增集續傳燈錄卷第四
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，未免勞心費力。
或有人問金山：‘萬境來侵時如何？’隻向他道：‘我既無心於萬物，何妨萬物常圍繞。
’” 上堂：“我若與你說破，将後必須罵我。
我若不與你說破，又恐你因循蹉過。
忽有個漢出來道：‘長老話堕了也’隻向他道：‘老僧罪過’。
” 悼雲巢和尚偈雲：人傳師死已多時，我獨躊蹰未決疑。
既是巢空雲又散，春深猶有子規啼。
寄鐵鞭和尚偈雲：思量四句寄承天，卷得完全缺半邊；頌又不成詩不是，如何拈出向人前。
寄無準和尚偈雲：猿與鼋交割不開，兄呼弟應似忘懷；及乎說到誵訛處，又卻心肝不帶來。
蘇州虎丘清溪義禅師 送僧偈雲：台山萬疊入眉青，途路同行各奔程；清曉雞啼茅店月，是誰先起喚師兄。
淨慈谷源道禅師法嗣 ○萬壽高峰嶽禅師 贊達磨偈曰：開旗展陣入梁邦，未睹天顔早已降；縱有神通難展欵，翩翩一葦渡長江。
徑山無準範禅師法嗣 袁州仰山雪岩祖欽禅師 婺州人，初見無準於徑山，因鑄鐘，令作疏語。
師成偈，曰：“通身隻是一張口，百煉爐中輥出來；斷送夕陽歸去後，又催明月上樓台。
”準即，俾居侍司，自是聲動叢林。
出世潭州龍興，遷湘西道林，處州佛日，台州護聖，湖州光孝，逮屍仰山，道遂大顯。
上堂：“純清絕點，正是真常流注；打破鏡來，未免一場狼藉。
不若遇飯吃飯，遇茶吃茶。
曉來獨立空庭外，閑對寒梅幾樹花。
” 上堂：“海水不可鬥量，虛空不可尺度；淨地不可撒沙，爛泥不可着腳。
這四轉語，轉轉有落處。
且道，落在什麼處！東京大相國寺裡，有樹芭蕉，風吹雨打，一似破袈裟。
” 上堂：“有句無句，如藤倚樹；白鹭下田千點雪，黃鹂上樹一枝花。
三千裡外賣卻布單，不遠而來因甚放下泥盤？”呵呵大笑：“毗婆屍佛早留心，直至如今不得妙。
” 上堂：“禅樹上，叫喧喧；道門前，風浩浩。
冷地思量真可笑，笑什麼？等閑拾得蘇州梨，看來卻是青州棗。
” 上堂：“個事本成現，覓則不可見；白珪本無瑕，琢磨乃成玷。
執之以實法，空中生閃電；視之似等閑，腳下添紅線。
若是學道人，好好看方便；作麼生莫看，仙人手中扇。
” 杭州淨慈斷橋妙倫禅師 天台黃岩徐氏子，母劉夢月而孕，十八落發于永嘉廣慈院，見谷源道。
於瑞岩聞三斤麻之話，疑之。
徧叩諸方，機終未湊。
自謂吾口讷耳聩，不若把本修行，日以誦經為業。
忽閱楞伽於雲居，見山堂至蚊蟲蝼蟻無有言說而能辨事，頓然有省。
曰：“趙州柏樹子話，可煞直截，然不以語人。
”還谒無準於雪窦，準以狗子因何有業，識令師下語。
凡三十轉，不契。
師曰：“可無方便乎？”準以真淨所頌答之。
即竦然，良久，忽聞闆聲，通身汗下，於是始脫然矣。
準移育王雙徑，皆以師從俾，分座。
出世祇園，遷瑞岩，國清，至淨慈。
上堂：“荊山有玉，獲得者，不在荊山；赤水有珠，拾得者，不在赤水；衲僧有無位真人，證得者，出入不在面門。
”蓦拈拄杖橫按雲：“會麼！----幽州江口石人蹲。
” 上堂，舉：“慈明室中安一盆水，盆上橫一柄劍，劍上安一緉草鞋，凡見僧來便指，拟議便打”。
師頌曰：“百花叢裡躍鞭過，俊逸風流有許多；末第儒生偷眼觑，滿懷無奈舊愁何？” 上堂：“德山低頭，夾山點頭，俱胝豎起手指頭，玄沙築破腳指頭。
”提起拄杖雲：“都來不出山僧拄杖頭，何以見得？”卓拄杖雲：“一葉落天下秋。
” 上堂，舉達觀颕禅師示衆曰：“七佛是性隸，萬法是心奴。
且道，主人翁在甚麼處！”自喝雲：“七佛已下出頭。
”又自諾雲：“各自祗候。
”師雲：“喚七佛為性隸，指萬法是心奴。
達觀自謂：‘有出身路及乎？’自喝自諾又是奴隸邊事，主人翁何曾夢見？在大衆要見麼！”以拂拂一拂雲：“曉來一陣春風動，開遍園林百樣花；将終與衆入室罷，索筆作書辭諸山。
” 及魏國公公饋藥，不受。
又使人問曰：“師生天台，因甚死淨慈？”師答曰：“日出東方，夜落西遂。
”書偈而化，壽六十一，臘四十四。
四明天童西岩了慧禅師 蜀之蓬州羅氏，垂髫與群兒戲，必抟泥沙為佛塔像。
一日，玉掌山祖燈與其舍，師向之合掌，父母以師資宿契，遂令出家。
燈授以般舟三昧，非其志。
辭往成都，谒壞庵照於昭覺，器許之屬，令南詢。
乃參浙翁琰於徑山，聞高原泉為人徑直，心慕之。
适原赴台之瑞岩，師與俱往。
一日，原問：“山河大地是有？是無？”師拟開口，原即喝出。
師複以偈呈，原曰：“沒交涉！”師一日偶書白楊示衆語，原閱之笑曰：“寫字與作言句盡得，争奈沒交涉何？”師憤悱莫伸，原曰：“吾方便屢矣，汝自不顧。
蓋緣不在此，其往見雪窦乎。
” 時無準主雪窦，師造席下，自陳來曆，準呵曰：“熟睡去！”繼而令充不厘務侍者，一日，謂師曰：“觑不透處，隻在鼻尖頭；道不着處，不離唇皮上。
讨之，則千裡萬裡。
”師抗聲曰：“将謂有多少？”準遷育王，師侍行。
從容承禀，乃盡其要。
逮準居徑山，往典藏教，複升第二座，自是聲動叢林。
節齋趙觀文作牧蘇州，舉師開法定慧，衆集寺治時，甚稱之。
遷東嘉能仁、江州東林，而至天童，鹹有偉績。
佛涅盤日，上堂，拈拄杖召大衆雲：“黃面瞿昙，乃竺乾猛将，以慈悲為弓矢，以智慧為戈矛，統百萬雄兵，勇不可當；布三百餘陣勢，不可歒。
如是四十九年，演出五千餘卷兵書，雖流落人間，而未嘗有一字漏洩，因與生死魔軍為冤，為對，遂於跋提河邊築一巨城，名為涅盤。
於其城中，先以紫磨金軀，犒賞諸兵，令其瞻仰取足，再三撫谕。
而又散以八斛四鬥珠珍，其謀意無他，必欲打破生死牢關，普與盡大地衆生，共行通天活路，得到大安隐、大解脫之場而後已。
豈謂二千餘載，猶未遂其志，而未奏其功。
山僧既知其力盡，計窮不免拔劍相助去也。
”以拄杖畫一畫雲：“四海浪平龍睡穩，九天雲淨鶴飛高。
” 芙蓉長老至，上堂，舉芙蓉和尚訪寔性大師，寔性上堂，右邊拈拄杖向左邊雲：“若不是芙蓉師兄，也大難委悉。
”頌曰：“陪盡老精神，杯盤越樣新；誰知村店酒，難勸禦樓人。
晚居寺之幻智塔庵，将終，戒執事已，問曰：“今何時？”對曰：“二鼓矣。
”遂放身若投，斯須視之，已逝矣。
實景定三年三月十一日也，壽六十五，夏四十七。
杭州靈隐退耕甯禅師 初住嘉興崇聖,次居蘇之報恩、承天、慧日、萬壽。
至靈隐，上堂：“目前無法，意在目前。
雨餘山色翠，風暖鳥聲喧。
”拍禅床一下，雲：“堪笑老胡無轉智，少室峰前坐九年。
” 上堂，舉“香林因僧問：‘年窮歲盡時如何？’林雲：‘東村王老夜燒錢。
’”師雲：“王老燒錢，言端語端。
錦包特石，鐵裹泥團。
” 上堂：“極目千峰鎖翠，滿空柳絮飛綿；可憐無位真人，一向草宿露眠。
啞！三春看，又過何日是歸年！” 四明天童别山智禅師 上堂，舉“世尊臨入涅盤，文殊請佛再轉法輪。
世尊‘咄！’雲：‘吾四十九年，未嘗說一字。
汝請吾再轉法輪，是吾曾轉法輪耶？’”頌曰：“老漢生平大脫空，将無作有诳盲聾；臨期一語方真實，也是阇梨飯後鐘。
” 四明天童環溪一禅師 上堂，舉“經雲：‘大通智勝佛，十劫坐道場。
佛法不現前，不得成佛道。
’”頌曰：“劫初鑄就毗盧印，古篆雕蟲尚宛然；堪笑堪悲人不識，卻嫌字畫不完全。
” 四明天童月坡明禅師 上堂，舉“馬祖因僧問‘離四句、絕百非’話”。
頌曰：“離四句兮絕百非，遞相推過幾曾知？這僧擔一擔懵懂，換得兩頭淈(胡骨切濁也)腯(徒骨切肥也)歸。
” 四明雪窦希叟紹昙禅師 西蜀人，出世佛隴。
上堂，僧問：“向上宗乘事若何？”師雲：“檐頭滴滴、分明曆曆。
”師乃雲：“西子湖邊泛渺茫，一堤寒綠看垂楊。
誰知業債難逃避，開眼堂堂入镬湯。
到這裡如何即得？拟欲爛煨黃，獨不顧紫泥，未免踏古人腳迹；拟欲關空鎖夢，塞路斷橋，又恐坐在葛藤窠裡。
不如随分，納些些俯，順時宜去。
拈拄杖，豎窮三際、橫亘十方；靠拄杖，碧眼黃頭會不得，野梅風定暗香浮。
” 上堂：“二月春雲暮，韶華似酒濃；莺啼楊柳雨，蝶弄海棠風。
若作境會，過山尋蟻迹；不作境會，度水覓魚蹤。
畢竟如何？故國歸路遠，日暮泣途窮。
” 上堂：“一宿覺，三擔土，腳未跨門，手骨已露。
等閑舉一步，危徑結寒花；信彩示一機，斷崖飛瀑布。
雖然，要跨乳峰門即易，要入乳峰室即難。
何故？鴻飛冥冥，弋人何纂！” 上堂：“發得一機活，出得一言當，萬裡無片雲，青天合吃棒，不待春風着意開，暗香已在梅花上。
” 寄天目和尚偈，曰：“翁翁八十再生牙，爛嚼虛空吐出查；撒向玲珑岩畔樹，枝枝葉葉是昙華。
” 福州雪峰絕岸可湘禅師 上堂，舉“曹山因僧問：‘雪覆千山，因甚孤峰不白？’山曰：‘須知有異中異。
’曰：‘如何是異中異？’山曰：‘不堕衆山色。
’”師頌曰：“言中彼此帶幽玄，盡向言中辨正偏；孤負一條官驿路，茫茫沉在月明前。
” 漁浦接待，偈曰：“吳山那畔越山前，有飯充饑有榻眠。
到此便能休歇去，帝鄉猶隔一潮船。
” 光孝石室輝禅師 上堂，舉“城東有一老姥(莫古切)，與佛同生，不欲見佛。
每見佛來，即便回避。
雖然如此，回顧東西，總皆是佛，遂以手掩面，十指掌中亦總是佛。
”師頌曰：“平生不願佛相逢，十指尖頭現绀容；夾路桃花風雨後，馬蹄無處避殘紅。
” 天台國清靈叟源禅師 上堂，舉“僧問趙州：‘真如凡聖，皆是夢言。
如何是真言？’州雲唵部臨[口*發]”師雲：“趙州禅隻在口皮邊。
看他與麼，也是喚鐘作甕。
”忽有問：“靈岩....”...“卻向他道:‘饑時但吃飯！且道與古人是同是别？’”“西天梵語，此土唐言。
” 上堂：“炎自炎，涼自涼，法無二法，不用商量。
隻如人人鼻孔在面上，則固是知有。
我更問你：‘别沼荷香，何似深村稻香？’” 示防意如城偈曰：“六門長鎖舊封疆，已是攀緣萬慮忘；昨夜貧家忽遭劫，元來禍起自蕭牆。
” 守口如瓶偈曰：“明明隻在鼻孔下，動着無非是禍門；直下放教如木[木*突]，青天白日怒雷奔。
” 四明天童簡翁敬禅師 上堂,舉文殊問庵提遮女:“生以何為義”話。
頌曰:“問處分明答處端，當機觌面不相謾；死生生死元無際，月上青山玉一團。
” 廬山東林指南宜禅師 送人之成都，偈曰：“智不到處道一句，一句當機便到家；宿鹭亭前風擺柳，錦宮城裡雨催花。
” 饒州薦福無文璨禅師 嘗與其友知無聞書有雲：“住院何足道哉，近年勑差,堂除者何限?可挂齒牙者能幾人？使吾有口可以吞，三世諸佛則曲錄。
床終身不坐，又何慊無聞，以為何？如某，昔者入衆，見識字人多，不修細行，決意不作書記。
諸老不作，據位稱師者，又多看不上眼，遂無意出世。
今皆不遂其初矣。
住院十年，名為長老，隻是舊時璨，上座、飲食、起居與堂僧無異，出入時多了一轎兩仆，耳使目不眩；轎仆亦不用之，相從衲子，歲不下百數十人。
遇五日，撾鼓升堂，以平時在諸老間所得細大法門，随分東語西話，斷不敢以脫空語籠罩學者，亦不敢以過頭語欺謾學者。
說到無巴鼻無滋味處，欣然自笑，聽者不必解，笑也士大夫多相知。
然所知者。
不過謂其讀書也、能文也、解起廢也、硬脊梁也。
蓋膽毛幾莖，則知者鮮矣。
讀其書，則其所造可知。
” 靈隐石田熏禅師法嗣 杭州淨慈愚極慧禅師 參石田於靈隐。
田室中，舉“雲門念七話”，連舉十數過，無人下語。
忽有一僧才跨門，田曰：“雪峰輥球！”師在侍傍聳耳而聽，蓦然領悟，沖口呈偈雲：“雲門念七，雪峰輥球；白蘋紅蓼，明月孤舟。
”田颔之。
住北禅日，謝劍南儒藏主、雲谷慶藏主、無則珍藏主。
上堂，舉“白雲師祖開堂”，拈香有雲：“衆中衣缽道友，有一言半句利益我者，同伸報謝！山僧乍住，二三故人遠來相賀，又非一言半句者比。
豈無片香以為供養？燒楓香是着菩提邊事，燒黃熟是說佛說祖邊事。
而今猛焫一爐，也要盡大地人知道：浙西管内嘉興府川原道地。
且道燒底是什麼香？”良久，雲：“不下閣送甯禅人。
” 偈曰“心未甯時為汝安，落花小雨釀春寒；斷橋流水孤山路，楊柳絲絲拂畫闌。
” 杭州中竺雪屋珂禅師 上堂：“枯桑知天風，海水知天寒。
且道衲僧知個什麼？知道飯是米做。
直饒恁麼，閻羅老子索飯錢有日在。
” 師以宋鼎既遷，即謝寺，事金山賢默庵雅知。
師且尊其道行。
時元兵下江南，默庵被總兵伯顔脅而置之幕中，從至武林。
默庵言於伯顔，請師升住靈隐，親持請疏叩師門。
師抽關露半面問雲：“汝為誰？”默庵雲：“和尚故人，某甲也！”師落關雲：“我不識你！”蓋師雖處世外，而以忠節自持，故不屑靈隐之命。
後斷江恩有詩雲：“雪屋今亡四十年，高風凜凜尚依然；伯顔丞相拜床下，不肯為渠來冷泉。
” 徑山癡絕沖禅師法嗣 福州神光北山隆禅師 禮鏡清塔,偈曰:“慣問門前什麼聲,池蛙笑汝自蛙鳴。
年來荒卻天華寺，正令方才一半行。
” 高台此山應禅師 上堂，舉“大隋庵側有一龜，僧問：‘一切衆生皮裹骨，這個衆生因甚骨裹皮？’隋拈草履覆龜背上，僧無語。
”師頌曰：“休将皮骨強分張，得六藏時且六藏；隻履盡情都蓋了，這僧無事可思量。
” 育王寂窗照禅師法嗣 湖州道場龍源介清禅師 王氏，世居福州長溪。
得度於義興、法藏、齊禅。
師過育王，谒寂窗，入室有契。
俾為侍者，複掌藏鑰。
出世四明壽國，遷開壽，升道場。
上堂：“三春雲暮，綠暗紅稀；動為境轉，靜為法迷；不以色蓋，不以聲騎，風前閑聽杜鵑啼。
” 上堂：“終日忙忙，那事無妨；顯而不靈，隐而不藏。
如何是隐而不藏底事？玉梅結子浮青樹，石筍抽條上綠窗。
” 徑山晦機熙禅師法嗣 金陵龍翔笑隐大欣禅師 族姓陳，九江羲門。
唐尚書操諸孫。
從郡之水陸院出家。
初至廬山，谒開先、一山、萬公，既而遣詣百丈、參晦機。
機一見器重，由内記升記室。
一日問曰：“黃龍得旨，泐潭領徒遊方，及見慈明，氣索汗下。
過在什麼處？”師抗聲曰：“千年桃核裡，覓甚舊時仁？” 又一日，舉“百丈野狐”話，诘曰：“且道不落因果，便堕野狐身；不昧因果，便脫野狐身。
利害在什麼處？”師拟答，機遽喝之。
平生凝滞，渙然氷釋。
因同參者告問，師頌曰：“百丈野狐，野狐百丈，埋作一坑，伏惟尚享。
” 機遷淨慈，複延掌記。
出世湖之烏回，遷杭之報國、中天竺。
天曆元年，文宗以金陵潛邸為大龍翔集慶寺。
妙東名德開山首膺其選，号曰“廣智全悟大禅師”，為開山第一代住持。
厥後驿召赴阙，入見奎章閣，賜坐咨問法要，對揚稱旨，賜貂裘、金衲衣。
及順帝禦極，待遇益隆。
有旨，命百丈山東陽德輝，重編《禅林清規》。
仍命師校正，遂定為九章。
四方鹹取以為法。
以老病求退，禦史大夫撒迪公以聞優诏，不許加号釋教宗主，兼領五山寺。
勑外台護視，使安居終老。
師因僧侍立，展手雲：“八字打開了也，為什麼不肯承當？”僧雲：“恐鈍置和尚！”師雲：“許多時沒一點氣息！”便打。
一日，問僧：“甚處來？”僧雲：“遊山來。
”師雲：“笠子下拶破洛浦，徧參底作麼生？”僧雲：“未入門時已呈似和尚了也！”師雲：“即今為甚不拈出？”僧拟議，師便打。
一日雲：“青州布衫重七斤，古
或有人問金山：‘萬境來侵時如何？’隻向他道：‘我既無心於萬物，何妨萬物常圍繞。
’” 上堂：“我若與你說破，将後必須罵我。
我若不與你說破，又恐你因循蹉過。
忽有個漢出來道：‘長老話堕了也’隻向他道：‘老僧罪過’。
” 悼雲巢和尚偈雲：人傳師死已多時，我獨躊蹰未決疑。
既是巢空雲又散，春深猶有子規啼。
寄鐵鞭和尚偈雲：思量四句寄承天，卷得完全缺半邊；頌又不成詩不是，如何拈出向人前。
寄無準和尚偈雲：猿與鼋交割不開，兄呼弟應似忘懷；及乎說到誵訛處，又卻心肝不帶來。
蘇州虎丘清溪義禅師 送僧偈雲：台山萬疊入眉青，途路同行各奔程；清曉雞啼茅店月，是誰先起喚師兄。
淨慈谷源道禅師法嗣 ○萬壽高峰嶽禅師 贊達磨偈曰：開旗展陣入梁邦，未睹天顔早已降；縱有神通難展欵，翩翩一葦渡長江。
徑山無準範禅師法嗣 袁州仰山雪岩祖欽禅師 婺州人，初見無準於徑山，因鑄鐘，令作疏語。
師成偈，曰：“通身隻是一張口，百煉爐中輥出來；斷送夕陽歸去後，又催明月上樓台。
”準即，俾居侍司，自是聲動叢林。
出世潭州龍興，遷湘西道林，處州佛日，台州護聖，湖州光孝，逮屍仰山，道遂大顯。
上堂：“純清絕點，正是真常流注；打破鏡來，未免一場狼藉。
不若遇飯吃飯，遇茶吃茶。
曉來獨立空庭外，閑對寒梅幾樹花。
” 上堂：“海水不可鬥量，虛空不可尺度；淨地不可撒沙，爛泥不可着腳。
這四轉語，轉轉有落處。
且道，落在什麼處！東京大相國寺裡，有樹芭蕉，風吹雨打，一似破袈裟。
” 上堂：“有句無句，如藤倚樹；白鹭下田千點雪，黃鹂上樹一枝花。
三千裡外賣卻布單，不遠而來因甚放下泥盤？”呵呵大笑：“毗婆屍佛早留心，直至如今不得妙。
” 上堂：“禅樹上，叫喧喧；道門前，風浩浩。
冷地思量真可笑，笑什麼？等閑拾得蘇州梨，看來卻是青州棗。
” 上堂：“個事本成現，覓則不可見；白珪本無瑕，琢磨乃成玷。
執之以實法，空中生閃電；視之似等閑，腳下添紅線。
若是學道人，好好看方便；作麼生莫看，仙人手中扇。
” 杭州淨慈斷橋妙倫禅師 天台黃岩徐氏子，母劉夢月而孕，十八落發于永嘉廣慈院，見谷源道。
於瑞岩聞三斤麻之話，疑之。
徧叩諸方，機終未湊。
自謂吾口讷耳聩，不若把本修行，日以誦經為業。
忽閱楞伽於雲居，見山堂至蚊蟲蝼蟻無有言說而能辨事，頓然有省。
曰：“趙州柏樹子話，可煞直截，然不以語人。
”還谒無準於雪窦，準以狗子因何有業，識令師下語。
凡三十轉，不契。
師曰：“可無方便乎？”準以真淨所頌答之。
即竦然，良久，忽聞闆聲，通身汗下，於是始脫然矣。
準移育王雙徑，皆以師從俾，分座。
出世祇園，遷瑞岩，國清，至淨慈。
上堂：“荊山有玉，獲得者，不在荊山；赤水有珠，拾得者，不在赤水；衲僧有無位真人，證得者，出入不在面門。
”蓦拈拄杖橫按雲：“會麼！----幽州江口石人蹲。
” 上堂，舉：“慈明室中安一盆水，盆上橫一柄劍，劍上安一緉草鞋，凡見僧來便指，拟議便打”。
師頌曰：“百花叢裡躍鞭過，俊逸風流有許多；末第儒生偷眼觑，滿懷無奈舊愁何？” 上堂：“德山低頭，夾山點頭，俱胝豎起手指頭，玄沙築破腳指頭。
”提起拄杖雲：“都來不出山僧拄杖頭，何以見得？”卓拄杖雲：“一葉落天下秋。
” 上堂，舉達觀颕禅師示衆曰：“七佛是性隸，萬法是心奴。
且道，主人翁在甚麼處！”自喝雲：“七佛已下出頭。
”又自諾雲：“各自祗候。
”師雲：“喚七佛為性隸，指萬法是心奴。
達觀自謂：‘有出身路及乎？’自喝自諾又是奴隸邊事，主人翁何曾夢見？在大衆要見麼！”以拂拂一拂雲：“曉來一陣春風動，開遍園林百樣花；将終與衆入室罷，索筆作書辭諸山。
” 及魏國公公饋藥，不受。
又使人問曰：“師生天台，因甚死淨慈？”師答曰：“日出東方，夜落西遂。
”書偈而化，壽六十一，臘四十四。
四明天童西岩了慧禅師 蜀之蓬州羅氏，垂髫與群兒戲，必抟泥沙為佛塔像。
一日，玉掌山祖燈與其舍，師向之合掌，父母以師資宿契，遂令出家。
燈授以般舟三昧，非其志。
辭往成都，谒壞庵照於昭覺，器許之屬，令南詢。
乃參浙翁琰於徑山，聞高原泉為人徑直，心慕之。
适原赴台之瑞岩，師與俱往。
一日，原問：“山河大地是有？是無？”師拟開口，原即喝出。
師複以偈呈，原曰：“沒交涉！”師一日偶書白楊示衆語，原閱之笑曰：“寫字與作言句盡得，争奈沒交涉何？”師憤悱莫伸，原曰：“吾方便屢矣，汝自不顧。
蓋緣不在此，其往見雪窦乎。
” 時無準主雪窦，師造席下，自陳來曆，準呵曰：“熟睡去！”繼而令充不厘務侍者，一日，謂師曰：“觑不透處，隻在鼻尖頭；道不着處，不離唇皮上。
讨之，則千裡萬裡。
”師抗聲曰：“将謂有多少？”準遷育王，師侍行。
從容承禀，乃盡其要。
逮準居徑山，往典藏教，複升第二座，自是聲動叢林。
節齋趙觀文作牧蘇州，舉師開法定慧，衆集寺治時，甚稱之。
遷東嘉能仁、江州東林，而至天童，鹹有偉績。
佛涅盤日，上堂，拈拄杖召大衆雲：“黃面瞿昙，乃竺乾猛将，以慈悲為弓矢，以智慧為戈矛，統百萬雄兵，勇不可當；布三百餘陣勢，不可歒。
如是四十九年，演出五千餘卷兵書，雖流落人間，而未嘗有一字漏洩，因與生死魔軍為冤，為對，遂於跋提河邊築一巨城，名為涅盤。
於其城中，先以紫磨金軀，犒賞諸兵，令其瞻仰取足，再三撫谕。
而又散以八斛四鬥珠珍，其謀意無他，必欲打破生死牢關，普與盡大地衆生，共行通天活路，得到大安隐、大解脫之場而後已。
豈謂二千餘載，猶未遂其志，而未奏其功。
山僧既知其力盡，計窮不免拔劍相助去也。
”以拄杖畫一畫雲：“四海浪平龍睡穩，九天雲淨鶴飛高。
” 芙蓉長老至，上堂，舉芙蓉和尚訪寔性大師，寔性上堂，右邊拈拄杖向左邊雲：“若不是芙蓉師兄，也大難委悉。
”頌曰：“陪盡老精神，杯盤越樣新；誰知村店酒，難勸禦樓人。
晚居寺之幻智塔庵，将終，戒執事已，問曰：“今何時？”對曰：“二鼓矣。
”遂放身若投，斯須視之，已逝矣。
實景定三年三月十一日也，壽六十五，夏四十七。
杭州靈隐退耕甯禅師 初住嘉興崇聖,次居蘇之報恩、承天、慧日、萬壽。
至靈隐，上堂：“目前無法，意在目前。
雨餘山色翠，風暖鳥聲喧。
”拍禅床一下，雲：“堪笑老胡無轉智，少室峰前坐九年。
” 上堂，舉“香林因僧問：‘年窮歲盡時如何？’林雲：‘東村王老夜燒錢。
’”師雲：“王老燒錢，言端語端。
錦包特石，鐵裹泥團。
” 上堂：“極目千峰鎖翠，滿空柳絮飛綿；可憐無位真人，一向草宿露眠。
啞！三春看，又過何日是歸年！” 四明天童别山智禅師 上堂，舉“世尊臨入涅盤，文殊請佛再轉法輪。
世尊‘咄！’雲：‘吾四十九年，未嘗說一字。
汝請吾再轉法輪，是吾曾轉法輪耶？’”頌曰：“老漢生平大脫空，将無作有诳盲聾；臨期一語方真實，也是阇梨飯後鐘。
” 四明天童環溪一禅師 上堂，舉“經雲：‘大通智勝佛，十劫坐道場。
佛法不現前，不得成佛道。
’”頌曰：“劫初鑄就毗盧印，古篆雕蟲尚宛然；堪笑堪悲人不識，卻嫌字畫不完全。
” 四明天童月坡明禅師 上堂，舉“馬祖因僧問‘離四句、絕百非’話”。
頌曰：“離四句兮絕百非，遞相推過幾曾知？這僧擔一擔懵懂，換得兩頭淈(胡骨切濁也)腯(徒骨切肥也)歸。
” 四明雪窦希叟紹昙禅師 西蜀人，出世佛隴。
上堂，僧問：“向上宗乘事若何？”師雲：“檐頭滴滴、分明曆曆。
”師乃雲：“西子湖邊泛渺茫，一堤寒綠看垂楊。
誰知業債難逃避，開眼堂堂入镬湯。
到這裡如何即得？拟欲爛煨黃，獨不顧紫泥，未免踏古人腳迹；拟欲關空鎖夢，塞路斷橋，又恐坐在葛藤窠裡。
不如随分，納些些俯，順時宜去。
拈拄杖，豎窮三際、橫亘十方；靠拄杖，碧眼黃頭會不得，野梅風定暗香浮。
” 上堂：“二月春雲暮，韶華似酒濃；莺啼楊柳雨，蝶弄海棠風。
若作境會，過山尋蟻迹；不作境會，度水覓魚蹤。
畢竟如何？故國歸路遠，日暮泣途窮。
” 上堂：“一宿覺，三擔土，腳未跨門，手骨已露。
等閑舉一步，危徑結寒花；信彩示一機，斷崖飛瀑布。
雖然，要跨乳峰門即易，要入乳峰室即難。
何故？鴻飛冥冥，弋人何纂！” 上堂：“發得一機活，出得一言當，萬裡無片雲，青天合吃棒，不待春風着意開，暗香已在梅花上。
” 寄天目和尚偈，曰：“翁翁八十再生牙，爛嚼虛空吐出查；撒向玲珑岩畔樹，枝枝葉葉是昙華。
” 福州雪峰絕岸可湘禅師 上堂，舉“曹山因僧問：‘雪覆千山，因甚孤峰不白？’山曰：‘須知有異中異。
’曰：‘如何是異中異？’山曰：‘不堕衆山色。
’”師頌曰：“言中彼此帶幽玄，盡向言中辨正偏；孤負一條官驿路，茫茫沉在月明前。
” 漁浦接待，偈曰：“吳山那畔越山前，有飯充饑有榻眠。
到此便能休歇去，帝鄉猶隔一潮船。
” 光孝石室輝禅師 上堂，舉“城東有一老姥(莫古切)，與佛同生，不欲見佛。
每見佛來，即便回避。
雖然如此，回顧東西，總皆是佛，遂以手掩面，十指掌中亦總是佛。
”師頌曰：“平生不願佛相逢，十指尖頭現绀容；夾路桃花風雨後，馬蹄無處避殘紅。
” 天台國清靈叟源禅師 上堂，舉“僧問趙州：‘真如凡聖，皆是夢言。
如何是真言？’州雲唵部臨[口*發]”師雲：“趙州禅隻在口皮邊。
看他與麼，也是喚鐘作甕。
”忽有問：“靈岩....”...“卻向他道:‘饑時但吃飯！且道與古人是同是别？’”“西天梵語，此土唐言。
” 上堂：“炎自炎，涼自涼，法無二法，不用商量。
隻如人人鼻孔在面上，則固是知有。
我更問你：‘别沼荷香，何似深村稻香？’” 示防意如城偈曰：“六門長鎖舊封疆，已是攀緣萬慮忘；昨夜貧家忽遭劫，元來禍起自蕭牆。
” 守口如瓶偈曰：“明明隻在鼻孔下，動着無非是禍門；直下放教如木[木*突]，青天白日怒雷奔。
” 四明天童簡翁敬禅師 上堂,舉文殊問庵提遮女:“生以何為義”話。
頌曰:“問處分明答處端，當機觌面不相謾；死生生死元無際，月上青山玉一團。
” 廬山東林指南宜禅師 送人之成都，偈曰：“智不到處道一句，一句當機便到家；宿鹭亭前風擺柳，錦宮城裡雨催花。
” 饒州薦福無文璨禅師 嘗與其友知無聞書有雲：“住院何足道哉，近年勑差,堂除者何限?可挂齒牙者能幾人？使吾有口可以吞，三世諸佛則曲錄。
床終身不坐，又何慊無聞，以為何？如某，昔者入衆，見識字人多，不修細行，決意不作書記。
諸老不作，據位稱師者，又多看不上眼，遂無意出世。
今皆不遂其初矣。
住院十年，名為長老，隻是舊時璨，上座、飲食、起居與堂僧無異，出入時多了一轎兩仆，耳使目不眩；轎仆亦不用之，相從衲子，歲不下百數十人。
遇五日，撾鼓升堂，以平時在諸老間所得細大法門，随分東語西話，斷不敢以脫空語籠罩學者，亦不敢以過頭語欺謾學者。
說到無巴鼻無滋味處，欣然自笑，聽者不必解，笑也士大夫多相知。
然所知者。
不過謂其讀書也、能文也、解起廢也、硬脊梁也。
蓋膽毛幾莖，則知者鮮矣。
讀其書，則其所造可知。
” 靈隐石田熏禅師法嗣 杭州淨慈愚極慧禅師 參石田於靈隐。
田室中，舉“雲門念七話”，連舉十數過，無人下語。
忽有一僧才跨門，田曰：“雪峰輥球！”師在侍傍聳耳而聽，蓦然領悟，沖口呈偈雲：“雲門念七，雪峰輥球；白蘋紅蓼，明月孤舟。
”田颔之。
住北禅日，謝劍南儒藏主、雲谷慶藏主、無則珍藏主。
上堂，舉“白雲師祖開堂”，拈香有雲：“衆中衣缽道友，有一言半句利益我者，同伸報謝！山僧乍住，二三故人遠來相賀，又非一言半句者比。
豈無片香以為供養？燒楓香是着菩提邊事，燒黃熟是說佛說祖邊事。
而今猛焫一爐，也要盡大地人知道：浙西管内嘉興府川原道地。
且道燒底是什麼香？”良久，雲：“不下閣送甯禅人。
” 偈曰“心未甯時為汝安，落花小雨釀春寒；斷橋流水孤山路，楊柳絲絲拂畫闌。
” 杭州中竺雪屋珂禅師 上堂：“枯桑知天風，海水知天寒。
且道衲僧知個什麼？知道飯是米做。
直饒恁麼，閻羅老子索飯錢有日在。
” 師以宋鼎既遷，即謝寺，事金山賢默庵雅知。
師且尊其道行。
時元兵下江南，默庵被總兵伯顔脅而置之幕中，從至武林。
默庵言於伯顔，請師升住靈隐，親持請疏叩師門。
師抽關露半面問雲：“汝為誰？”默庵雲：“和尚故人，某甲也！”師落關雲：“我不識你！”蓋師雖處世外，而以忠節自持，故不屑靈隐之命。
後斷江恩有詩雲：“雪屋今亡四十年，高風凜凜尚依然；伯顔丞相拜床下，不肯為渠來冷泉。
” 徑山癡絕沖禅師法嗣 福州神光北山隆禅師 禮鏡清塔,偈曰:“慣問門前什麼聲,池蛙笑汝自蛙鳴。
年來荒卻天華寺，正令方才一半行。
” 高台此山應禅師 上堂，舉“大隋庵側有一龜，僧問：‘一切衆生皮裹骨，這個衆生因甚骨裹皮？’隋拈草履覆龜背上，僧無語。
”師頌曰：“休将皮骨強分張，得六藏時且六藏；隻履盡情都蓋了，這僧無事可思量。
” 育王寂窗照禅師法嗣 湖州道場龍源介清禅師 王氏，世居福州長溪。
得度於義興、法藏、齊禅。
師過育王，谒寂窗，入室有契。
俾為侍者，複掌藏鑰。
出世四明壽國，遷開壽，升道場。
上堂：“三春雲暮，綠暗紅稀；動為境轉，靜為法迷；不以色蓋，不以聲騎，風前閑聽杜鵑啼。
” 上堂：“終日忙忙，那事無妨；顯而不靈，隐而不藏。
如何是隐而不藏底事？玉梅結子浮青樹，石筍抽條上綠窗。
” 徑山晦機熙禅師法嗣 金陵龍翔笑隐大欣禅師 族姓陳，九江羲門。
唐尚書操諸孫。
從郡之水陸院出家。
初至廬山，谒開先、一山、萬公，既而遣詣百丈、參晦機。
機一見器重，由内記升記室。
一日問曰：“黃龍得旨，泐潭領徒遊方，及見慈明，氣索汗下。
過在什麼處？”師抗聲曰：“千年桃核裡，覓甚舊時仁？” 又一日，舉“百丈野狐”話，诘曰：“且道不落因果，便堕野狐身；不昧因果，便脫野狐身。
利害在什麼處？”師拟答，機遽喝之。
平生凝滞，渙然氷釋。
因同參者告問，師頌曰：“百丈野狐，野狐百丈，埋作一坑，伏惟尚享。
” 機遷淨慈，複延掌記。
出世湖之烏回，遷杭之報國、中天竺。
天曆元年，文宗以金陵潛邸為大龍翔集慶寺。
妙東名德開山首膺其選，号曰“廣智全悟大禅師”，為開山第一代住持。
厥後驿召赴阙，入見奎章閣，賜坐咨問法要，對揚稱旨，賜貂裘、金衲衣。
及順帝禦極，待遇益隆。
有旨，命百丈山東陽德輝，重編《禅林清規》。
仍命師校正，遂定為九章。
四方鹹取以為法。
以老病求退，禦史大夫撒迪公以聞優诏，不許加号釋教宗主，兼領五山寺。
勑外台護視，使安居終老。
師因僧侍立，展手雲：“八字打開了也，為什麼不肯承當？”僧雲：“恐鈍置和尚！”師雲：“許多時沒一點氣息！”便打。
一日，問僧：“甚處來？”僧雲：“遊山來。
”師雲：“笠子下拶破洛浦，徧參底作麼生？”僧雲：“未入門時已呈似和尚了也！”師雲：“即今為甚不拈出？”僧拟議，師便打。
一日雲：“青州布衫重七斤，古