阿毗昙毗婆沙論 第十四卷
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中不成就不現在前。
評曰不應作是說。
若然者。
依欲界身。
得果已。
生色無色中。
彼生已起聖道現在前。
可言重得果耶。
如前說者好。
聖道亦依女身。
亦依男身。
言一道者。
依女身道。
依男身道。
即是一道。
言多道者。
女身道異。
依男身道異。
言多道者。
複有二種。
一者言。
若女身所得道。
此道名得在身中成就現在前。
男身中道。
此道名不得在身中成就不現在前。
二者言。
若依女身所得道。
此道名得在身中成就現在前。
男身中道。
此道不得不在身中不成就不現在前。
評曰不應作是說。
所以者何。
依女身得果。
後得男身起聖道現在前。
可言重得果耶。
如前說好阿耨多羅三藐三菩提。
依百歲身而得。
乃至亦依八萬歲身而得。
言一道者。
依百歲身。
而得阿耨多羅三藐三菩提。
即是依八萬歲身得者。
言多道者。
百歲時身所得道異。
八萬歲身所得道亦異。
言多道者。
有二種。
一者言依百歲身。
得阿耨多羅三藐三菩提。
此道名得。
在身中成就現在前。
餘道名得。
不在身中成就不現在前。
二者言百歲身得阿耨多羅三藐三菩提。
此道名得。
在身中成就現在前。
餘身道不得。
不在身中不成就不現在前。
問曰若然者。
一切諸佛皆等。
此說雲何通耶。
答曰以三事故言等。
一者本修集善行等。
二者成就法身等。
三者利益世間等。
修集善行者。
一切諸佛。
盡于三阿僧祇劫。
修諸方便四波羅蜜。
成就法身等者。
諸佛盡有十力四無所畏大悲三不共念處。
盡住上上根。
利益世間等者。
欲令無量那由他衆生眷屬。
皆得解脫。
入于涅槃。
以是三事故名等。
複有說者。
戒亦等。
盡住上上戒故。
根亦等。
盡住上上根故。
道亦等。
盡成就上上道故。
評曰如前說者好。
問曰頗有一法。
于一刹那頃。
能起二十四得現在前耶。
答曰有若依第四禅。
得正決定。
得六地中苦法忍。
一地有四行。
謂無常行等。
得現在前。
問曰頗斷煩惱得。
得而不舍。
舍而不得。
乃至廣作四句。
得而不舍者。
凡夫人離欲界欲。
乃至離無所有處欲。
聖人除轉根及得果時。
諸餘斷結道是也。
舍而不得者。
凡夫人離欲還退時。
從色無色界命終。
生欲界中時。
下地命終。
生上地聖人果中間退時是也。
亦得亦舍者。
凡夫人從無色界命終。
生于色界。
上地命終生色無色界。
下地中聖人得果時轉根時及退果時是也。
不得不舍者。
除上爾所事◎ ◎入息出息當言依身回耶。
乃至廣說。
問曰。
何故作此論。
答曰如攝法經所說。
世尊何故說入息出息是身行耶。
答言此是身法。
身是其本。
亦屬于身。
依身故回。
如施設經說。
如昙摩提那經說。
以何等故。
死有入息出息不回耶。
答言入息出息由心勢力。
死者無心故入息出息不回。
一經說由身。
一經說由心。
人謂此二經。
亦是了義亦是不了義。
欲顯此二經真實義故。
而作此論。
入息出息當言依身回耶。
當言依心回耶。
答曰當言依身回依心回。
随其宜便。
問曰雲何随宜便。
答曰。
或有說者。
如嬰孩入息出息少。
中年中。
老年多。
複有說者。
此有四事故言随宜便雲何為四。
一者依身。
二者風道通。
三者諸孔開。
四者入息出息地粗心現在前。
此四事說随其宜便。
若當入出息。
但依身不依心者。
入無想滅盡定。
入出息亦應回。
何以故。
彼亦有入出息所依身。
風道亦通。
諸毛孔亦開。
雖無粗心現在故。
入出息不回。
若入出息。
但依心不依身者。
無色界衆生。
亦應入出息回。
然彼無此四事故不回。
若入出息但依身心不随宜便者。
此則在卵等中時。
乃至廣說。
在卵等中身。
非入出息所依。
風道不通。
諸孔不開。
唯有入出息地粗心故。
是以不回。
若當回者則應躁動。
複有說者。
以卵迦羅邏時軟薄故。
入出息不回。
阿浮陀。
卑屍時。
身諸孔未開故。
入出息不回。
入第四禅。
雖有入出息所依身風道亦通。
諸孔不開。
以定力故。
身體盡合。
複不起入出息地粗心。
彼地心微細故。
問曰以何等故。
說入第四禅者。
不說生第四禅者耶。
答曰或有說者。
作經者意欲爾。
乃至廣說。
複有說者。
此文應作是說。
入第四禅及生第四禅。
而不說者。
當知此說有餘。
乃至廣說。
複次若說入定。
當知亦說生處。
如經說前修此定。
後生彼處。
是故入出息。
依身回。
亦依心回。
随其宜便。
從阿鼻獄。
上至遍淨天。
于其中間。
諸衆生生諸根具者。
乃至廣說。
此中說諸根具足者。
具上四事。
非眼等根也。
問曰以何等故。
入第四禅。
入出息不回耶。
答曰粗心能起入出息。
彼心心數法細故。
複有說者。
躁動心能起入出息。
彼心不躁動。
如人在煩鬧道行。
便起于塵。
彼亦如是。
尊者和須蜜說曰。
以何等故。
入第四禅。
入出息不回耶。
以入第四禅者。
身諸毛孔合。
以無所依故。
入出息不回。
尊者婆檀陀說曰。
入第四禅。
身不動搖彼心不動故。
身亦不動。
複有說者。
欲界以愛境界故。
令身心粗。
初禅以覺觀故。
第二禅以喜故。
第三禅以樂故。
第四禅中。
永離如是法故入出息。
有出息。
有入出息地。
有無入出息地。
入息者來出息者去。
四地中有入出息。
四地者。
謂欲界初禅二禅三禅。
五地中。
無入出息。
五地者。
謂第四禅及四無色定。
問曰。
住入出息地。
無入出息地心現在前。
為有入出息回不耶。
答曰不回。
問曰住不入出息地。
入出息地心現在前。
為有入出息回不耶。
答曰不回。
問曰若住入出息地身。
入出息地心現在前。
當言入出息回。
為以身故回。
為以心故回耶。
答曰或有說者。
以身故回。
諸作是說。
以身故回者。
生欲界中。
欲界中心現在前。
此身是欲界。
入出息亦是欲界。
從欲界心回。
即是此心所觀境界。
生欲界中。
初禅心現在前。
身是欲界。
入出息是欲界。
從初禅心回。
即是彼心所觀境界。
問曰若然者。
此說雲何通。
如說欲界入出息。
是初禅無礙道中滅。
答曰欲界入出息。
或從欲界心回。
或從初禅心回。
若從欲界心回者滅。
若從初禅心回者現在前。
複有說者。
言滅者是數滅也。
生欲界中。
二禅三禅心現在前。
身是欲界。
入出息是欲界從二禅三禅心回。
即是彼心所觀境界。
初禅初禅心現在前。
身是初禅。
入出息是初禅。
從初禅心回。
即是彼心所觀境界生初禅。
欲界心現在前。
身是初禅。
入出息是初禅。
從欲界心回。
非是彼心所觀境界。
生初禅。
二禅三禅心現在前。
身是初禅。
入出息是初禅。
從二禅三禅心回。
即是彼心所觀境界。
生二禅中。
随其相說生第三禅中。
第三禅心現在前。
身是三禅。
入出息是第三禅。
從第三禅心回。
即是彼心所觀境界。
生三禅中。
欲界心現在前。
身是第三禅。
入出息是第三禅。
從欲界心回。
非是彼心所觀境界。
如是起初禅二禅心現在前。
身是第三禅。
入出息是第三禅。
從初禅二禅心回。
非是彼心所觀境界。
諸作是說。
入出息。
以身故回者。
欲界入出息。
為四種心作境界。
初禅入出息。
為三種心作境界。
第二禅入出息。
為二種心作境界。
第三禅入出息即為第三禅作境界。
諸作是說入出息。
以心故回者。
生欲界中。
欲界心現在前。
身是欲界。
入出息是欲界。
從欲界心回。
即是彼心所觀境界。
若初禅心現在前。
身是欲界。
入出息是初禅。
從初禅心回。
即是彼心所觀境界。
若第二第三禅心現在前。
身在欲界。
入出息是第二第三禅。
從第二第三禅心回。
即是彼心所觀境界。
生初禅中。
初禅心現在前。
身是初禅
評曰不應作是說。
若然者。
依欲界身。
得果已。
生色無色中。
彼生已起聖道現在前。
可言重得果耶。
如前說者好。
聖道亦依女身。
亦依男身。
言一道者。
依女身道。
依男身道。
即是一道。
言多道者。
女身道異。
依男身道異。
言多道者。
複有二種。
一者言。
若女身所得道。
此道名得在身中成就現在前。
男身中道。
此道名不得在身中成就不現在前。
二者言。
若依女身所得道。
此道名得在身中成就現在前。
男身中道。
此道不得不在身中不成就不現在前。
評曰不應作是說。
所以者何。
依女身得果。
後得男身起聖道現在前。
可言重得果耶。
如前說好阿耨多羅三藐三菩提。
依百歲身而得。
乃至亦依八萬歲身而得。
言一道者。
依百歲身。
而得阿耨多羅三藐三菩提。
即是依八萬歲身得者。
言多道者。
百歲時身所得道異。
八萬歲身所得道亦異。
言多道者。
有二種。
一者言依百歲身。
得阿耨多羅三藐三菩提。
此道名得。
在身中成就現在前。
餘道名得。
不在身中成就不現在前。
二者言百歲身得阿耨多羅三藐三菩提。
此道名得。
在身中成就現在前。
餘身道不得。
不在身中不成就不現在前。
問曰若然者。
一切諸佛皆等。
此說雲何通耶。
答曰以三事故言等。
一者本修集善行等。
二者成就法身等。
三者利益世間等。
修集善行者。
一切諸佛。
盡于三阿僧祇劫。
修諸方便四波羅蜜。
成就法身等者。
諸佛盡有十力四無所畏大悲三不共念處。
盡住上上根。
利益世間等者。
欲令無量那由他衆生眷屬。
皆得解脫。
入于涅槃。
以是三事故名等。
複有說者。
戒亦等。
盡住上上戒故。
根亦等。
盡住上上根故。
道亦等。
盡成就上上道故。
評曰如前說者好。
問曰頗有一法。
于一刹那頃。
能起二十四得現在前耶。
答曰有若依第四禅。
得正決定。
得六地中苦法忍。
一地有四行。
謂無常行等。
得現在前。
問曰頗斷煩惱得。
得而不舍。
舍而不得。
乃至廣作四句。
得而不舍者。
凡夫人離欲界欲。
乃至離無所有處欲。
聖人除轉根及得果時。
諸餘斷結道是也。
舍而不得者。
凡夫人離欲還退時。
從色無色界命終。
生欲界中時。
下地命終。
生上地聖人果中間退時是也。
亦得亦舍者。
凡夫人從無色界命終。
生于色界。
上地命終生色無色界。
下地中聖人得果時轉根時及退果時是也。
不得不舍者。
除上爾所事◎ ◎入息出息當言依身回耶。
乃至廣說。
問曰。
何故作此論。
答曰如攝法經所說。
世尊何故說入息出息是身行耶。
答言此是身法。
身是其本。
亦屬于身。
依身故回。
如施設經說。
如昙摩提那經說。
以何等故。
死有入息出息不回耶。
答言入息出息由心勢力。
死者無心故入息出息不回。
一經說由身。
一經說由心。
人謂此二經。
亦是了義亦是不了義。
欲顯此二經真實義故。
而作此論。
入息出息當言依身回耶。
當言依心回耶。
答曰當言依身回依心回。
随其宜便。
問曰雲何随宜便。
答曰。
或有說者。
如嬰孩入息出息少。
中年中。
老年多。
複有說者。
此有四事故言随宜便雲何為四。
一者依身。
二者風道通。
三者諸孔開。
四者入息出息地粗心現在前。
此四事說随其宜便。
若當入出息。
但依身不依心者。
入無想滅盡定。
入出息亦應回。
何以故。
彼亦有入出息所依身。
風道亦通。
諸毛孔亦開。
雖無粗心現在故。
入出息不回。
若入出息。
但依心不依身者。
無色界衆生。
亦應入出息回。
然彼無此四事故不回。
若入出息但依身心不随宜便者。
此則在卵等中時。
乃至廣說。
在卵等中身。
非入出息所依。
風道不通。
諸孔不開。
唯有入出息地粗心故。
是以不回。
若當回者則應躁動。
複有說者。
以卵迦羅邏時軟薄故。
入出息不回。
阿浮陀。
卑屍時。
身諸孔未開故。
入出息不回。
入第四禅。
雖有入出息所依身風道亦通。
諸孔不開。
以定力故。
身體盡合。
複不起入出息地粗心。
彼地心微細故。
問曰以何等故。
說入第四禅者。
不說生第四禅者耶。
答曰或有說者。
作經者意欲爾。
乃至廣說。
複有說者。
此文應作是說。
入第四禅及生第四禅。
而不說者。
當知此說有餘。
乃至廣說。
複次若說入定。
當知亦說生處。
如經說前修此定。
後生彼處。
是故入出息。
依身回。
亦依心回。
随其宜便。
從阿鼻獄。
上至遍淨天。
于其中間。
諸衆生生諸根具者。
乃至廣說。
此中說諸根具足者。
具上四事。
非眼等根也。
問曰以何等故。
入第四禅。
入出息不回耶。
答曰粗心能起入出息。
彼心心數法細故。
複有說者。
躁動心能起入出息。
彼心不躁動。
如人在煩鬧道行。
便起于塵。
彼亦如是。
尊者和須蜜說曰。
以何等故。
入第四禅。
入出息不回耶。
以入第四禅者。
身諸毛孔合。
以無所依故。
入出息不回。
尊者婆檀陀說曰。
入第四禅。
身不動搖彼心不動故。
身亦不動。
複有說者。
欲界以愛境界故。
令身心粗。
初禅以覺觀故。
第二禅以喜故。
第三禅以樂故。
第四禅中。
永離如是法故入出息。
有出息。
有入出息地。
有無入出息地。
入息者來出息者去。
四地中有入出息。
四地者。
謂欲界初禅二禅三禅。
五地中。
無入出息。
五地者。
謂第四禅及四無色定。
問曰。
住入出息地。
無入出息地心現在前。
為有入出息回不耶。
答曰不回。
問曰住不入出息地。
入出息地心現在前。
為有入出息回不耶。
答曰不回。
問曰若住入出息地身。
入出息地心現在前。
當言入出息回。
為以身故回。
為以心故回耶。
答曰或有說者。
以身故回。
諸作是說。
以身故回者。
生欲界中。
欲界中心現在前。
此身是欲界。
入出息亦是欲界。
從欲界心回。
即是此心所觀境界。
生欲界中。
初禅心現在前。
身是欲界。
入出息是欲界。
從初禅心回。
即是彼心所觀境界。
問曰若然者。
此說雲何通。
如說欲界入出息。
是初禅無礙道中滅。
答曰欲界入出息。
或從欲界心回。
或從初禅心回。
若從欲界心回者滅。
若從初禅心回者現在前。
複有說者。
言滅者是數滅也。
生欲界中。
二禅三禅心現在前。
身是欲界。
入出息是欲界從二禅三禅心回。
即是彼心所觀境界。
初禅初禅心現在前。
身是初禅。
入出息是初禅。
從初禅心回。
即是彼心所觀境界生初禅。
欲界心現在前。
身是初禅。
入出息是初禅。
從欲界心回。
非是彼心所觀境界。
生初禅。
二禅三禅心現在前。
身是初禅。
入出息是初禅。
從二禅三禅心回。
即是彼心所觀境界。
生二禅中。
随其相說生第三禅中。
第三禅心現在前。
身是三禅。
入出息是第三禅。
從第三禅心回。
即是彼心所觀境界。
生三禅中。
欲界心現在前。
身是第三禅。
入出息是第三禅。
從欲界心回。
非是彼心所觀境界。
如是起初禅二禅心現在前。
身是第三禅。
入出息是第三禅。
從初禅二禅心回。
非是彼心所觀境界。
諸作是說。
入出息。
以身故回者。
欲界入出息。
為四種心作境界。
初禅入出息。
為三種心作境界。
第二禅入出息。
為二種心作境界。
第三禅入出息即為第三禅作境界。
諸作是說入出息。
以心故回者。
生欲界中。
欲界心現在前。
身是欲界。
入出息是欲界。
從欲界心回。
即是彼心所觀境界。
若初禅心現在前。
身是欲界。
入出息是初禅。
從初禅心回。
即是彼心所觀境界。
若第二第三禅心現在前。
身在欲界。
入出息是第二第三禅。
從第二第三禅心回。
即是彼心所觀境界。
生初禅中。
初禅心現在前。
身是初禅