阿毗昙毗婆沙論 第十八卷
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智。
如瞿昙姓中生名瞿昙。
彼亦如是。
複有說者。
彼斷雖無所緣而住智相。
如過去未來眼。
雖不能見。
而是見相。
如過去未來受。
雖無所覺。
而是受相。
乃至慧說亦如是。
如是斷雖無所緣。
而是智相。
是故名斷智。
問曰。
如斷身見一結。
亦名斷智。
何以說一切結。
盡名斷智耶。
答曰。
斷一身見。
亦是斷智。
此中說斷一切結盡斷智。
不說漸漸斷智 複次世尊或說智是知智。
或說智是斷智。
雲何智是知智。
如偈說 此賢年少者欲饒益世間 愛能生諸苦能知是聰明 多求王此論根本。
曾聞有王名曰多求。
受性暴惡為人輕躁。
多劫人民種種财貨。
是時人民普共集議。
退其王位。
以其次弟立以為王。
時多求王。
至國邊邑。
編草作屣。
以自存活。
是時弟王問諸臣言。
我有大兄今何所在。
諸臣答曰。
聞在邊邑。
編草作屣。
以自存活。
王聞此言。
心生愁惱作是思惟。
唯有一兄勤苦如此。
我今何用在此王位。
即遣使往追命使還封一村落。
是時人民親附者衆。
所得封邑不供食用。
複更封與二村三村。
乃至半國猶故不足。
是時其兄以半國人力。
興兵殺弟自立為王。
爾時帝釋作是思惟。
今此國王不識恩義。
作如是惡。
我當往诳而苦惱之。
爾時帝釋自化其身。
作婆羅門像。
頂戴螺髻身着粗衣。
左執軍[土*遲]右把法杖。
往詣王所以語告言。
贊美于王在一面立。
時王問言。
大婆羅門從何所來。
婆羅門言。
我從大海外來。
王複問言。
大海之外有何奇事。
婆羅門言。
我見一國。
人民熾盛。
豐樂無極。
王複問言。
如我今日。
多諸兵衆。
若當讨罸。
為可得不。
婆羅門言。
往必可得。
王複問言。
誰當為我導引在前婆羅門言。
我當導引。
王複問言。
若可爾者。
後更幾日當示我路。
婆羅門言。
卻後七日言已便去。
時王日日下算計所期日。
至七日旦處處推求先婆羅門而都不見。
以不見故心生愁苦。
坐于靜室。
時釋迦菩薩。
在彼王國内。
婆羅門村中生有小因緣來詣王城。
聞王愁苦無能止者。
是時菩薩。
語諸臣言。
我能去王心中愁苦。
是時諸臣。
便将菩薩。
詣其王所。
爾時菩薩。
為其國王。
說衆義經偈 追求五欲若獲得時以稱意故 必生歡喜 乃至盡說染欲品偈。
是時菩薩誦此偈已。
心生厭離得離欲愛。
以離欲故。
複說此偈 能行說為正不行何所說 若說不能行不名為智者 菩薩說此一偈。
半為帝釋。
半為國王。
若不能行不應許他。
若許他者便應即行。
而不行者。
是不善事。
汝亦應當籌量。
彼人為能去不能去。
複于何時曾見有人從大海外來。
而信其言耶。
是時國王。
于菩薩所。
心生歡喜。
便說此偈 此賢年少者欲饒益世間 愛能生諸苦能知是聰明 以此偈說智是知智 雲何說智是斷智。
如說。
佛告比丘。
我今當說智所知法智成就智者。
雲何智所知法。
答曰。
五陰是也。
問曰。
如智知一切法。
何以但說知五陰耶。
答曰。
若作是問者。
如下章答。
所以唯知苦。
此中應盡說之。
評曰。
不應作是說。
所以者何。
此中說斷智。
不說知智。
知五陰不知一切法故。
問曰。
若然者應作此論。
如五陰是二智所知。
謂知智斷智。
何以世尊。
舍知智說斷智耶。
答曰。
或有說者。
以因此五陰得斷知智故。
下答知滅等。
是中盡應說。
雲何為智。
答曰。
一切結盡。
乃至廣說。
問曰。
如佛說一切盡是名斷界。
此中何以說一切結盡是斷智耶。
答曰。
此是如來教化有餘略勝之言。
複有說者。
若說結盡。
當知盡說一切有漏行斷。
如上說。
若過去者。
一切盡滅耶。
彼中答者。
此盡應說。
雲何成就智者。
答曰。
漏盡阿羅漢是也。
問曰。
如學人處處有智。
何以唯說阿羅漢是智人耶。
答曰。
或有說者。
此是如來有餘之說。
乃至廣說。
複有說者。
以勝故如上答。
無學人勝學人。
此中應廣說。
複有說者。
學人随其所知。
不悉舍有。
無學人。
随其所知。
悉能舍有。
此中亦說。
雲何為說。
答曰。
一切結盡。
誰盡一切結。
唯是無學人。
複有說者。
此文應如是說。
雲何知智。
答曰。
若知見明覺現觀等。
乃至廣說。
亦如說賢年少等。
乃至廣說。
雲何斷智。
答曰。
一切結盡。
亦如說我今當說法智。
乃至廣說 若歸佛趣彼何歸趣。
乃至廣說。
問曰。
何故作此論。
答曰。
為非歸處生歸處想故。
欲顯真實歸趣處故。
而作此論。
如偈說 多有歸趣山川樹林園觀塔廟 以畏他故此歸非安此歸非勝 其所歸趣不能免苦若歸趣佛 法及衆僧于四聖谛能以慧見 此趣是安此趣是勝此趣能免 一切衆苦 是故為非歸趣作歸趣想。
欲現真實歸趣處故。
而作此論。
複有說者。
為止衆生愚歸趣故。
衆生或謂歸佛者謂歸趣如來父母所生之身頭足等分。
為止如是意故。
若歸趣佛者。
當歸趣佛菩提。
無學法者。
若歸趣法者。
謂歸善不善無記法及諸比丘所行。
是應作是。
不應作法。
若歸趣法者。
當歸趣愛盡涅槃法。
若歸趣僧者。
謂歸趣四性出家之人。
欲令衆生于此法中得決定。
若歸趣僧者。
當歸趣學無學法。
是故欲止衆生愚歸趣故。
而作此論◎ ◎問曰
如瞿昙姓中生名瞿昙。
彼亦如是。
複有說者。
彼斷雖無所緣而住智相。
如過去未來眼。
雖不能見。
而是見相。
如過去未來受。
雖無所覺。
而是受相。
乃至慧說亦如是。
如是斷雖無所緣。
而是智相。
是故名斷智。
問曰。
如斷身見一結。
亦名斷智。
何以說一切結。
盡名斷智耶。
答曰。
斷一身見。
亦是斷智。
此中說斷一切結盡斷智。
不說漸漸斷智 複次世尊或說智是知智。
或說智是斷智。
雲何智是知智。
如偈說 此賢年少者欲饒益世間 愛能生諸苦能知是聰明 多求王此論根本。
曾聞有王名曰多求。
受性暴惡為人輕躁。
多劫人民種種财貨。
是時人民普共集議。
退其王位。
以其次弟立以為王。
時多求王。
至國邊邑。
編草作屣。
以自存活。
是時弟王問諸臣言。
我有大兄今何所在。
諸臣答曰。
聞在邊邑。
編草作屣。
以自存活。
王聞此言。
心生愁惱作是思惟。
唯有一兄勤苦如此。
我今何用在此王位。
即遣使往追命使還封一村落。
是時人民親附者衆。
所得封邑不供食用。
複更封與二村三村。
乃至半國猶故不足。
是時其兄以半國人力。
興兵殺弟自立為王。
爾時帝釋作是思惟。
今此國王不識恩義。
作如是惡。
我當往诳而苦惱之。
爾時帝釋自化其身。
作婆羅門像。
頂戴螺髻身着粗衣。
左執軍[土*遲]右把法杖。
往詣王所以語告言。
贊美于王在一面立。
時王問言。
大婆羅門從何所來。
婆羅門言。
我從大海外來。
王複問言。
大海之外有何奇事。
婆羅門言。
我見一國。
人民熾盛。
豐樂無極。
王複問言。
如我今日。
多諸兵衆。
若當讨罸。
為可得不。
婆羅門言。
往必可得。
王複問言。
誰當為我導引在前婆羅門言。
我當導引。
王複問言。
若可爾者。
後更幾日當示我路。
婆羅門言。
卻後七日言已便去。
時王日日下算計所期日。
至七日旦處處推求先婆羅門而都不見。
以不見故心生愁苦。
坐于靜室。
時釋迦菩薩。
在彼王國内。
婆羅門村中生有小因緣來詣王城。
聞王愁苦無能止者。
是時菩薩。
語諸臣言。
我能去王心中愁苦。
是時諸臣。
便将菩薩。
詣其王所。
爾時菩薩。
為其國王。
說衆義經偈 追求五欲若獲得時以稱意故 必生歡喜 乃至盡說染欲品偈。
是時菩薩誦此偈已。
心生厭離得離欲愛。
以離欲故。
複說此偈 能行說為正不行何所說 若說不能行不名為智者 菩薩說此一偈。
半為帝釋。
半為國王。
若不能行不應許他。
若許他者便應即行。
而不行者。
是不善事。
汝亦應當籌量。
彼人為能去不能去。
複于何時曾見有人從大海外來。
而信其言耶。
是時國王。
于菩薩所。
心生歡喜。
便說此偈 此賢年少者欲饒益世間 愛能生諸苦能知是聰明 以此偈說智是知智 雲何說智是斷智。
如說。
佛告比丘。
我今當說智所知法智成就智者。
雲何智所知法。
答曰。
五陰是也。
問曰。
如智知一切法。
何以但說知五陰耶。
答曰。
若作是問者。
如下章答。
所以唯知苦。
此中應盡說之。
評曰。
不應作是說。
所以者何。
此中說斷智。
不說知智。
知五陰不知一切法故。
問曰。
若然者應作此論。
如五陰是二智所知。
謂知智斷智。
何以世尊。
舍知智說斷智耶。
答曰。
或有說者。
以因此五陰得斷知智故。
下答知滅等。
是中盡應說。
雲何為智。
答曰。
一切結盡。
乃至廣說。
問曰。
如佛說一切盡是名斷界。
此中何以說一切結盡是斷智耶。
答曰。
此是如來教化有餘略勝之言。
複有說者。
若說結盡。
當知盡說一切有漏行斷。
如上說。
若過去者。
一切盡滅耶。
彼中答者。
此盡應說。
雲何成就智者。
答曰。
漏盡阿羅漢是也。
問曰。
如學人處處有智。
何以唯說阿羅漢是智人耶。
答曰。
或有說者。
此是如來有餘之說。
乃至廣說。
複有說者。
以勝故如上答。
無學人勝學人。
此中應廣說。
複有說者。
學人随其所知。
不悉舍有。
無學人。
随其所知。
悉能舍有。
此中亦說。
雲何為說。
答曰。
一切結盡。
誰盡一切結。
唯是無學人。
複有說者。
此文應如是說。
雲何知智。
答曰。
若知見明覺現觀等。
乃至廣說。
亦如說賢年少等。
乃至廣說。
雲何斷智。
答曰。
一切結盡。
亦如說我今當說法智。
乃至廣說 若歸佛趣彼何歸趣。
乃至廣說。
問曰。
何故作此論。
答曰。
為非歸處生歸處想故。
欲顯真實歸趣處故。
而作此論。
如偈說 多有歸趣山川樹林園觀塔廟 以畏他故此歸非安此歸非勝 其所歸趣不能免苦若歸趣佛 法及衆僧于四聖谛能以慧見 此趣是安此趣是勝此趣能免 一切衆苦 是故為非歸趣作歸趣想。
欲現真實歸趣處故。
而作此論。
複有說者。
為止衆生愚歸趣故。
衆生或謂歸佛者謂歸趣如來父母所生之身頭足等分。
為止如是意故。
若歸趣佛者。
當歸趣佛菩提。
無學法者。
若歸趣法者。
謂歸善不善無記法及諸比丘所行。
是應作是。
不應作法。
若歸趣法者。
當歸趣愛盡涅槃法。
若歸趣僧者。
謂歸趣四性出家之人。
欲令衆生于此法中得決定。
若歸趣僧者。
當歸趣學無學法。
是故欲止衆生愚歸趣故。
而作此論◎ ◎問曰