卷第十一
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鞞婆沙論卷第十一
阿羅漢屍陀槃尼撰
符秦罽賓三藏僧伽跋澄譯
四等處第三十四
四無量等慈悲喜護。
問曰。
何以故次禅說無量等。
答曰。
從禅生故次說等禅。
有餘功德次說無量等。
問曰。
無量等有何性。
答曰。
慈悲護無貪性取彼共有法相應法。
欲界色界有五陰性。
喜根性取彼共有法相應法。
欲界色界五陰性。
問曰。
若喜是喜根性者。
彼婆須蜜施設雲何通彼問。
慈雲何。
答言。
慈及慈相應痛想行識。
雲何痛與痛相應耶。
答曰。
彼說應爾。
慈雲何。
答曰。
慈及慈相應想行識應當爾。
若不爾者當有意。
答曰。
彼總說五陰性。
四無量等雖痛不與痛相應。
但彼想行識相應。
此是無量等性。
己種相身所有自然。
說性已當說行。
何以故說無量。
無量等有何義。
答曰。
除戲故說無量等。
問曰。
若除戲說無量等者。
彼四無量等有二戲用。
何等除戲。
答曰。
慈悲除見戲。
謂衆生多行見。
彼多有恚喜護除愛戲。
是故除戲說無量等。
或曰。
除放逸故說無量等。
或曰。
聖遊戲故說無量等。
如豪貴者多種種樂戲。
如是聖遊戲無量等。
是謂聖遊戲故說無量等。
界者欲界系亦色界系。
地者七地。
欲界依未來禅中間根本四禅。
依者依欲界行者慈樂行悲苦行喜悅行護舍行。
緣者或有說欲界無量等緣初禅。
初禅地緣二禅。
二禅地緣三禅。
三禅地緣四禅。
更有說者已地緣如是說者一切緣欲界。
一切緣衆生。
一切總緣。
緣欲界者。
或五陰衆生緣。
或二陰衆生緣。
若己心住者。
五陰衆生緣若不己心住者二陰衆生緣。
意止者四意止。
智者性非智與等智相應。
定者非與定相應。
痛者總三痛相應。
樂根喜根護根。
問曰。
當言過去耶。
當言未來耶。
當言現在耶。
答曰。
當言過去當言未來當言現在。
問曰。
當言過去緣耶。
當言未來緣耶。
當言現在緣耶。
答曰。
當言是過去緣。
當言是未來緣。
當言是現在緣。
問曰。
當言己意緣耶。
當言他意緣耶。
答曰。
當言他意緣。
問曰。
當言名緣耶。
當言義緣耶。
答曰。
當言是名緣。
當言是義緣。
問曰。
無量等如說行亦爾耶。
為說異行異耶。
有一說者。
無量等者如說行亦爾。
前行慈。
是故世尊前說慈悲喜護亦爾。
更有說者。
無量等者說亦異行亦異。
問曰。
何以故說亦異行亦異。
答曰。
或有但行慈等不行餘等。
問曰。
何以故。
答曰。
無有等漸漸正受。
無有順正受。
亦非逆正受。
亦非超正受。
如無量等解脫。
除入一切入亦爾。
問曰。
何等人能行無量等。
答曰。
人有二種。
一者求惡。
二者求功德。
求惡者彼終不能行無量等。
謂彼至于阿羅漢所亦求惡。
何所犯何所失何所過。
常誦習持謂求功德者。
彼能行無量等。
謂彼至于斷善根所求功德。
問曰。
斷善根者無功德何所求。
答曰。
彼斷善根者。
端正極妙形見本宿行。
見已便作是念。
本宿行為極妙。
如是受極妙果。
是謂求惡者不能行無量等。
求功德者能行無量等。
問曰。
行無量等時作何方便。
答曰。
此慈前從親起行。
一切衆生立三品。
親品怨家品中人品。
彼親品複立三品軟中上。
上親品者父母尊師。
彼前上親品樂開解欲令彼樂。
然此心極惡難禦難制難持。
于親極妙意中不住。
彼精進勤不舍還攝意。
于上親品開解欲令彼樂。
如人以豆投錐。
數數投不住。
彼精勤不舍。
要投令住。
如是彼精勤不舍還攝意。
于上親品樂開解欲令彼樂。
于上親品開解已。
中親及軟親開解。
然後中品人及濡怨家開解。
然後中然後增上怨家品開解欲令彼樂。
如一切衆生平等如稱無欺。
樂開解如上親品。
如是至增上怨家品。
如是慈成就。
如慈悲喜亦爾。
護因中品行。
問曰。
護何以故因中品行。
答曰。
當舍親品者憎愛。
舍怨家者憎恚。
是故前中品開解。
此是衆生然後舍怨家。
問曰。
何以故前舍怨家。
答曰。
恚易除非愛。
然後舍上親。
如一切衆生平等如稱無欺。
舍一切衆生已。
如中品如是至上親品。
如是護等成就。
說曰。
前行慈。
問曰。
何以故前行慈。
答曰。
彼前求欲饒益衆生。
慈者是饒益相。
已饒益衆生。
彼作是念。
當除不饒益事。
悲者除不饒益相。
饒益衆生已除不饒益事。
彼作是念。
令衆生喜。
謂衆生喜已然後舍衆生。
更有說者前行悲。
問曰。
何以故前行悲。
答曰。
前欲令衆生除不饒益事。
悲者除不饒益事。
已除不饒益事便欲饒益慈者饒益相。
如以除衆生不饒益事饒益。
彼作是念。
令衆生喜然後舍衆生。
更有說者。
此二無量等各各相懷悲及喜。
若前行悲要當次行喜。
問曰。
何以故次悲要行喜。
答曰。
如悲令心憂。
彼生喜已除憂。
若前行喜要次行悲。
問曰。
何以故喜次要行悲。
答曰。
如生喜心調然後起悲攝受。
問曰。
謂欲令衆生樂慈。
正受用何樂令衆生樂開解。
有一說者。
謂自受樂飲食樂衣被床座樂。
以如此樂令一切衆生樂開解。
問曰。
如汝說一切衆生不應樂開解。
一切衆生無有此樂。
更有說者。
三禅地增上樂衆生樂開解。
問曰。
如汝說謂不得三禅。
彼不能令衆生樂開解。
更有說者。
三禅地宿命智憶已衆生樂開解。
問曰。
作如是說。
謂三禅地不得宿命智。
彼不能令衆生開解。
更有說者。
謂衆生樂是彼緣從彼行慈。
問曰。
作如是說。
非一切衆生受如此樂。
更有說者。
有衆生樂根現在前。
是彼緣從彼行慈。
問曰。
作如是說。
非一切衆生樂根現在前。
亦非一切衆生如是成就樂根。
尊者婆須蜜說曰。
謂衆生樂慈正受。
彼定行所緣以何樂令衆生樂開解。
答曰。
謂彼自受安樂。
若飲食樂及衣被床卧樂。
是彼緣從彼行慈。
問曰。
此定不應一切衆生緣。
亦不一切衆生受如此樂。
重說曰。
三禅地增上樂衆生樂開解。
問曰。
此定不應一切衆生緣。
亦不一切衆生得三禅地樂。
重說曰。
三禅地宿命智憶已衆生樂開解。
問曰。
此定不應一切衆生緣。
亦不一切衆生得三禅地宿命智。
重說曰。
謂衆生樂是彼緣從彼行慈。
問曰。
此定不應一切衆生緣。
亦非一切衆生樂。
重說曰。
有衆生樂根現在前。
是彼緣從彼行慈。
問曰。
此定不應一切衆生緣。
亦非一切衆生樂根現在前。
尊者昙摩多羅說曰。
諸尊見諸衆生。
樂想與慈愍俱有饒益心。
愍念衆生平等行如曾見彼行者入城村乞食。
見無錢财者。
及無床卧裸形惡垢弊衣手足。
剖裂頭發蓬亂手執瓦器。
到家家乞下聲軟語從他。
乞索當施貧窮當惠。
困厄當給孤。
獨複見象衆馬衆車衆步衆。
金冠莊飾光曜照目。
著妙衣持蓋。
随從擊鼓吹貝作五倡伎。
如彼天子。
見此二已。
食後還至本處。
舉衣缽洗足。
或坐繩木床。
身柔軟意柔軟。
坐已以彼苦者安處樂中。
令彼苦者亦如此樂。
是故說諸尊見衆生。
樂想與慈愍俱有饒益心。
愍念衆生平等行如曾所見。
問曰。
謂欲令衆生樂慈正受。
彼衆生不得樂彼定當言颠倒耶。
當言不颠倒耶。
答曰。
當言不颠倒。
欲饒益故。
或曰。
當言不颠倒。
以妙意故。
或曰。
當言不颠倒。
愍衆生故。
尊者婆須蜜說曰。
當言不颠倒。
有衆生樂根現在前。
是彼緣從彼行慈。
重說曰。
當言不颠倒。
有衆生樂。
是彼緣從彼行慈。
重說曰。
當言不颠倒。
壞恚故。
尊者昙摩多羅說曰。
諸尊不由彼行慈故。
衆生得樂。
但從彼行除恚。
問曰。
颠倒行亦除恚。
答曰。
謂正行除恚非是颠倒謂以餘行除恚是不善。
或曰。
謂彼如是意開解欲令衆生苦者。
應有颠倒。
但彼如是意開解欲令衆生得樂。
而彼衆生不得樂。
彼有何過。
或曰。
謂彼入善心饒益一切衆生故。
是非颠倒。
說曰。
此說三思惟。
一自相思惟。
二總相思惟。
三得解思惟。
自相思惟者。
如色相思惟。
色至識相思惟識是謂自相思惟。
總相思惟者。
如十六聖行是謂總相思惟。
得解思惟者。
如此無量等解脫。
除入一切入。
此三思惟中說無量等意解思惟非餘。
問曰。
無量等為遍緣一切衆生耶。
為有方齊限耶。
若遍緣一切衆生者。
雲何不得衆生海邊。
若有方齊限者。
此契經雲何通。
彼四無量等滿一切世間成就遊。
作此論已。
有一說者無量等遍。
緣一切衆生。
問曰。
雲何不得衆生海邊。
答曰。
設得一切衆生海邊當有何咎。
佛契經說。
四生卵生胎生濕生化生除此已更無衆生。
如是得衆生海邊但總相非自相。
更有說者。
無量等方有齊限。
問曰。
此契經雲何通。
彼四無量等滿一切世間成就遊。
答曰。
此衆生說方為名。
更有說者。
佛遍緣一切衆生聲聞辟支佛方有齊限。
更有說者。
佛辟支佛遍緣一切衆。
聲聞方有齊限。
更有說者。
佛辟支佛聲聞得度無極遍緣一切衆生。
餘聲聞方有齊限如是說者。
無量等者。
是得解思惟。
若佛遍緣一切衆生者。
辟支佛聲聞亦爾。
若佛方齊限
問曰。
何以故次禅說無量等。
答曰。
從禅生故次說等禅。
有餘功德次說無量等。
問曰。
無量等有何性。
答曰。
慈悲護無貪性取彼共有法相應法。
欲界色界有五陰性。
喜根性取彼共有法相應法。
欲界色界五陰性。
問曰。
若喜是喜根性者。
彼婆須蜜施設雲何通彼問。
慈雲何。
答言。
慈及慈相應痛想行識。
雲何痛與痛相應耶。
答曰。
彼說應爾。
慈雲何。
答曰。
慈及慈相應想行識應當爾。
若不爾者當有意。
答曰。
彼總說五陰性。
四無量等雖痛不與痛相應。
但彼想行識相應。
此是無量等性。
己種相身所有自然。
說性已當說行。
何以故說無量。
無量等有何義。
答曰。
除戲故說無量等。
問曰。
若除戲說無量等者。
彼四無量等有二戲用。
何等除戲。
答曰。
慈悲除見戲。
謂衆生多行見。
彼多有恚喜護除愛戲。
是故除戲說無量等。
或曰。
除放逸故說無量等。
或曰。
聖遊戲故說無量等。
如豪貴者多種種樂戲。
如是聖遊戲無量等。
是謂聖遊戲故說無量等。
界者欲界系亦色界系。
地者七地。
欲界依未來禅中間根本四禅。
依者依欲界行者慈樂行悲苦行喜悅行護舍行。
緣者或有說欲界無量等緣初禅。
初禅地緣二禅。
二禅地緣三禅。
三禅地緣四禅。
更有說者已地緣如是說者一切緣欲界。
一切緣衆生。
一切總緣。
緣欲界者。
或五陰衆生緣。
或二陰衆生緣。
若己心住者。
五陰衆生緣若不己心住者二陰衆生緣。
意止者四意止。
智者性非智與等智相應。
定者非與定相應。
痛者總三痛相應。
樂根喜根護根。
問曰。
當言過去耶。
當言未來耶。
當言現在耶。
答曰。
當言過去當言未來當言現在。
問曰。
當言過去緣耶。
當言未來緣耶。
當言現在緣耶。
答曰。
當言是過去緣。
當言是未來緣。
當言是現在緣。
問曰。
當言己意緣耶。
當言他意緣耶。
答曰。
當言他意緣。
問曰。
當言名緣耶。
當言義緣耶。
答曰。
當言是名緣。
當言是義緣。
問曰。
無量等如說行亦爾耶。
為說異行異耶。
有一說者。
無量等者如說行亦爾。
前行慈。
是故世尊前說慈悲喜護亦爾。
更有說者。
無量等者說亦異行亦異。
問曰。
何以故說亦異行亦異。
答曰。
或有但行慈等不行餘等。
問曰。
何以故。
答曰。
無有等漸漸正受。
無有順正受。
亦非逆正受。
亦非超正受。
如無量等解脫。
除入一切入亦爾。
問曰。
何等人能行無量等。
答曰。
人有二種。
一者求惡。
二者求功德。
求惡者彼終不能行無量等。
謂彼至于阿羅漢所亦求惡。
何所犯何所失何所過。
常誦習持謂求功德者。
彼能行無量等。
謂彼至于斷善根所求功德。
問曰。
斷善根者無功德何所求。
答曰。
彼斷善根者。
端正極妙形見本宿行。
見已便作是念。
本宿行為極妙。
如是受極妙果。
是謂求惡者不能行無量等。
求功德者能行無量等。
問曰。
行無量等時作何方便。
答曰。
此慈前從親起行。
一切衆生立三品。
親品怨家品中人品。
彼親品複立三品軟中上。
上親品者父母尊師。
彼前上親品樂開解欲令彼樂。
然此心極惡難禦難制難持。
于親極妙意中不住。
彼精進勤不舍還攝意。
于上親品開解欲令彼樂。
如人以豆投錐。
數數投不住。
彼精勤不舍。
要投令住。
如是彼精勤不舍還攝意。
于上親品樂開解欲令彼樂。
于上親品開解已。
中親及軟親開解。
然後中品人及濡怨家開解。
然後中然後增上怨家品開解欲令彼樂。
如一切衆生平等如稱無欺。
樂開解如上親品。
如是至增上怨家品。
如是慈成就。
如慈悲喜亦爾。
護因中品行。
問曰。
護何以故因中品行。
答曰。
當舍親品者憎愛。
舍怨家者憎恚。
是故前中品開解。
此是衆生然後舍怨家。
問曰。
何以故前舍怨家。
答曰。
恚易除非愛。
然後舍上親。
如一切衆生平等如稱無欺。
舍一切衆生已。
如中品如是至上親品。
如是護等成就。
說曰。
前行慈。
問曰。
何以故前行慈。
答曰。
彼前求欲饒益衆生。
慈者是饒益相。
已饒益衆生。
彼作是念。
當除不饒益事。
悲者除不饒益相。
饒益衆生已除不饒益事。
彼作是念。
令衆生喜。
謂衆生喜已然後舍衆生。
更有說者前行悲。
問曰。
何以故前行悲。
答曰。
前欲令衆生除不饒益事。
悲者除不饒益事。
已除不饒益事便欲饒益慈者饒益相。
如以除衆生不饒益事饒益。
彼作是念。
令衆生喜然後舍衆生。
更有說者。
此二無量等各各相懷悲及喜。
若前行悲要當次行喜。
問曰。
何以故次悲要行喜。
答曰。
如悲令心憂。
彼生喜已除憂。
若前行喜要次行悲。
問曰。
何以故喜次要行悲。
答曰。
如生喜心調然後起悲攝受。
問曰。
謂欲令衆生樂慈。
正受用何樂令衆生樂開解。
有一說者。
謂自受樂飲食樂衣被床座樂。
以如此樂令一切衆生樂開解。
問曰。
如汝說一切衆生不應樂開解。
一切衆生無有此樂。
更有說者。
三禅地增上樂衆生樂開解。
問曰。
如汝說謂不得三禅。
彼不能令衆生樂開解。
更有說者。
三禅地宿命智憶已衆生樂開解。
問曰。
作如是說。
謂三禅地不得宿命智。
彼不能令衆生開解。
更有說者。
謂衆生樂是彼緣從彼行慈。
問曰。
作如是說。
非一切衆生受如此樂。
更有說者。
有衆生樂根現在前。
是彼緣從彼行慈。
問曰。
作如是說。
非一切衆生樂根現在前。
亦非一切衆生如是成就樂根。
尊者婆須蜜說曰。
謂衆生樂慈正受。
彼定行所緣以何樂令衆生樂開解。
答曰。
謂彼自受安樂。
若飲食樂及衣被床卧樂。
是彼緣從彼行慈。
問曰。
此定不應一切衆生緣。
亦不一切衆生受如此樂。
重說曰。
三禅地增上樂衆生樂開解。
問曰。
此定不應一切衆生緣。
亦不一切衆生得三禅地樂。
重說曰。
三禅地宿命智憶已衆生樂開解。
問曰。
此定不應一切衆生緣。
亦不一切衆生得三禅地宿命智。
重說曰。
謂衆生樂是彼緣從彼行慈。
問曰。
此定不應一切衆生緣。
亦非一切衆生樂。
重說曰。
有衆生樂根現在前。
是彼緣從彼行慈。
問曰。
此定不應一切衆生緣。
亦非一切衆生樂根現在前。
尊者昙摩多羅說曰。
諸尊見諸衆生。
樂想與慈愍俱有饒益心。
愍念衆生平等行如曾見彼行者入城村乞食。
見無錢财者。
及無床卧裸形惡垢弊衣手足。
剖裂頭發蓬亂手執瓦器。
到家家乞下聲軟語從他。
乞索當施貧窮當惠。
困厄當給孤。
獨複見象衆馬衆車衆步衆。
金冠莊飾光曜照目。
著妙衣持蓋。
随從擊鼓吹貝作五倡伎。
如彼天子。
見此二已。
食後還至本處。
舉衣缽洗足。
或坐繩木床。
身柔軟意柔軟。
坐已以彼苦者安處樂中。
令彼苦者亦如此樂。
是故說諸尊見衆生。
樂想與慈愍俱有饒益心。
愍念衆生平等行如曾所見。
問曰。
謂欲令衆生樂慈正受。
彼衆生不得樂彼定當言颠倒耶。
當言不颠倒耶。
答曰。
當言不颠倒。
欲饒益故。
或曰。
當言不颠倒。
以妙意故。
或曰。
當言不颠倒。
愍衆生故。
尊者婆須蜜說曰。
當言不颠倒。
有衆生樂根現在前。
是彼緣從彼行慈。
重說曰。
當言不颠倒。
有衆生樂。
是彼緣從彼行慈。
重說曰。
當言不颠倒。
壞恚故。
尊者昙摩多羅說曰。
諸尊不由彼行慈故。
衆生得樂。
但從彼行除恚。
問曰。
颠倒行亦除恚。
答曰。
謂正行除恚非是颠倒謂以餘行除恚是不善。
或曰。
謂彼如是意開解欲令衆生苦者。
應有颠倒。
但彼如是意開解欲令衆生得樂。
而彼衆生不得樂。
彼有何過。
或曰。
謂彼入善心饒益一切衆生故。
是非颠倒。
說曰。
此說三思惟。
一自相思惟。
二總相思惟。
三得解思惟。
自相思惟者。
如色相思惟。
色至識相思惟識是謂自相思惟。
總相思惟者。
如十六聖行是謂總相思惟。
得解思惟者。
如此無量等解脫。
除入一切入。
此三思惟中說無量等意解思惟非餘。
問曰。
無量等為遍緣一切衆生耶。
為有方齊限耶。
若遍緣一切衆生者。
雲何不得衆生海邊。
若有方齊限者。
此契經雲何通。
彼四無量等滿一切世間成就遊。
作此論已。
有一說者無量等遍。
緣一切衆生。
問曰。
雲何不得衆生海邊。
答曰。
設得一切衆生海邊當有何咎。
佛契經說。
四生卵生胎生濕生化生除此已更無衆生。
如是得衆生海邊但總相非自相。
更有說者。
無量等方有齊限。
問曰。
此契經雲何通。
彼四無量等滿一切世間成就遊。
答曰。
此衆生說方為名。
更有說者。
佛遍緣一切衆生聲聞辟支佛方有齊限。
更有說者。
佛辟支佛遍緣一切衆。
聲聞方有齊限。
更有說者。
佛辟支佛聲聞得度無極遍緣一切衆生。
餘聲聞方有齊限如是說者。
無量等者。
是得解思惟。
若佛遍緣一切衆生者。
辟支佛聲聞亦爾。
若佛方齊限