阿毗昙毗婆沙論 第九卷
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八字名者名曰名。
不名名身不名多名身。
是名句不名句身不名多句身。
是名味名味身名多味身。
彼八字名。
以一字為名者名曰名。
名名身名多名身。
名句不名句身不名多句身。
名味名味身名多味身。
以二字為名亦如是。
四字為名者名曰名。
名名身不名多名身。
名句不名句身不名多句身。
名味名味身名多味身。
十六字為名者名曰名。
不名名身不名多名身。
名句名句身不名多句身。
名味名味身名多味身。
彼十六字。
一字為名者名曰名。
名名身名多名身名句名句身不名多句身。
名味名味身名多味身。
二字四字為名亦如是。
八字為名者名曰名。
名名身不名多名身。
名句名句身不名多句身。
名味名味身名多味身。
三十二字為名者名曰名。
不名名身不名多名身。
名句名句身名多句身。
名味名味身名多味身。
彼三十二字。
一字為名者。
二字為名者。
四字為名者。
八字為名者。
如前說。
十六字為名者名曰名。
名名身不名多名身。
名句名句身名多句身。
名味名味身名多味身。
一字一名。
如上廣說。
一字二名者名曰名名名身不名多名身。
不名句不名句身不名多句身。
名味名味身不名多味身。
一字四名者名曰名。
名名身名多名身。
不名句不名句身不名多句身。
名味名味身名多味身。
一字八名者名曰名。
名名身名多名身。
名句不名句身不名多句身。
名味名味身名多味身。
一字十六名者是名句。
名句身不名多句身。
餘如上說。
一字三十二名者。
說皆具足。
二字一名如前說。
二字二名者名曰名。
名名身不名多名身。
不名句不名句身不名多句身。
名味名味身名多味身。
二字二名。
一字為名者。
如前說。
四字一名者。
如前說。
四字二名者名曰名。
名名身不名多名身。
名句不名句身不名多句身。
名味名味身名多味身。
彼四字二名。
一字二字為名者。
如前說。
八字一名者。
如前說。
八字二名者名曰名。
名名身不名多名身。
名句名句身不名多句身。
名味名味身名多味身。
彼八字二名。
一字二字四字為名。
如前說。
十六字為一名者。
如前說。
十六字二名者名曰名。
名名身不名多名身。
名句名句身名多句身。
名味名味身名多味身。
彼十六字一名。
一字二字四字八字為名者。
如前說 問曰。
名為随身處所。
為随語處所。
答曰。
或有說者。
名随語處所。
諸作是說。
名随語處所者。
生欲界中。
作欲界語。
語是欲界。
名是欲界。
人是欲界。
所說義。
或三界系。
或不系。
生欲界。
作初禅地語。
語是初禅地。
名是初禅地。
人是欲界。
所說義。
或三界系。
或不系。
生初禅中。
作初禅地語。
語是初禅地。
名是初禅地。
人是初禅地。
所說義。
或三界系。
或不系。
生初禅中。
作欲界語。
語是欲界。
名是欲界。
人是初禅。
所說義。
如前說。
生二禅三禅四禅中。
作初禅地語。
語是初禅。
名是初禅。
人是二禅三禅四禅。
所說義。
如前說。
生二禅三禅四禅中。
作欲界語。
語是欲界。
名是欲界。
人是二禅三禅四禅。
所說義。
如前說。
問曰。
諸作是說。
名随語處所者。
名是欲界初禅。
餘三禅地。
為有名不。
答曰。
或有說者無。
複有說者有。
而不可說。
評曰。
不應作是說。
如前說者好。
複有說者。
名随人處。
若作是說。
名随人處者。
生欲界中。
作欲界語。
語是欲界。
名是欲界。
人是欲界。
所說義。
如前說。
生欲界中。
作初禅地語。
語是初禅地。
名是欲界。
人是欲界。
所說義。
如前說。
生初禅中。
作初禅地語。
語是初禅。
名是初禅。
人是初禅所說義。
如前說。
生初禅中。
作欲界語。
語是欲界。
名是初禅。
人是初禅所說義。
如前說。
生二禅三禅四禅中。
作初禅地語。
語是初禅。
名之與人。
即是彼地所說義。
如前說。
生二禅三禅四禅中。
作欲界語。
語是欲界。
名之與人。
即是彼地所說義。
如前說。
問曰若作是說。
名随人處者。
二禅三禅四禅地有名。
無色界為有名不。
答曰或有說者無。
複有說者有。
而不可說。
評曰不應作是說。
如前說者好。
問曰名為是衆生數。
為非衆生數耶。
答曰。
名是衆生數。
問曰。
名者為是長養。
為是報。
為是依。
答曰。
一切名是依。
非長養。
非報。
問曰若名非報者此經雲何通。
如佛告阿難。
我亦說名從業生。
答曰此中說業威勢果。
言從業生。
如作好業亦生好名。
問曰名當言善不善無記耶。
答曰名當言無記。
問曰誰成就此名。
為是說者。
為是所說法耶。
若是說者。
斷善根人。
亦說善法。
可成就善耶。
離欲人亦說不善。
可成就不善耶。
若是所說法者。
非衆生數法。
及無為法。
亦是所說法。
可成就名耶。
答曰應作是說。
名是說者成就。
問曰若然者。
斷善根人亦說善法。
離欲人亦說不善法。
可成就善不善耶。
答曰不也所以者何彼雖成就善不善法名。
然名體是無記法 聲聞一心。
能起一語。
一語不能說一字。
問曰如說阿此非一字耶。
答曰爾所時已經多刹那。
世尊一心起一語。
一語說一字。
唯佛世尊其言輕疾言聲無過。
辭辯第一 問曰諸法過去。
有過去現在未來名耶。
答曰有過去法有過去名者。
如毗婆屍佛。
以如是名。
說過去法。
過去法有未來名者。
如彌勒佛。
以如是名。
說過去法。
過去法有現在名者。
如今現在。
以如是名。
說過去法頗未來法。
有未來現在過去名耶。
答曰有未來法有未來名者。
如彌勒佛。
以如是名。
說未來法。
未來法有過去名者。
如毗婆屍佛。
以如是名。
說未來法。
未來法有現在名者。
如今現在。
以如是名。
說未來法。
頗現在法。
有現在過去未來名耶。
答曰有現在法有現在名者。
如今以如是名。
說現在法。
現在法有過去名者。
如毗婆屍佛。
以如是名。
說現在法。
現在法有未來名者。
如彌勒佛。
以如是名。
說現在法 如語能說名名能顯義。
問曰一切名盡能顯義不耶。
答曰一切名盡能顯義。
問曰若然者。
以如是名。
顯斷常見。
第二頭。
第三手。
第六陰。
第十三入。
第十九界。
如是等名。
為顯何義。
答曰顯衆生常想斷想。
第二頭想。
第三手想。
第六陰想。
第十三入想。
第十九界想。
顯如是等義。
問曰若以名顯一切法無我。
此何所不顯。
答曰或有說者。
不顯自體相應共有。
餘法悉顯。
複有說者。
唯除自體。
餘法悉顯。
複有說者。
唯除四字。
所謂諸法無我。
餘法悉顯。
複有說者。
一切法悉顯。
所以者何如婆字顯婆字娑字顯娑字 問曰為名多耶為義多耶。
答曰或有說者義多。
何以故義攝十七界一界少入。
十一入一入少入。
四陰一陰少入。
名攝一界一入一陰少入。
複有說者。
名多非義多。
何以故一義有多名故。
如尼犍荼書分别諸名。
一義有千名。
評曰如是說者好。
義多非名多。
所以者何。
不須更以餘事。
但以攝界等多故。
義攝十七界一界少入。
十一入一入少入。
四陰一陰少入。
名攝一界一入一陰少入。
彼名亦是義。
若然者。
應全攝陰界入。
複有說者。
若以說法故。
則名多于義。
所以者何世尊說法。
一義以多名說故。
若以陰界入。
則義多于名 問曰義為可說不耶。
若可說者。
說火則應燒舌。
說刀則割舌。
說不淨則污舌。
若不可說。
雲何有颠倒耶。
如索象則馬來。
如索馬則象來。
此經複雲何通。
如佛告比丘。
我所說法。
文亦善義亦善。
答曰應作是論。
義不可說。
問曰若然者雲何所索非颠倒耶。
答曰古時人立于象名。
有如是想。
索象則象來非馬
八字名者名曰名。
不名名身不名多名身。
是名句不名句身不名多句身。
是名味名味身名多味身。
彼八字名。
以一字為名者名曰名。
名名身名多名身。
名句不名句身不名多句身。
名味名味身名多味身。
以二字為名亦如是。
四字為名者名曰名。
名名身不名多名身。
名句不名句身不名多句身。
名味名味身名多味身。
十六字為名者名曰名。
不名名身不名多名身。
名句名句身不名多句身。
名味名味身名多味身。
彼十六字。
一字為名者名曰名。
名名身名多名身名句名句身不名多句身。
名味名味身名多味身。
二字四字為名亦如是。
八字為名者名曰名。
名名身不名多名身。
名句名句身不名多句身。
名味名味身名多味身。
三十二字為名者名曰名。
不名名身不名多名身。
名句名句身名多句身。
名味名味身名多味身。
彼三十二字。
一字為名者。
二字為名者。
四字為名者。
八字為名者。
如前說。
十六字為名者名曰名。
名名身不名多名身。
名句名句身名多句身。
名味名味身名多味身。
一字一名。
如上廣說。
一字二名者名曰名名名身不名多名身。
不名句不名句身不名多句身。
名味名味身不名多味身。
一字四名者名曰名。
名名身名多名身。
不名句不名句身不名多句身。
名味名味身名多味身。
一字八名者名曰名。
名名身名多名身。
名句不名句身不名多句身。
名味名味身名多味身。
一字十六名者是名句。
名句身不名多句身。
餘如上說。
一字三十二名者。
說皆具足。
二字一名如前說。
二字二名者名曰名。
名名身不名多名身。
不名句不名句身不名多句身。
名味名味身名多味身。
二字二名。
一字為名者。
如前說。
四字一名者。
如前說。
四字二名者名曰名。
名名身不名多名身。
名句不名句身不名多句身。
名味名味身名多味身。
彼四字二名。
一字二字為名者。
如前說。
八字一名者。
如前說。
八字二名者名曰名。
名名身不名多名身。
名句名句身不名多句身。
名味名味身名多味身。
彼八字二名。
一字二字四字為名。
如前說。
十六字為一名者。
如前說。
十六字二名者名曰名。
名名身不名多名身。
名句名句身名多句身。
名味名味身名多味身。
彼十六字一名。
一字二字四字八字為名者。
如前說 問曰。
名為随身處所。
為随語處所。
答曰。
或有說者。
名随語處所。
諸作是說。
名随語處所者。
生欲界中。
作欲界語。
語是欲界。
名是欲界。
人是欲界。
所說義。
或三界系。
或不系。
生欲界。
作初禅地語。
語是初禅地。
名是初禅地。
人是欲界。
所說義。
或三界系。
或不系。
生初禅中。
作初禅地語。
語是初禅地。
名是初禅地。
人是初禅地。
所說義。
或三界系。
或不系。
生初禅中。
作欲界語。
語是欲界。
名是欲界。
人是初禅。
所說義。
如前說。
生二禅三禅四禅中。
作初禅地語。
語是初禅。
名是初禅。
人是二禅三禅四禅。
所說義。
如前說。
生二禅三禅四禅中。
作欲界語。
語是欲界。
名是欲界。
人是二禅三禅四禅。
所說義。
如前說。
問曰。
諸作是說。
名随語處所者。
名是欲界初禅。
餘三禅地。
為有名不。
答曰。
或有說者無。
複有說者有。
而不可說。
評曰。
不應作是說。
如前說者好。
複有說者。
名随人處。
若作是說。
名随人處者。
生欲界中。
作欲界語。
語是欲界。
名是欲界。
人是欲界。
所說義。
如前說。
生欲界中。
作初禅地語。
語是初禅地。
名是欲界。
人是欲界。
所說義。
如前說。
生初禅中。
作初禅地語。
語是初禅。
名是初禅。
人是初禅所說義。
如前說。
生初禅中。
作欲界語。
語是欲界。
名是初禅。
人是初禅所說義。
如前說。
生二禅三禅四禅中。
作初禅地語。
語是初禅。
名之與人。
即是彼地所說義。
如前說。
生二禅三禅四禅中。
作欲界語。
語是欲界。
名之與人。
即是彼地所說義。
如前說。
問曰若作是說。
名随人處者。
二禅三禅四禅地有名。
無色界為有名不。
答曰或有說者無。
複有說者有。
而不可說。
評曰不應作是說。
如前說者好。
問曰名為是衆生數。
為非衆生數耶。
答曰。
名是衆生數。
問曰。
名者為是長養。
為是報。
為是依。
答曰。
一切名是依。
非長養。
非報。
問曰若名非報者此經雲何通。
如佛告阿難。
我亦說名從業生。
答曰此中說業威勢果。
言從業生。
如作好業亦生好名。
問曰名當言善不善無記耶。
答曰名當言無記。
問曰誰成就此名。
為是說者。
為是所說法耶。
若是說者。
斷善根人。
亦說善法。
可成就善耶。
離欲人亦說不善。
可成就不善耶。
若是所說法者。
非衆生數法。
及無為法。
亦是所說法。
可成就名耶。
答曰應作是說。
名是說者成就。
問曰若然者。
斷善根人亦說善法。
離欲人亦說不善法。
可成就善不善耶。
答曰不也所以者何彼雖成就善不善法名。
然名體是無記法 聲聞一心。
能起一語。
一語不能說一字。
問曰如說阿此非一字耶。
答曰爾所時已經多刹那。
世尊一心起一語。
一語說一字。
唯佛世尊其言輕疾言聲無過。
辭辯第一 問曰諸法過去。
有過去現在未來名耶。
答曰有過去法有過去名者。
如毗婆屍佛。
以如是名。
說過去法。
過去法有未來名者。
如彌勒佛。
以如是名。
說過去法。
過去法有現在名者。
如今現在。
以如是名。
說過去法頗未來法。
有未來現在過去名耶。
答曰有未來法有未來名者。
如彌勒佛。
以如是名。
說未來法。
未來法有過去名者。
如毗婆屍佛。
以如是名。
說未來法。
未來法有現在名者。
如今現在。
以如是名。
說未來法。
頗現在法。
有現在過去未來名耶。
答曰有現在法有現在名者。
如今以如是名。
說現在法。
現在法有過去名者。
如毗婆屍佛。
以如是名。
說現在法。
現在法有未來名者。
如彌勒佛。
以如是名。
說現在法 如語能說名名能顯義。
問曰一切名盡能顯義不耶。
答曰一切名盡能顯義。
問曰若然者。
以如是名。
顯斷常見。
第二頭。
第三手。
第六陰。
第十三入。
第十九界。
如是等名。
為顯何義。
答曰顯衆生常想斷想。
第二頭想。
第三手想。
第六陰想。
第十三入想。
第十九界想。
顯如是等義。
問曰若以名顯一切法無我。
此何所不顯。
答曰或有說者。
不顯自體相應共有。
餘法悉顯。
複有說者。
唯除自體。
餘法悉顯。
複有說者。
唯除四字。
所謂諸法無我。
餘法悉顯。
複有說者。
一切法悉顯。
所以者何如婆字顯婆字娑字顯娑字 問曰為名多耶為義多耶。
答曰或有說者義多。
何以故義攝十七界一界少入。
十一入一入少入。
四陰一陰少入。
名攝一界一入一陰少入。
複有說者。
名多非義多。
何以故一義有多名故。
如尼犍荼書分别諸名。
一義有千名。
評曰如是說者好。
義多非名多。
所以者何。
不須更以餘事。
但以攝界等多故。
義攝十七界一界少入。
十一入一入少入。
四陰一陰少入。
名攝一界一入一陰少入。
彼名亦是義。
若然者。
應全攝陰界入。
複有說者。
若以說法故。
則名多于義。
所以者何世尊說法。
一義以多名說故。
若以陰界入。
則義多于名 問曰義為可說不耶。
若可說者。
說火則應燒舌。
說刀則割舌。
說不淨則污舌。
若不可說。
雲何有颠倒耶。
如索象則馬來。
如索馬則象來。
此經複雲何通。
如佛告比丘。
我所說法。
文亦善義亦善。
答曰應作是論。
義不可說。
問曰若然者雲何所索非颠倒耶。
答曰古時人立于象名。
有如是想。
索象則象來非馬