重編曹洞五位序
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傳付守澄上主雪岑
詳夫石頭一派源乎曹溪。浸潤四世至于洞山。其流始大。盈科洋溢而有條不紊。自大師謝世。世五傳而到于大陽。機法未融斯道寂寥。賴慈濟塔開。異苗間出。激濁淮舒。以結懸絲之寄。流芳襄郢。能回既倒之瀾。及其大漸童嶺渦漩四明。流乾蕩坤坱軋無限焉。則其前後波及海東者特彼餘沫耳。是以宗徒鮮有得其醇全者。然有新羅金藏靈岩清虛雲住嶽須彌俨無為微燕口慧虛鳳湛大嶺清院卧龍海龍瑞岩洎岩。比現於典。二十許員尊宿是醇乎醇者也。各自問津津會。返魯魯變。故得正中妙葉行于青丘者。其來尚矣。迨後昆洞陳其五。膠柱刻舟。使一味澆漓之甚。人或面之。以莖草禅謂涉意想置之阃外。或溟涬然望涯而退。噫廣陵散幾乎絕矣。豈不曰兩刃交鋒電火難追。動成窠臼差落顧伫。何嘗誤人落意思血指汗顔哉。恚婦謗沈無香。故人飲乳成毒。斯有征矣。且觀價之垂範固難拟議。雪峰是一千五百人善知識。九嚼屠門而染指雲居。是妙光幻有東土七生大宗師再投爐韛以請槌。況其獰焉者乎。匠民雲亡。操斧失措。海印沈輝。按指不妙。苟一月之未窺。則三舟領略有執指之迷。一源之不複。則九流扶疎有殊緻之惑。緻之不一。指之不忘。良導之憂也。斯曹山所以種種指注而不辭也。霞以編之輝以釋之。此錄之所以行也。而辭語糾纏。尋究稍難。比有普法禅師老謙得宋本重刊。又拾曹洞之遺文并疎山末山二家語訣排為下篇。[怡-台+(糒-米)]其不甚詳過。緻多乖謬。為失不淺。嘗自介懷。曾谒曹溪小融和尚語及曹洞家世。和尚亦以此雲慨然流歎者再三。然未暇一二谘禀。噬臍無及矣。心竊自謂遇幸因緣心須改正。值世多難未償素志。越丙辰夏寄錫輪山吉祥庵。因有餘閑乃将舊本三家語句務便檢閱。錯綜其辭。随門夾入。依舊離為二冊。以備童蒙之求。同袍之上人素觀之懼稿本之或泯。切有刀梓之請。予曰。嘉矣。庶憑法水之清。一洗障[蒺-矢+生]之茂。子其圖之。凡揀雲者曹山語也。釋雲者輝語也。二文前後詳略不同者。取詳去略。兩通者俱存之。但文有前卻豈涉胸臆。至於阙注不釋處。補以短聞。如支敏度首楞合文。杜亢凱麟經夾傳。豈喪雕文。實全半璧。摸影厥蹤涓塵足壑。庶幾尋流得源掬海識川。新豐老人免其堕地爾。
中統元年實沈臈八遺鳳笑軒晦然序
洞山五位顯訣并先曹山揀出語要序
門人後曹山了悟大師 慧霞 述
西祖持來花。一真而截名相。南華圓去果。五葉以散師承。迨及新豐。宏提綱要。圓融一句。分列五門。洎曹山大師乃新豐嫡嗣。将明五位。頌出五篇。兼舉一例之言。以顯五門之旨。一者正位為之主。二者偏位為之賓。三者正中卻偏是恁麼來而顯位。四者偏位卻正是恁麼去以明宗。五者相兼帶來不涉有無頓亡賓主。不偏不正至妙至玄。或當頭而來。甯從語默。或正面而去。豈在言诠。如藥山帶刀。布衲洗佛。逈絕教中之則。卓然格外之機。誠出常途。全超異路。永言宗旨。此位最玄。其有借位明功。備功明位。從緣辨正。體妙知歸。乃至玄談鹹标位次。因披旨要。敢有序題矣。
重集洞山偏正五位曹山揀語(并)序
門人 廣輝 述
叙曰。甚奇世尊。於無言說法能以言說建立一切法。此是至人說教方便之門。後代師承高山仰止也。
偏正五位者。洞山大師之所作也。大師法界醫王。宗門化生。凡有一言一句皆為入髓入神。略開方便之門。爰制偏正之位。其言約其理深。天不高。海不闊。若不曾參祖室。誰能測彼津涯。次有曹山大師者。新室之人也。早通真理。複遇明師。親授其文密傳其旨。不欲墜於師道。見示學徒。上智之人一隅易曉。中庸之士三複難明。於是制頌排章若獲神珠出海。随文解釋如窺明鏡照人。蓋謂父作之子助成其事也。於是決釋之者旦夕不同。飽去饑來控門非一。揀出由其先後。言詞從此重繁。若知樞要之門。易通徑直之路。未達綱宗之趣。長迷言句之中。廣輝南北尋參二十餘載。每因師友仰訪真宗。忽披偏正之文。稍識先賢之迹。實是玄門話柄。堪為暗室燈光。然以明匠對機省言施設。凡将提昌略舉一隅。在於耆學之徒足知樞要。或有晚生之子莫曉旨歸。具錄諸宗續申管見。久參作者明[日*夕]道人。或有差當請垂匠手。雲爾。
重編曹洞五位顯訣
詳夫石頭一派源乎曹溪。浸潤四世至于洞山。其流始大。盈科洋溢而有條不紊。自大師謝世。世五傳而到于大陽。機法未融斯道寂寥。賴慈濟塔開。異苗間出。激濁淮舒。以結懸絲之寄。流芳襄郢。能回既倒之瀾。及其大漸童嶺渦漩四明。流乾蕩坤坱軋無限焉。則其前後波及海東者特彼餘沫耳。是以宗徒鮮有得其醇全者。然有新羅金藏靈岩清虛雲住嶽須彌俨無為微燕口慧虛鳳湛大嶺清院卧龍海龍瑞岩洎岩。比現於典。二十許員尊宿是醇乎醇者也。各自問津津會。返魯魯變。故得正中妙葉行于青丘者。其來尚矣。迨後昆洞陳其五。膠柱刻舟。使一味澆漓之甚。人或面之。以莖草禅謂涉意想置之阃外。或溟涬然望涯而退。噫廣陵散幾乎絕矣。豈不曰兩刃交鋒電火難追。動成窠臼差落顧伫。何嘗誤人落意思血指汗顔哉。恚婦謗沈無香。故人飲乳成毒。斯有征矣。且觀價之垂範固難拟議。雪峰是一千五百人善知識。九嚼屠門而染指雲居。是妙光幻有東土七生大宗師再投爐韛以請槌。況其獰焉者乎。匠民雲亡。操斧失措。海印沈輝。按指不妙。苟一月之未窺。則三舟領略有執指之迷。一源之不複。則九流扶疎有殊緻之惑。緻之不一。指之不忘。良導之憂也。斯曹山所以種種指注而不辭也。霞以編之輝以釋之。此錄之所以行也。而辭語糾纏。尋究稍難。比有普法禅師老謙得宋本重刊。又拾曹洞之遺文并疎山末山二家語訣排為下篇。[怡-台+(糒-米)]其不甚詳過。緻多乖謬。為失不淺。嘗自介懷。曾谒曹溪小融和尚語及曹洞家世。和尚亦以此雲慨然流歎者再三。然未暇一二谘禀。噬臍無及矣。心竊自謂遇幸因緣心須改正。值世多難未償素志。越丙辰夏寄錫輪山吉祥庵。因有餘閑乃将舊本三家語句務便檢閱。錯綜其辭。随門夾入。依舊離為二冊。以備童蒙之求。同袍之上人素觀之懼稿本之或泯。切有刀梓之請。予曰。嘉矣。庶憑法水之清。一洗障[蒺-矢+生]之茂。子其圖之。凡揀雲者曹山語也。釋雲者輝語也。二文前後詳略不同者。取詳去略。兩通者俱存之。但文有前卻豈涉胸臆。至於阙注不釋處。補以短聞。如支敏度首楞合文。杜亢凱麟經夾傳。豈喪雕文。實全半璧。摸影厥蹤涓塵足壑。庶幾尋流得源掬海識川。新豐老人免其堕地爾。
中統元年實沈臈八遺鳳笑軒晦然序
洞山五位顯訣并先曹山揀出語要序
門人後曹山了悟大師 慧霞 述
西祖持來花。一真而截名相。南華圓去果。五葉以散師承。迨及新豐。宏提綱要。圓融一句。分列五門。洎曹山大師乃新豐嫡嗣。将明五位。頌出五篇。兼舉一例之言。以顯五門之旨。一者正位為之主。二者偏位為之賓。三者正中卻偏是恁麼來而顯位。四者偏位卻正是恁麼去以明宗。五者相兼帶來不涉有無頓亡賓主。不偏不正至妙至玄。或當頭而來。甯從語默。或正面而去。豈在言诠。如藥山帶刀。布衲洗佛。逈絕教中之則。卓然格外之機。誠出常途。全超異路。永言宗旨。此位最玄。其有借位明功。備功明位。從緣辨正。體妙知歸。乃至玄談鹹标位次。因披旨要。敢有序題矣。
重集洞山偏正五位曹山揀語(并)序
門人 廣輝 述
叙曰。甚奇世尊。於無言說法能以言說建立一切法。此是至人說教方便之門。後代師承高山仰止也。
偏正五位者。洞山大師之所作也。大師法界醫王。宗門化生。凡有一言一句皆為入髓入神。略開方便之門。爰制偏正之位。其言約其理深。天不高。海不闊。若不曾參祖室。誰能測彼津涯。次有曹山大師者。新室之人也。早通真理。複遇明師。親授其文密傳其旨。不欲墜於師道。見示學徒。上智之人一隅易曉。中庸之士三複難明。於是制頌排章若獲神珠出海。随文解釋如窺明鏡照人。蓋謂父作之子助成其事也。於是決釋之者旦夕不同。飽去饑來控門非一。揀出由其先後。言詞從此重繁。若知樞要之門。易通徑直之路。未達綱宗之趣。長迷言句之中。廣輝南北尋參二十餘載。每因師友仰訪真宗。忽披偏正之文。稍識先賢之迹。實是玄門話柄。堪為暗室燈光。然以明匠對機省言施設。凡将提昌略舉一隅。在於耆學之徒足知樞要。或有晚生之子莫曉旨歸。具錄諸宗續申管見。久參作者明[日*夕]道人。或有差當請垂匠手。雲爾。
重編曹洞五位顯訣