿羅漢。
何處起者。
答曰。
先作是說。
欲界中是三方。
非郁單越。
欲界天中。
不能使初行現在前。
所以者何。
以無青等死屍故。
先于人中得。
後于彼起現在前。
聞思修者。
是三種。
欲界者是聞思修。
色界者是聞修。
問曰。
觀一切是骨。
而一切非骨。
雲何此觀非颠倒耶。
答曰。
能斷結故。
非是颠倒。
問曰。
觀房舍是骨。
此觀何所緣耶。
答曰。
或有說者。
緣本所見冢間骨瑣複有說者緣房舍中所有虛空界。
評曰。
此是虛想。
觀其所觀。
即緣彼法。
如是說者妙。
問曰。
此不淨觀。
為在意地。
為在六識身耶。
答曰。
是意地緣于形色。
非五識身。
問曰。
若是意地非五識身者。
此經雲何通。
如說。
眼見色作不淨思惟。
答曰。
先眼識見色。
後意地作不淨思惟。
複有說者。
從其門從其道。
如六喜觀行。
是意識地。
從眼門道生。
乃至身門道生。
是故說六不淨觀。
當知亦如是。
問曰。
從眼門道生不淨觀。
作如是說者可爾。
如彼經說。
耳聞聲。
鼻嗅香。
身覺觸。
意知法。
作不淨思惟。
此雲何通。
所以者何。
除色入餘入。
非不淨觀境界。
答曰。
或有說者。
不淨觀不緣聲等。
更有勝行。
能厭離聲等。
複有說者。
為色愛所覆。
修不淨觀。
為聲香味觸法愛所覆。
亦修不淨觀。
故作如是說。
複有說者。
行者觀形色是不淨。
形色所依聲香味觸法。
更以勝不淨觀厭離行觀。
故作如是說。
複有說者。
行者善修不淨觀。
能伏作色。
複欲伏于聲等境界。
若能伏者善。
若不能者。
還修不淨觀。
猶如鬥軍時。
先安營壘。
然後出陣。
與怨共鬥。
若勝怨者善。
若不勝者。
便還營壘。
彼亦如是。
是故作如是說。
經說。
有五現見三昧。
雲何為五。
如說。
汝等比丘。
當如實觀察此身。
從足至頂發。
種種不淨。
充滿其中。
所謂發毛爪齒薄皮厚皮。
筋脈肉骨心肺脾腎。
肝膽澹蔭大小腸胃。
屎尿涕唾口中流涎。
肪[月*冊]髓腦及以腦腕。
膿血汗淚生藏熟藏。
猶如有人。
于門窓向觀見倉中種種雜谷。
謂胡麻粳米大。
小諸豆大麥小麥等。
比丘如實觀察此身。
亦複如是。
若能如是觀者。
是名初現見三昧。
複次比丘。
如實觀察此身。
乃至廣說。
除去血肉。
唯觀白骨。
識于中行。
若能如是觀者。
是名第二現見三昧。
複次比丘。
如實觀察此身。
乃至廣說。
觀于骨身。
識于中行。
亦住今世。
亦住來世。
若能如是觀者。
是名第三現見三昧。
複次比丘。
如實