四教義卷第三
關燈
小
中
大
雲。
汝是外人冥初生覺義。
亦是黃蜂黃[蟲*巢]義。
執诤不穆何可融會也。
今謂此是不得别教四門之意。
不知四悉檀。
說此有空兩門義也。
四明悉檀起圓教四門者。
不生不生不可說。
以四悉檀因緣。
起圓教說四門也。
第四明約十法成四門義者。
外人亦說。
四門但不為十法所成。
故諸颠倒流轉生死不得解脫。
今佛法四門。
皆為十法所成必得涅槃。
故不同外人也。
就此即為四。
一十法成三藏教四門。
二十法成通教四門。
三十法成别教四門。
四十法成圓教四門。
一明十法成三藏教四門者。
四門即為四。
一明用十法成毗昙有門見有得道者。
十法名目具如前出。
但知正因緣法成見有得道者。
知無明因緣生一切法。
破一切外人計無因緣邪。
因緣生一切法也。
二真正發心成見有得道者。
知無明因緣。
有三界一切生死苦。
覺悟心生欲斷無明結業正求涅槃。
此心真正過一切天魔外道之心也。
三止觀進行成見有得道者。
因止觀能發無漏定慧。
不同外人不知。
攢搖乳酪猶難得。
況複生蘇。
四破法遍成見有得道者。
用生滅無常破身邊二見。
單四見複四見。
具足四見六十二見無量諸見。
皆知從無明因緣生。
心不愛著。
涅槃經雲。
是諸外道無有一法不從緣生。
從緣生法悉皆無常。
雲何外道有常樂我淨。
如此諸見四颠倒悉能遍破不同外道也。
五善知通塞成見有得道者。
知無量諸見皆有道滅故為通。
悉有苦集故為塞。
不同外道如彼蟲道。
不知是字非字也。
六善修三十七品成見有得道者。
三十七品調适行。
對涅槃開三脫門。
不同外人。
如佛為須跋陀羅。
經中作獅子吼八正道。
外人尚無一分決定。
不得四沙門果也。
七對治助開成見有得道者。
五停心觀發諸禅定背舍勝處。
不同外人。
根本味禅定起愛見慢之三病也。
八善知次位成見有得道者。
知七賢七聖之位。
心不叨濫起增上慢。
不同外人。
戒取見取計生死法為涅槃也。
九安忍強軟兩賊成見有得道者。
能忍八風内外三障四魔。
心不退轉。
不同外人不能安忍微細遮道法也。
十順道法愛不生成見有得道者。
四善根人發得善有漏五陰。
大涅槃經說。
我弟子有外道則無。
若不生法愛。
則不頂堕進入忍法成世第一法。
發苦忍真明十六刹那證須陀洹果。
若入超果即成羅漢。
故知十法成見有得道。
聲聞乘辟支佛乘乃至大乘。
故知毗昙見有得道。
此非虛說也。
二明十法成空門。
三明十法成有空門。
四明十法成非空非有門。
悉得見第一義。
證二種涅槃類。
有門有十法所成意可知也。
今佛法中義學坐禅。
若不深得此意。
但言見有見空得道。
與外人有何殊也。
故大智論雲。
若無方便入阿毗昙。
則堕有中。
入空門即堕無中。
入昆勒門即堕有無中。
中論雲。
若非有非無即是愚癡論也。
二明十法成通教四門。
三明十法成别教四門。
四明十法成圓教四門。
皆得入道類前可知。
若偏取四門執诤戲論。
不得十法入道意者。
為邪見之火所燒也。
故大智論雲。
般若波羅蜜。
譬如大焰四邊不可取。
邪見火燒故。
是事前于四教中已處處分别也。
第五明信法兩種四門不同者。
外人不信三寶。
不學佛法。
邪信邪行雖有四門非佛弟子。
豈成信法兩行。
今明佛弟子深信佛教修集佛法能發無漏。
故成信法兩行。
若信行人即是四種教門。
若法行人即是四種觀門。
是則信行人。
以佛教門出三界苦。
約四教各有四種教門。
一往則有十六種教門。
十六種信行人。
約四教各有四種觀門。
一往即有十六種觀門。
十六種法行人。
若細分别四教。
則有能所信法兩行教門無量無邊。
信行亦無量無邊。
觀門無量無邊。
法行亦無量無邊。
宜論三藏四門。
五百羅漢各說身因。
即是五百觀門。
況複此經諸菩薩。
各說入不二法門。
善财入法界見無量善知識。
各各說所得法門。
皆從四教三十二門顯出也。
若四不可說故。
文殊師利說一切法。
無言無說。
盡諸戲論。
名入不二法門。
淨名杜口默然無說。
文殊稱歎是真入不二法門。
當知一切法門皆不可說也。
四教義卷第三
汝是外人冥初生覺義。
亦是黃蜂黃[蟲*巢]義。
執诤不穆何可融會也。
今謂此是不得别教四門之意。
不知四悉檀。
說此有空兩門義也。
四明悉檀起圓教四門者。
不生不生不可說。
以四悉檀因緣。
起圓教說四門也。
第四明約十法成四門義者。
外人亦說。
四門但不為十法所成。
故諸颠倒流轉生死不得解脫。
今佛法四門。
皆為十法所成必得涅槃。
故不同外人也。
就此即為四。
一十法成三藏教四門。
二十法成通教四門。
三十法成别教四門。
四十法成圓教四門。
一明十法成三藏教四門者。
四門即為四。
一明用十法成毗昙有門見有得道者。
十法名目具如前出。
但知正因緣法成見有得道者。
知無明因緣生一切法。
破一切外人計無因緣邪。
因緣生一切法也。
二真正發心成見有得道者。
知無明因緣。
有三界一切生死苦。
覺悟心生欲斷無明結業正求涅槃。
此心真正過一切天魔外道之心也。
三止觀進行成見有得道者。
因止觀能發無漏定慧。
不同外人不知。
攢搖乳酪猶難得。
況複生蘇。
四破法遍成見有得道者。
用生滅無常破身邊二見。
單四見複四見。
具足四見六十二見無量諸見。
皆知從無明因緣生。
心不愛著。
涅槃經雲。
是諸外道無有一法不從緣生。
從緣生法悉皆無常。
雲何外道有常樂我淨。
如此諸見四颠倒悉能遍破不同外道也。
五善知通塞成見有得道者。
知無量諸見皆有道滅故為通。
悉有苦集故為塞。
不同外道如彼蟲道。
不知是字非字也。
六善修三十七品成見有得道者。
三十七品調适行。
對涅槃開三脫門。
不同外人。
如佛為須跋陀羅。
經中作獅子吼八正道。
外人尚無一分決定。
不得四沙門果也。
七對治助開成見有得道者。
五停心觀發諸禅定背舍勝處。
不同外人。
根本味禅定起愛見慢之三病也。
八善知次位成見有得道者。
知七賢七聖之位。
心不叨濫起增上慢。
不同外人。
戒取見取計生死法為涅槃也。
九安忍強軟兩賊成見有得道者。
能忍八風内外三障四魔。
心不退轉。
不同外人不能安忍微細遮道法也。
十順道法愛不生成見有得道者。
四善根人發得善有漏五陰。
大涅槃經說。
我弟子有外道則無。
若不生法愛。
則不頂堕進入忍法成世第一法。
發苦忍真明十六刹那證須陀洹果。
若入超果即成羅漢。
故知十法成見有得道。
聲聞乘辟支佛乘乃至大乘。
故知毗昙見有得道。
此非虛說也。
二明十法成空門。
三明十法成有空門。
四明十法成非空非有門。
悉得見第一義。
證二種涅槃類。
有門有十法所成意可知也。
今佛法中義學坐禅。
若不深得此意。
但言見有見空得道。
與外人有何殊也。
故大智論雲。
若無方便入阿毗昙。
則堕有中。
入空門即堕無中。
入昆勒門即堕有無中。
中論雲。
若非有非無即是愚癡論也。
二明十法成通教四門。
三明十法成别教四門。
四明十法成圓教四門。
皆得入道類前可知。
若偏取四門執诤戲論。
不得十法入道意者。
為邪見之火所燒也。
故大智論雲。
般若波羅蜜。
譬如大焰四邊不可取。
邪見火燒故。
是事前于四教中已處處分别也。
第五明信法兩種四門不同者。
外人不信三寶。
不學佛法。
邪信邪行雖有四門非佛弟子。
豈成信法兩行。
今明佛弟子深信佛教修集佛法能發無漏。
故成信法兩行。
若信行人即是四種教門。
若法行人即是四種觀門。
是則信行人。
以佛教門出三界苦。
約四教各有四種教門。
一往則有十六種教門。
十六種信行人。
約四教各有四種觀門。
一往即有十六種觀門。
十六種法行人。
若細分别四教。
則有能所信法兩行教門無量無邊。
信行亦無量無邊。
觀門無量無邊。
法行亦無量無邊。
宜論三藏四門。
五百羅漢各說身因。
即是五百觀門。
況複此經諸菩薩。
各說入不二法門。
善财入法界見無量善知識。
各各說所得法門。
皆從四教三十二門顯出也。
若四不可說故。
文殊師利說一切法。
無言無說。
盡諸戲論。
名入不二法門。
淨名杜口默然無說。
文殊稱歎是真入不二法門。
當知一切法門皆不可說也。
四教義卷第三