阿毗昙毗婆沙論 第二十一卷
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。
系念在面者。
為是初行。
為是已行。
為是久行人耶。
答曰。
是久行人。
行人有三種。
謂初行已行久行。
初行者。
往至冢間。
善取死屍相。
謂若青若脹。
若爛若壞。
若骨若瑣。
若骨瑣。
善取如是相已。
複觀腳骨踝骨膞骨膝骨腦骨臗骨腰骨脊骨臂骨手骨腕骨肩骨項骨額骨齒骨髑髅骨。
于冢間。
善取如是相已。
憶而不忘。
速還住處。
洗足坐繩床上若草敷上。
憶念所見死屍。
我身亦爾。
如是名為初行。
行者于所觀境界。
能令廣亦能令略。
雲何名廣。
如觀自身骨。
觀所坐床。
亦複是骨。
次觀屋舍所住之坊僧伽阿藍村落田地所有國土人民乃至大海内所有大地。
皆觀是骨。
是名為廣。
雲何為略。
舍大海内所有骨。
觀一國土所有骨。
舍國土内骨。
乃至舍觀外骨。
唯觀己身骨。
能作如是廣略觀。
是名已行。
舍自腳骨。
觀自踝骨。
舍踝骨。
乃至觀髑髅骨。
髑髅骨有二種。
有左分右分。
若舍左分。
觀于右分。
若舍右分。
觀于左分。
舍于二分。
系念眉間。
是名久行。
是時名為始入。
身念處觀。
不淨觀。
或有緣少自在多。
或有自在少緣多。
或有緣少自在少。
或有緣多自在多。
初句者。
謂能數數觀自身。
于所觀境界。
不能令轉廣。
第二句者。
謂能觀大海内骨。
不能令此觀數數現在前。
第三句者。
謂唯觀自身。
不能令此觀數數現在前。
第四句者。
謂能觀大海内骨。
複令此觀數數現在前。
不淨觀。
或有緣無量非自在無量。
或有自在無量非緣無量。
或有緣亦無量自在亦無量。
或有緣亦非無量自在亦非無量。
初句者。
謂行者能觀大海内骨。
不能令此觀數數現在前。
第二句者。
謂能觀自身骨。
數數現在前。
不能令此觀廣。
第三句者。
能觀大海内骨。
數數現在前。
第四句者。
能觀自身骨。
不能令此觀數數現在前。
是名行者觀于骨想。
雲何觀揣食。
不淨想行者。
觀手中若器中食。
此食為從何處來。
知從倉中種種谷中來。
觀倉中谷。
複從何來。
知從田中種種種子中來。
複觀以何長養種子。
知以糞水。
糞複從何來。
知從屎尿糞掃聚中來。
如是觀時。
見不淨物。
還增益不淨物。
行者或時入村乞食。
或在僧中。
欲入村時。
所受用水。
而作尿想。
所嚼楊枝。
作臂骨想。
所取衣。
作人肉想。
帶作腸想。
缽作髑髅想。
杖作髀骨想。
行石道上時。
作髑髅骨想。
若至村時。
見牆壁屋舍。
作骨聚想。
見男女大小。
作骨人想。
其所得食麨。
作骨麨想。
鹽作碎齒想。
種種菜。
作發想。
[麸-夫+并]作皮想。
飯作蟲想。
羹作膿糞穢想。
生酥乳酪作腦想。
酥油蜜石蜜。
作人肪想。
蒱桃漿。
作血想。
肉作人肉想。
若入僧時。
所受淨草。
作人發想。
得麨等。
作骨麨想。
餘如前說。
問曰。
行者何故作如是想耶。
答曰。
彼行者作是念。
無始已來。
不淨為淨念。
應觀此物。
不淨即作不淨想。
能作如是想者。
能對治欲愛。
複次欲對治欲愛故。
作如是觀。
義言行者作師子吼。
語不淨分。
我無始已來。
取汝淨相。
今欲廣取汝不淨相 問曰。
何以說不淨觀系念在前。
不說阿那波那念觀界方便耶。
答曰。
或有說者此說初起方便。
如說不淨觀系念在前。
亦應說阿那波那念觀界方便。
而不說者。
當知此說有餘。
複有說者。
随多分故。
諸比丘。
多修不淨觀。
少有修阿那波那念者。
是故說不淨觀。
不說阿那波那念。
尊者瞿沙說曰。
随其入法時。
所用系念在前。
不必以不淨觀也。
尊者迦旃延子。
解佛經故。
佛經說。
正心系念在前。
除世貪心住無貪法中。
乃至斷疑蓋亦如是。
五蓋之中。
何者最重。
謂貪欲蓋。
不淨觀。
是貪欲蓋近對治。
不淨觀。
次第亦能斷餘蓋。
亦能起禅。
是故以不淨想系念在前。
問曰。
不淨觀體性是何。
答曰。
是無貪。
若取其想應共有。
則體是五陰。
諸阿練若。
說體是慧。
所以者何。
佛經說若能善攝諸根。
是名見不淨觀。
複有說者。
不淨觀體。
是厭厭名想。
應心數法在如是等。
是名心數法中。
評曰。
不應作是說。
說是不貪者好。
若取相應共有體。
是四陰五陰 界者。
是欲色界。
地者是十地。
謂欲界中間禅根本四禅四禅邊。
身者在欲界。
行者非十六行别行不淨行。
緣者緣欲界色入。
問曰。
此為緣欲界一切色入不。
答曰。
盡緣。
問曰。
若然者。
何以尊者阿尼盧頭。
不能于快意天身作不淨觀耶。
曾聞尊者阿尼盧頭。
于一林中。
跏趺坐禅。
有四快意天女。
自化其形。
端正極妙。
來詣尊者阿尼盧頭所。
作如是言。
尊者阿尼盧頭。
我是快意天。
能于四處。
自在變化。
若欲見我身何色者。
我悉能現。
以娛樂之。
是時阿尼盧頭。
作是思惟。
我今應當作不淨觀。
即起初禅不淨觀。
而不能令此觀現在前。
乃至欲起第四禅不淨觀。
亦複不能。
複作是念。
彼是種種色。
若當純是一色。
我則能起。
即語天女言。
諸姊妹。
盡作
系念在面者。
為是初行。
為是已行。
為是久行人耶。
答曰。
是久行人。
行人有三種。
謂初行已行久行。
初行者。
往至冢間。
善取死屍相。
謂若青若脹。
若爛若壞。
若骨若瑣。
若骨瑣。
善取如是相已。
複觀腳骨踝骨膞骨膝骨腦骨臗骨腰骨脊骨臂骨手骨腕骨肩骨項骨額骨齒骨髑髅骨。
于冢間。
善取如是相已。
憶而不忘。
速還住處。
洗足坐繩床上若草敷上。
憶念所見死屍。
我身亦爾。
如是名為初行。
行者于所觀境界。
能令廣亦能令略。
雲何名廣。
如觀自身骨。
觀所坐床。
亦複是骨。
次觀屋舍所住之坊僧伽阿藍村落田地所有國土人民乃至大海内所有大地。
皆觀是骨。
是名為廣。
雲何為略。
舍大海内所有骨。
觀一國土所有骨。
舍國土内骨。
乃至舍觀外骨。
唯觀己身骨。
能作如是廣略觀。
是名已行。
舍自腳骨。
觀自踝骨。
舍踝骨。
乃至觀髑髅骨。
髑髅骨有二種。
有左分右分。
若舍左分。
觀于右分。
若舍右分。
觀于左分。
舍于二分。
系念眉間。
是名久行。
是時名為始入。
身念處觀。
不淨觀。
或有緣少自在多。
或有自在少緣多。
或有緣少自在少。
或有緣多自在多。
初句者。
謂能數數觀自身。
于所觀境界。
不能令轉廣。
第二句者。
謂能觀大海内骨。
不能令此觀數數現在前。
第三句者。
謂唯觀自身。
不能令此觀數數現在前。
第四句者。
謂能觀大海内骨。
複令此觀數數現在前。
不淨觀。
或有緣無量非自在無量。
或有自在無量非緣無量。
或有緣亦無量自在亦無量。
或有緣亦非無量自在亦非無量。
初句者。
謂行者能觀大海内骨。
不能令此觀數數現在前。
第二句者。
謂能觀自身骨。
數數現在前。
不能令此觀廣。
第三句者。
能觀大海内骨。
數數現在前。
第四句者。
能觀自身骨。
不能令此觀數數現在前。
是名行者觀于骨想。
雲何觀揣食。
不淨想行者。
觀手中若器中食。
此食為從何處來。
知從倉中種種谷中來。
觀倉中谷。
複從何來。
知從田中種種種子中來。
複觀以何長養種子。
知以糞水。
糞複從何來。
知從屎尿糞掃聚中來。
如是觀時。
見不淨物。
還增益不淨物。
行者或時入村乞食。
或在僧中。
欲入村時。
所受用水。
而作尿想。
所嚼楊枝。
作臂骨想。
所取衣。
作人肉想。
帶作腸想。
缽作髑髅想。
杖作髀骨想。
行石道上時。
作髑髅骨想。
若至村時。
見牆壁屋舍。
作骨聚想。
見男女大小。
作骨人想。
其所得食麨。
作骨麨想。
鹽作碎齒想。
種種菜。
作發想。
[麸-夫+并]作皮想。
飯作蟲想。
羹作膿糞穢想。
生酥乳酪作腦想。
酥油蜜石蜜。
作人肪想。
蒱桃漿。
作血想。
肉作人肉想。
若入僧時。
所受淨草。
作人發想。
得麨等。
作骨麨想。
餘如前說。
問曰。
行者何故作如是想耶。
答曰。
彼行者作是念。
無始已來。
不淨為淨念。
應觀此物。
不淨即作不淨想。
能作如是想者。
能對治欲愛。
複次欲對治欲愛故。
作如是觀。
義言行者作師子吼。
語不淨分。
我無始已來。
取汝淨相。
今欲廣取汝不淨相 問曰。
何以說不淨觀系念在前。
不說阿那波那念觀界方便耶。
答曰。
或有說者此說初起方便。
如說不淨觀系念在前。
亦應說阿那波那念觀界方便。
而不說者。
當知此說有餘。
複有說者。
随多分故。
諸比丘。
多修不淨觀。
少有修阿那波那念者。
是故說不淨觀。
不說阿那波那念。
尊者瞿沙說曰。
随其入法時。
所用系念在前。
不必以不淨觀也。
尊者迦旃延子。
解佛經故。
佛經說。
正心系念在前。
除世貪心住無貪法中。
乃至斷疑蓋亦如是。
五蓋之中。
何者最重。
謂貪欲蓋。
不淨觀。
是貪欲蓋近對治。
不淨觀。
次第亦能斷餘蓋。
亦能起禅。
是故以不淨想系念在前。
問曰。
不淨觀體性是何。
答曰。
是無貪。
若取其想應共有。
則體是五陰。
諸阿練若。
說體是慧。
所以者何。
佛經說若能善攝諸根。
是名見不淨觀。
複有說者。
不淨觀體。
是厭厭名想。
應心數法在如是等。
是名心數法中。
評曰。
不應作是說。
說是不貪者好。
若取相應共有體。
是四陰五陰 界者。
是欲色界。
地者是十地。
謂欲界中間禅根本四禅四禅邊。
身者在欲界。
行者非十六行别行不淨行。
緣者緣欲界色入。
問曰。
此為緣欲界一切色入不。
答曰。
盡緣。
問曰。
若然者。
何以尊者阿尼盧頭。
不能于快意天身作不淨觀耶。
曾聞尊者阿尼盧頭。
于一林中。
跏趺坐禅。
有四快意天女。
自化其形。
端正極妙。
來詣尊者阿尼盧頭所。
作如是言。
尊者阿尼盧頭。
我是快意天。
能于四處。
自在變化。
若欲見我身何色者。
我悉能現。
以娛樂之。
是時阿尼盧頭。
作是思惟。
我今應當作不淨觀。
即起初禅不淨觀。
而不能令此觀現在前。
乃至欲起第四禅不淨觀。
亦複不能。
複作是念。
彼是種種色。
若當純是一色。
我則能起。
即語天女言。
諸姊妹。
盡作