菩薩璎珞本業經卷下
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光佛化無生忍道。
現一切佛身。
故名妙慧地。
佛子。
菩薩爾時入中道第一義谛。
大寂忍下品中行。
行佛行處。
坐千寶相蓮華。
受佛記位學佛化功。
二習伏斷大信成就。
同真際等法界。
二谛一相。
具一切功德入衆生根。
無量璎珞功德。
一時等現一切形相。
故名法雲地。
佛子。
菩薩爾時住大寂門中品忍觀。
功行滿足登大山台。
入百千三昧。
集佛儀用唯有累果。
無常生滅心心無為。
行過十地解與佛同坐佛坐處。
其智見二常無常一切法境。
當知如佛名為學佛。
下地一切菩薩。
于此菩薩不能别知。
于佛名菩薩。
于下菩薩名佛。
所以者何。
是菩薩以大變力。
住壽百劫萬劫現作佛化。
初生得道轉法輪。
入無餘滅度。
說八法輪。
似佛非佛。
一切佛等故。
威儀進止一切法同。
住是百千三昧中。
如是佛行。
故入金剛三昧。
一相無相寂滅無為。
故名無垢地。
佛子。
妙觀上忍大寂無相。
唯以一切衆生緣生善法。
亦自持一切功德。
故名佛藏而寂照一切法。
自佛以下一切菩薩照寂。
是故佛子。
吾昔第四禅中為八億梵天王。
說寂照如來無心。
無色而寂照一切法。
佛子。
吾今略說義句。
為此大衆開善法行。
菩薩璎珞本業經佛母品第五 爾時敬首菩薩白佛言。
佛及菩薩二。
初照智從何而生。
寂照寂照之義複雲何。
二谛法性為一為二。
為有為無。
第一義谛複當雲何。
佛言。
佛子。
所謂有谛無谛。
中道第一義谛。
是一切諸佛菩薩智母。
乃至一切法。
亦是諸佛菩薩智母。
所以者何。
諸佛菩薩從法生故。
佛子。
二谛者。
世谛有故不空。
無谛空故不有。
二谛常爾故不一。
聖照空故不二。
有佛無佛法界不變故不空。
第一無二故不有。
無佛有佛法界二相故不一。
諸法常清淨故不二。
諸佛還為凡夫故不空。
無無故不有。
空實故不一。
本際不生故不二。
不壞假名諸法相故不空。
諸法即非諸法故不有。
法非法故不二。
非非法故不一。
佛子。
二谛義者。
不一亦不二。
不常亦不斷。
不來亦不去。
不生亦不滅。
而二相即聖智無二。
無二故是諸佛菩薩智母。
佛子。
十方無極刹土諸佛。
皆亦如是說。
吾今為是大衆略說明月璎珞經中二谛要義。
爾時敬首菩薩白佛言。
諸佛菩薩大方便平等慧照諸法界。
為頓等覺。
為漸漸雲何。
無明藏與心。
為一為異。
劫量久近複當雲何。
佛言。
佛子。
汝于過去七佛法中一一已問。
非為不知。
直為此大衆十四億人。
于此法中便欲令得決了故問。
佛子。
吾今為十四億大衆。
以金剛口說決定了義。
佛子。
我昔會有一億八千無垢大士。
即坐達法性原。
頓覺無二一切法一合相。
從法會出各各坐十方界。
說菩薩璎珞大藏。
時坐大衆見一億八千世尊。
名頓覺如來。
各坐百寶師子吼座。
時無量大衆亦坐一處。
聽等覺如來說璎珞法藏。
是故無漸覺世尊。
唯有頓覺如來。
三世諸佛所說無異。
今我亦然。
佛子。
汝先言。
無明心一者。
是事不然。
苦解與無明諸見一相者。
應無縛解凡佛非二。
所以者何。
煩惱同一體相故。
何以故。
而共一心生滅一時。
不别不異故。
佛子。
若縛解一相者。
四大可為一。
六味應不異。
而大異而味異故。
縛解亦如是。
佛子。
一切菩薩為凡夫時具足一切結。
而斷時粗分先去細分後除。
若一心煩惱一者。
不應明闇有二。
佛子。
複以近況遠。
凡夫善心中尚無不善。
何況無相心中而有無明。
佛子。
而言善惡一心者。
是洴沙王國中外道安陀師偈。
明闇一相善惡一心。
佛子。
我法正義。
而可得言善惡同一行者。
有縛有解有凡有佛。
相續百劫同一行者。
而不得善惡同一心。
古佛常說。
無相智火滅無明闇。
而善惡二别。
而言同一果者。
亦無是處。
一切善受佛果。
無明受有為生滅之果。
是故善果從善因生。
是故惡果從惡因生。
故名善不受生滅之果。
唯受常佛之果。
佛子。
若凡夫聖人一切善。
皆名無漏不受漏果。
而言受漏果者。
佛化衆生行善背惡故。
緣因而發有為果報。
非為無漏。
因者無明業受果故。
是名三受三苦。
苦苦行苦壞苦。
苦受樂受舍受。
二受善緣因果。
苦受惡因果。
一切皆苦無明為本。
佛子。
汝先言。
一切菩薩行道劫數久近者。
譬如一裡二裡乃至十裡石。
方廣亦然。
以天衣重三铢。
人中日月歲數。
三年一拂此石乃盡。
名一小劫。
若一裡二裡乃至四十裡。
亦名小劫。
又八十裡石方廣亦然。
以梵天衣重三铢。
即梵天中百寶光明珠為日月歲數。
三年一拂此石乃盡。
名為中劫。
又八百裡石方廣亦然。
以淨居天衣重三铢。
即淨居天千寶光明鏡為日月歲數。
三年一拂此石乃盡。
故名一大阿僧祇劫。
佛子。
劫數者。
所謂一裡二裡乃至十裡石盡。
名一裡劫二裡劫。
五十裡石盡。
名五十裡劫。
百裡石盡名百裡劫。
千裡石盡名為千裡劫。
萬裡石盡名為萬裡劫。
佛子。
一切賢聖入是數量。
修一切法門。
時節久近得佛果。
其數百劫乃得等覺。
若一切衆生入是數者得佛不久。
若不入者不名菩薩。
佛子。
法門者。
所謂十信心。
是一切行本。
是故十信心中。
一信心有十品信心。
為百法明門。
複從是百法明心中。
一心有百心故。
為千法明門。
複從千法明心中一心有千心。
為萬法明門。
如是增進至無量明。
轉勝進上上法故。
為明明法門。
百萬阿僧祇功德。
一切行盡入此明門。
菩薩璎珞本業經因果品第六 敬首菩薩白佛言。
賢聖正法已說具足。
因果二
現一切佛身。
故名妙慧地。
佛子。
菩薩爾時入中道第一義谛。
大寂忍下品中行。
行佛行處。
坐千寶相蓮華。
受佛記位學佛化功。
二習伏斷大信成就。
同真際等法界。
二谛一相。
具一切功德入衆生根。
無量璎珞功德。
一時等現一切形相。
故名法雲地。
佛子。
菩薩爾時住大寂門中品忍觀。
功行滿足登大山台。
入百千三昧。
集佛儀用唯有累果。
無常生滅心心無為。
行過十地解與佛同坐佛坐處。
其智見二常無常一切法境。
當知如佛名為學佛。
下地一切菩薩。
于此菩薩不能别知。
于佛名菩薩。
于下菩薩名佛。
所以者何。
是菩薩以大變力。
住壽百劫萬劫現作佛化。
初生得道轉法輪。
入無餘滅度。
說八法輪。
似佛非佛。
一切佛等故。
威儀進止一切法同。
住是百千三昧中。
如是佛行。
故入金剛三昧。
一相無相寂滅無為。
故名無垢地。
佛子。
妙觀上忍大寂無相。
唯以一切衆生緣生善法。
亦自持一切功德。
故名佛藏而寂照一切法。
自佛以下一切菩薩照寂。
是故佛子。
吾昔第四禅中為八億梵天王。
說寂照如來無心。
無色而寂照一切法。
佛子。
吾今略說義句。
為此大衆開善法行。
菩薩璎珞本業經佛母品第五 爾時敬首菩薩白佛言。
佛及菩薩二。
初照智從何而生。
寂照寂照之義複雲何。
二谛法性為一為二。
為有為無。
第一義谛複當雲何。
佛言。
佛子。
所謂有谛無谛。
中道第一義谛。
是一切諸佛菩薩智母。
乃至一切法。
亦是諸佛菩薩智母。
所以者何。
諸佛菩薩從法生故。
佛子。
二谛者。
世谛有故不空。
無谛空故不有。
二谛常爾故不一。
聖照空故不二。
有佛無佛法界不變故不空。
第一無二故不有。
無佛有佛法界二相故不一。
諸法常清淨故不二。
諸佛還為凡夫故不空。
無無故不有。
空實故不一。
本際不生故不二。
不壞假名諸法相故不空。
諸法即非諸法故不有。
法非法故不二。
非非法故不一。
佛子。
二谛義者。
不一亦不二。
不常亦不斷。
不來亦不去。
不生亦不滅。
而二相即聖智無二。
無二故是諸佛菩薩智母。
佛子。
十方無極刹土諸佛。
皆亦如是說。
吾今為是大衆略說明月璎珞經中二谛要義。
爾時敬首菩薩白佛言。
諸佛菩薩大方便平等慧照諸法界。
為頓等覺。
為漸漸雲何。
無明藏與心。
為一為異。
劫量久近複當雲何。
佛言。
佛子。
汝于過去七佛法中一一已問。
非為不知。
直為此大衆十四億人。
于此法中便欲令得決了故問。
佛子。
吾今為十四億大衆。
以金剛口說決定了義。
佛子。
我昔會有一億八千無垢大士。
即坐達法性原。
頓覺無二一切法一合相。
從法會出各各坐十方界。
說菩薩璎珞大藏。
時坐大衆見一億八千世尊。
名頓覺如來。
各坐百寶師子吼座。
時無量大衆亦坐一處。
聽等覺如來說璎珞法藏。
是故無漸覺世尊。
唯有頓覺如來。
三世諸佛所說無異。
今我亦然。
佛子。
汝先言。
無明心一者。
是事不然。
苦解與無明諸見一相者。
應無縛解凡佛非二。
所以者何。
煩惱同一體相故。
何以故。
而共一心生滅一時。
不别不異故。
佛子。
若縛解一相者。
四大可為一。
六味應不異。
而大異而味異故。
縛解亦如是。
佛子。
一切菩薩為凡夫時具足一切結。
而斷時粗分先去細分後除。
若一心煩惱一者。
不應明闇有二。
佛子。
複以近況遠。
凡夫善心中尚無不善。
何況無相心中而有無明。
佛子。
而言善惡一心者。
是洴沙王國中外道安陀師偈。
明闇一相善惡一心。
佛子。
我法正義。
而可得言善惡同一行者。
有縛有解有凡有佛。
相續百劫同一行者。
而不得善惡同一心。
古佛常說。
無相智火滅無明闇。
而善惡二别。
而言同一果者。
亦無是處。
一切善受佛果。
無明受有為生滅之果。
是故善果從善因生。
是故惡果從惡因生。
故名善不受生滅之果。
唯受常佛之果。
佛子。
若凡夫聖人一切善。
皆名無漏不受漏果。
而言受漏果者。
佛化衆生行善背惡故。
緣因而發有為果報。
非為無漏。
因者無明業受果故。
是名三受三苦。
苦苦行苦壞苦。
苦受樂受舍受。
二受善緣因果。
苦受惡因果。
一切皆苦無明為本。
佛子。
汝先言。
一切菩薩行道劫數久近者。
譬如一裡二裡乃至十裡石。
方廣亦然。
以天衣重三铢。
人中日月歲數。
三年一拂此石乃盡。
名一小劫。
若一裡二裡乃至四十裡。
亦名小劫。
又八十裡石方廣亦然。
以梵天衣重三铢。
即梵天中百寶光明珠為日月歲數。
三年一拂此石乃盡。
名為中劫。
又八百裡石方廣亦然。
以淨居天衣重三铢。
即淨居天千寶光明鏡為日月歲數。
三年一拂此石乃盡。
故名一大阿僧祇劫。
佛子。
劫數者。
所謂一裡二裡乃至十裡石盡。
名一裡劫二裡劫。
五十裡石盡。
名五十裡劫。
百裡石盡名百裡劫。
千裡石盡名為千裡劫。
萬裡石盡名為萬裡劫。
佛子。
一切賢聖入是數量。
修一切法門。
時節久近得佛果。
其數百劫乃得等覺。
若一切衆生入是數者得佛不久。
若不入者不名菩薩。
佛子。
法門者。
所謂十信心。
是一切行本。
是故十信心中。
一信心有十品信心。
為百法明門。
複從是百法明心中。
一心有百心故。
為千法明門。
複從千法明心中一心有千心。
為萬法明門。
如是增進至無量明。
轉勝進上上法故。
為明明法門。
百萬阿僧祇功德。
一切行盡入此明門。
菩薩璎珞本業經因果品第六 敬首菩薩白佛言。
賢聖正法已說具足。
因果二