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義。
真者非假之狀。
大者廣博之名。
道者虛通之理。
言此行之道。
正而不偏。
真而不假。
大而能廣。
推而驗之。
并是假号。
道者通理本無識性。
由人行之可偏可正。
故雲。
道可左可右。
明無定正也。
真假之狀人所目之在于理中何真何假。
此非真也。
廣狹之相系之在心。
心外無道。
又不大矣。
故雲。
道大天大地大王大。
域中有四大王居一焉。
域者界域。
謂人居止之境也。
道無定質。
因人行顯不出人境。
故與天地人三才齊其大小。
輪轉生死之域。
邅回世谛之間。
妄号正真虛名大道。
有名無實何其謬乎。
又雲無上福田者。
夫道用舍由人無别。
主宰周旋不越人境。
何有無上之能。
又福田之名道書不載。
事出釋典偷竊僞安。
道縱修行不離生死。
駕鶴沖天。
五千元無此說。
控鸾上漢。
七篇曾不涉言。
此出神仙傳中。
豈關老莊之旨。
但仙由芝術之力。
兼資丹液之功。
非是薰修。
何關于道。
且神仙之傳多涉虛誣。
祗如漢淮南王安坐犯下獄自殺。
神仙傳說雲。
得八公之術白日升天。
又晉朝嵇叔夜被鐘會谮見誅斬于都市。
神仙傳乃雲得仙。
漢書晉書鹹有列傳神仙之類。
即此之流。
不足可憑。
又子雲禦辯氣以宣遊者。
莊周逍遙篇。
破健羨之情。
斥神仙之術。
雖雲列子禦風。
無風則止不能無待。
況乎龍鳳哉。
自非乘天地之正。
禦六氣之辯。
方始無待。
此是莊周寓言。
假托而說用杜希求之心。
非謂實有然也。
蹑雲網者。
靈寶玉京山僞經步虛詞雲。
旋行蹑雲網。
乘虛步玄紀。
此是道陵修靜等僞造雲。
天尊在玄都玉京山說法訖。
諸天真人圍繞天尊。
蹑雲霞之上贊詠而行。
謂之步虛。
此是僞經。
前已破訖。
何得引僞還證僞耶。
公子又雲。
此僞敢不聞命。
據實經證先生許乎。
先生曰焉不許哉。
公子曰。
西升之經老子所說不同。
靈寶天尊之僞與佛經事迹頗亦相參。
經雲。
老子說學道成聖積行艱苦。
故雲。
動則經再劫自惟甚苦勤。
此則具論劫數之事。
何可異焉。
先生曰。
西升之記。
誠老子所說。
後人加增佛事雜糅其文。
案老子道德二篇。
元無劫數之旨。
何因西升記内即有劫數之名。
又此土書史。
并無劫事。
道家所說與俗頗同。
鹹雲。
天地未分之前混沌無形。
二儀開後物象方著。
本無劫壞劫成之義。
且佛法未融東夏之前。
此土唯有劫殺劫賊之事。
無劫數劫名之文。
此記所論劫者。
佛經至此之後。
道士等盜竊佛經之劫加增西升記。
文欲參亂佛劫。
以代混沌之說。
案道德經雲。
道生一。
一生二。
二生三。
三生萬物。
此老子說。
天地開辟之初。
萬物著形之始。
言道生元氣。
元氣生天地。
天地生人及陰陽。
陰陽生萬物。
此一生二。
二生三。
三生萬物也。
則與俗書所說大綱略同。
老子若知劫初之因。
何故不說前劫壞而此劫生。
而言道生一。
以彼證此。
明是參糅佛劫不惑。
至于靈寶僞經。
亦具論劫事。
并是修靜等盜寫佛經以益其數。
此亦可知。
公子曰。
西升論劫。
子謂後人增加所說。
因果罪福修善攘災。
不無其事。
至于行道建齋威儀整肅。
則有三箓祈請三元大獻。
次則明真塗炭靈寶自然。
科儀嚴密不謝佛教。
欲以為非讵能離間。
先生曰。
道家因果老子不诠。
說在僞經靈寶之部。
事非道典迹是佛經。
修靜文明潛為盜竊前以具辯無事重陳。
秖如三箓明真三元塗炭自然齋法。
并出靈寶之文。
元非老莊之教。
文明修靜等所造。
此事鹹是僞修。
狀迹先彰不煩再釋。
但子仍惑。
須破積疑。
案僞靈寶齋儀雲。
三箓者。
一者玉箓。
二者金箓。
三者黃箓。
玉箓者為。
天子修之。
金箓者為王公修之。
黃箓者為庶人修之。
或拜日月精靈。
或拜星辰氣象。
或拜五嶽仙宮。
或拜四渎水府。
叩頭乞哀搏頰祈福。
多料紋彩。
情規于财利。
廣支燈火。
意在于油燭。
相欺以妄行之于今。
與夫邪巫解禱有何殊異。
行邪求福神豈向諸。
自然塗炭鹹此之類。
三元者。
上元。
中元。
下元。
正月十五日為上元。
七月十五日為中元。
十月十五日為下元。
釋雲。
上元日是天官挍計之日。
中元日是地官挍計之日。
下元日是水官挍計之日。
此天地水三官挍計之日。
此天地水三官挍算功過之事。
并是修靜等架虛矯立。
元無其事。
設使是實。
自是冥道鬼神之事。
鬼道所攝。
在于道士何得預焉。
又雲。
此三日三官挍算人間行業罪福之事。
故須設齋忏悔以滅其罪。
此益虛也。
撿尋老莊之文。
本無此事。
并出靈寶僞經。
且冥司之理嚴于俗法。
至如世谛法中凡人犯罪。
曾未發覺自首即原。
事已彰露雖首不免。
若未三官挍算之日以前。
預建三元禮忏悔容其免罪。
至挍計之日。
犯狀已顯。
罪發方忏。
此乃伏款希免其坐。
定不得原。
人間粗淺尚不免罪。
冥道細密如何可赦。
虛有齋忏之文。
竟無免罪之理。
以妄行妄庸情不悟。
徒設嚴急之科。
諒無雪愆之益。
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真者非假之狀。
大者廣博之名。
道者虛通之理。
言此行之道。
正而不偏。
真而不假。
大而能廣。
推而驗之。
并是假号。
道者通理本無識性。
由人行之可偏可正。
故雲。
道可左可右。
明無定正也。
真假之狀人所目之在于理中何真何假。
此非真也。
廣狹之相系之在心。
心外無道。
又不大矣。
故雲。
道大天大地大王大。
域中有四大王居一焉。
域者界域。
謂人居止之境也。
道無定質。
因人行顯不出人境。
故與天地人三才齊其大小。
輪轉生死之域。
邅回世谛之間。
妄号正真虛名大道。
有名無實何其謬乎。
又雲無上福田者。
夫道用舍由人無别。
主宰周旋不越人境。
何有無上之能。
又福田之名道書不載。
事出釋典偷竊僞安。
道縱修行不離生死。
駕鶴沖天。
五千元無此說。
控鸾上漢。
七篇曾不涉言。
此出神仙傳中。
豈關老莊之旨。
但仙由芝術之力。
兼資丹液之功。
非是薰修。
何關于道。
且神仙之傳多涉虛誣。
祗如漢淮南王安坐犯下獄自殺。
神仙傳說雲。
得八公之術白日升天。
又晉朝嵇叔夜被鐘會谮見誅斬于都市。
神仙傳乃雲得仙。
漢書晉書鹹有列傳神仙之類。
即此之流。
不足可憑。
又子雲禦辯氣以宣遊者。
莊周逍遙篇。
破健羨之情。
斥神仙之術。
雖雲列子禦風。
無風則止不能無待。
況乎龍鳳哉。
自非乘天地之正。
禦六氣之辯。
方始無待。
此是莊周寓言。
假托而說用杜希求之心。
非謂實有然也。
蹑雲網者。
靈寶玉京山僞經步虛詞雲。
旋行蹑雲網。
乘虛步玄紀。
此是道陵修靜等僞造雲。
天尊在玄都玉京山說法訖。
諸天真人圍繞天尊。
蹑雲霞之上贊詠而行。
謂之步虛。
此是僞經。
前已破訖。
何得引僞還證僞耶。
公子又雲。
此僞敢不聞命。
據實經證先生許乎。
先生曰焉不許哉。
公子曰。
西升之經老子所說不同。
靈寶天尊之僞與佛經事迹頗亦相參。
經雲。
老子說學道成聖積行艱苦。
故雲。
動則經再劫自惟甚苦勤。
此則具論劫數之事。
何可異焉。
先生曰。
西升之記。
誠老子所說。
後人加增佛事雜糅其文。
案老子道德二篇。
元無劫數之旨。
何因西升記内即有劫數之名。
又此土書史。
并無劫事。
道家所說與俗頗同。
鹹雲。
天地未分之前混沌無形。
二儀開後物象方著。
本無劫壞劫成之義。
且佛法未融東夏之前。
此土唯有劫殺劫賊之事。
無劫數劫名之文。
此記所論劫者。
佛經至此之後。
道士等盜竊佛經之劫加增西升記。
文欲參亂佛劫。
以代混沌之說。
案道德經雲。
道生一。
一生二。
二生三。
三生萬物。
此老子說。
天地開辟之初。
萬物著形之始。
言道生元氣。
元氣生天地。
天地生人及陰陽。
陰陽生萬物。
此一生二。
二生三。
三生萬物也。
則與俗書所說大綱略同。
老子若知劫初之因。
何故不說前劫壞而此劫生。
而言道生一。
以彼證此。
明是參糅佛劫不惑。
至于靈寶僞經。
亦具論劫事。
并是修靜等盜寫佛經以益其數。
此亦可知。
公子曰。
西升論劫。
子謂後人增加所說。
因果罪福修善攘災。
不無其事。
至于行道建齋威儀整肅。
則有三箓祈請三元大獻。
次則明真塗炭靈寶自然。
科儀嚴密不謝佛教。
欲以為非讵能離間。
先生曰。
道家因果老子不诠。
說在僞經靈寶之部。
事非道典迹是佛經。
修靜文明潛為盜竊前以具辯無事重陳。
秖如三箓明真三元塗炭自然齋法。
并出靈寶之文。
元非老莊之教。
文明修靜等所造。
此事鹹是僞修。
狀迹先彰不煩再釋。
但子仍惑。
須破積疑。
案僞靈寶齋儀雲。
三箓者。
一者玉箓。
二者金箓。
三者黃箓。
玉箓者為。
天子修之。
金箓者為王公修之。
黃箓者為庶人修之。
或拜日月精靈。
或拜星辰氣象。
或拜五嶽仙宮。
或拜四渎水府。
叩頭乞哀搏頰祈福。
多料紋彩。
情規于财利。
廣支燈火。
意在于油燭。
相欺以妄行之于今。
與夫邪巫解禱有何殊異。
行邪求福神豈向諸。
自然塗炭鹹此之類。
三元者。
上元。
中元。
下元。
正月十五日為上元。
七月十五日為中元。
十月十五日為下元。
釋雲。
上元日是天官挍計之日。
中元日是地官挍計之日。
下元日是水官挍計之日。
此天地水三官挍計之日。
此天地水三官挍算功過之事。
并是修靜等架虛矯立。
元無其事。
設使是實。
自是冥道鬼神之事。
鬼道所攝。
在于道士何得預焉。
又雲。
此三日三官挍算人間行業罪福之事。
故須設齋忏悔以滅其罪。
此益虛也。
撿尋老莊之文。
本無此事。
并出靈寶僞經。
且冥司之理嚴于俗法。
至如世谛法中凡人犯罪。
曾未發覺自首即原。
事已彰露雖首不免。
若未三官挍算之日以前。
預建三元禮忏悔容其免罪。
至挍計之日。
犯狀已顯。
罪發方忏。
此乃伏款希免其坐。
定不得原。
人間粗淺尚不免罪。
冥道細密如何可赦。
虛有齋忏之文。
竟無免罪之理。
以妄行妄庸情不悟。
徒設嚴急之科。
諒無雪愆之益。
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