增修教苑清規卷上
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人不可輕慢施舍己責振廢滞節器用齋粥二時心須赴堂行仆行益自然整肅巨細事務咨禀住持而行庶見行不失職衆無謗言夕惕若栗則善始終若苟圖其身以求厚焉欲免得乎任斯職者關系非輕住持必擇其廉能公謹臘高曆事為衆推服者預以禮聘之然後衆請職滿送歸單寮且古之單寮勤舊雖大剎數不滿十蓋求其賢能廉幹之艱耳果得其人或連年不易或數請再充為其無取於公乎若神照之佐四明石窗之輔宏智可為龜鑒。
(寶積經雲佛告迦葉我聽二種比丘得營衆事一能持淨戒二畏於後世複有二種一識知業報二有諸慚愧及以悔心複有二種一阿羅漢二能修八背舍者如是二種我聽營事)。
監寺 山門事務都寺總之蓋以衆多複設監寺應有常住金谷錢帛米麥出入随時上曆收管支用令庫子每日具收支若幹佥定飛單呈方丈謂之日單或十日一次結算謂之旬單一月一結一年通結有無見管謂之日黃總簿外有米面五味各簿皆須考算凡常住财物雖毫末并是十方衆僧有分如非寺門外護官員檀越賓客迎送慶吊合行人事并不可假名支破侵漁其上下庫子須擇有心力能書算守己廉謹者為之若有病僧合用供給之物即時應付如倉庫疎漏雀鼠侵耗米麥蒸潤一切物色頓放守護并須及時照管母得暴殄。
副寺 副寺之職蓋副貳監寺分勞也常住錢糧眼同出納務在公心母相私蔽供給所需常令備足缺乏預謀上首克落常慎下流每日措辨柴薪至夜巡警火盜責任非輕宜加竭力。
典座 僧中淨食蓋緣資益色身身安則道隆道隆則本立故典斯職者常懷真心供養可也二時粥飯一切齋供當須精潔務在豐饒物料調和撿束局務至於粒米寸薪不許棄賤粥飯上桶先望僧堂焚香設拜次發過堂二時就廚下粥飯食不異衆訓誨行者習學經書行益普請毋得怠慢循守規矩均表同利撫恤園丁栽種蔬菜及時耘灌不緻荒蕪供給堂廚常令富贍傍公作善宜運是心。
列職(凡七職) 知殿 常淨幾桉時滿燈油聖像頻常拂塵供養每日修設或遇風起須滅香爐内火結起旛腳勿近琉璃凡遇節候四齋日開設殿門以便往來瞻禮其施主香錢油錢不得互用亦任施主随心喜舍切勿苦覓令生厭心。
知藏 輪藏乃梁傳大士愍世人不誦經文及不識字故於雙林道場創轉輪藏以奉經卷其誓有曰有能信心推之一匝則與誦經其功正等今諸方仿之蓋重法也掌斯職者常加點對函帙铨次目錄於中缺者完之損者補之潤者焙之斷者粘之凡請經看誦者逐函點付看畢一一交收入藏庶免散失。
知浴 凡遇開浴齋前挂牌寒月五日一浴暑天每日淋汗鋪設浴室挂手巾出面盆整把鞋鋪腳布參頭差行者直浴齋罷浴頭覆維那首座方丈畢鳴鼓三下浴聖桶内皆着少湯燒香禮拜想請聖浴次第巡廊鳴闆三下徧鳴鼓第一通僧衆浴第二通末頭首浴第三通行者浴三通末知事浴第四通人力浴監作行者居末浴就彈厭之住持例在三鼓入浴(小合脫衣浴中用屏風遮隔行者若有故二鼓入浴不用屏遮亦不入合隻就領首闆頭解衣)浴室外刊揭入浴資次浴室内挂白字小牌(鳴闆一聲添湯二聲添水三聲則止)浴中誡勿喧鬧浴罷照管火燭如施主設浴則課經回向蓋妙觸宣明成佛子住則事無虛設矣。
淨頭 掃地裝香換籌洗廁燒湯添水須是及時稍有狼籍随即淨治手巾時常潔淨琉璃終夜長明淨桶把鞋檢點添換凡供此職皆是自發道心耳。
水頭 預積柴薪午夜燒湯供大衆沃盥須早排面盆點燈燭備牙藥常洗手巾乾淨冬月烘焙毋得湯冷失事令衆起念。
莊主 莊乃僧衆喉衿山門諸事所系根本近時叢林凋弊始自於莊皮之不存毛将安傳今略舉一二以為懲勸一謀莊職競起争端莊少人多安能徧及構怨住持上下不陸一也一充其職離寺相遠靡所不為緻争起訟供衆錢糧盡皆耗費複積重逋以累于後因而紀綱不振莊佃生侮租課不還二也縱使老成能事充之而州縣應酬吏胥管幹鄉都職役鄰裡富豪皆合追陪既啟其端稍有不及便生釁隙雖不明支而巧立除破莊門之費倍於寺門三也請住持勤舊毋循私情恊心謀議委廉幹潔己者充之慎勿輕舉莊主至莊修理莊舍補治塍塘提督農務撫安甲佃些少事故随時消弭事關大體申寺定奪毋事刻剝竭力運謀使火佃有追思之心常住有羨餘之益方稱厥任也。
監收 諸莊督斂衆僧命脈請非其人為害不少皆由住持耆舊私任匪人者有之因利曲徇者有之為耆舊執事人連年占充者有之托勢求充者有之樹黨分充者有之角力争充者有之蠧分害私不可枚舉雖欲匡救末如之何傥得廉正勤舊輔佐住持公選區用加禮敦請至莊所日點對簿書分由甲佃禳保莊門加功課誦勿縱淫祀恣害物命選日開倉立限收米趂於天晴督責上倉看辨米色毋相私隐鬥斛出納務在公平預留齋糧津發歸寺三限取足結帳明白克己為念奉衆為心毋苛取甲佃毋虧損常住則道福自然殊勝矣(請監收日會兩序耆舊茶請仍備管待至下莊日山門首講茶湯禮鳴鐘集衆門送)。
請名德都講 大方都講叢林宿德人天師範宗乘唱導法道系焉禮宜嚴重委曲控陳再三勸請如有允意住持請兩序歸方丈獻茶白雲此間多衆宜得哲人講演說釋山中幸有某人學識高明教道所系煩兩序同詣彼寮拜請為山中都講白畢同至彼住持插香同觸禮一拜起詞雲(大衆傾心久思示誨伏望慈悲特賜開允)答雲(幸獲依栖貴圖藏拙既蒙見舉不敢有違)次日特為上堂舉揚盛德仍伸請辭下座同大衆座下爐前拜請畢即請同上方丈燒香獻茶兩班耆舊光伴茶罷堂司行者鳴僧堂鐘大衆同送歸寮住持對觸禮一拜送出次兩班大衆問訊畢即詣方丈緻謝兩展(雲雲)三觸仍往庫司諸寮問訊方丈備草飯至晚藥石湯果别日管待并請兩班光伴此職若專講說則行道在頭首之後大衆之前若兼前堂位居班首進退不混兩序無交代也(如都講辭免住持上堂則就寝堂請與請兩班禮同)。
兩序進退 頭首乃叢林表率務擇才德相當者為之近競奢侈飲食财物為事使守貧抱道之士愈甘退藏法社何能振興知事乃山門重任務擇廉能相稱者充之古制大剎不過五人今行院額設亦有定例近多徇私雷請歸庫祇圖豐己未嘗念公常住漸虛法門日弊原究其始咎歸誰乎若兩班職事滿日待昏鐘鳴同詣方丈插香觸禮一拜禀退知事就納庫記鑰匙其中或有再留者住持就便委曲和會不允其退次早親到彼寮侍者燒香點湯勉留若新請兩班不可率爾與其不得其人不若不求其備若果相稱未允所請須委心腹人展轉和會惟首座都寺必住持親往和會至請之時住持須具所請人目并舊兩班耆舊令客頭行者請粥罷會茶其舊知事於内僧堂前候行粥徧直日人出則入聖僧前問訊燒香三拜從聖僧廚後至椎邊鳴椎一下雲(某等昨蒙方丈和尚令歸庫司充知事一年已滿心力勞倦告退歸寮謹白)再鳴椎一下往住持前觸禮一拜巡堂一匝中間問訊而退粥罷行者催請新舊兩班及耆舊(新兩班或請客侍者請)至寝堂住持接入坐侍者燒香茶畢住持躬起燒香衆起立伺住持歸位皆坐住持白雲(前兩序告退此務不可缺人今講某人充頭首某人充知事逐一标名清訖)所請人進前遜辭住持與大衆歸左邊所請人歸右邊對觸禮一拜叙寒溫畢侍者揖新兩班歸特位朝裡列於兩邊坐定侍者燒特為香即至特位前問訊退歸中立待行者下湯侍者再到特位前揖湯鳴法鼓一通複歸中間問訊燒光伴香一炷湯畢鳴僧堂前鐘集衆送新兩班歸寮先住持送次舊兩班賀次大衆賀畢住持同大衆送舊兩班歸寮畢新兩班懷香詣方丈拜謝令堂司行者引報處寮住持請草飯湯果管待等如常式(維那僧知事退職亦僧堂行禮與知事同)。
侍者進退 請兩班畢舊侍者詣住持前咨禀雲(某等久侍和尚今欲告退伏望慈悲)插香大展三拜而退住持令左右人和會新侍者定了後批下堂司維那先請首座并請為侍者人到維那寮問訊坐定燒香點茶畢再燒香朝首座叉手白雲(奉方丈和尚慈旨請其上人充某侍者雲雲)逐一白訖首座轉身同維那主邊對侍者普觸禮一拜(不講湯禮)即同出門送首座畢維那引侍者上方丈住持出維那進前禀雲(适奉慈旨令請某人充某侍者今引炷香禮拜)住持居中坐維那側邊坐新侍者插香大展三拜衣缽侍者即出接入内室吃茶即令行者請知客上同維那與衣缽侍者送新侍者歸寮其餘頭首等次第作賀知客光伴巡寮方丈直廳挑燈堂司行者報寮方丈聽叫請新舊侍者當晚藥石湯果并就方丈内室衣缽侍者相伴赴謝必須到住持前問訊凡方丈請兩班頭首等則侍者必須别席或頭首寮或庫司或他山來就方丈煎點侍者同席無在。
頭首寮舍交割什物 寮舍什物常住置辨不易往往職事人視為傳舍及進退時仆輩搬捵蕩然一空使新人入寮舍者茫無所措庫司當置簿一冊具寫諸寮交割什物住持知事佥定仍分置小簿付諸寮兩相見對同凡頭首交替庫司令下庫同堂司行者對簿點數縱有損者必須無物公界修補失者本寮陪償缺典之物庫司措辨增号上簿庶免走失頭首寮舍住持禮合照拂若視如常甚非尊賢任能之意為頭首者既辨己事亦宜相體此是履曆發轫之本耳。
方丈管待新舊兩班 先一日午後令請客頭請新舊兩班仍請耆舊光伴次日午刻催客住持出接坐定(坐次與請時特位同)侍者燒香先至新頭首特為前總問訊次至新知事特為前總問訊轉身燒光伴香入卓點湯下食畢至行飯時燒香下嚫飯畢燒香點茶鳴法鼓一通侍者如前到新兩班前問訊畢再燒光伴香茶罷鳴鼓三下退席兩班緻謝住持送。
請兩班歸位 請兩班後至第三日參前住持令行者至新兩班處請雲方丈和尚請來早就寝堂獻湯歸位次早開長闆時催請至方丈住持接坐侍者燒香獻湯候鳴殿鐘住持同至大殿門首一人侍者問訊頭首請歸西班一人侍者問訊知事請歸東班舉咒行道回向畢赴堂侍者候兩班入僧堂門依上各揖請歸缽位供頭送缽。
兩序門第五 攝衆門第六 道非衆弗傳衆非處弗居故叢林之所由設也吾祖智者妙悟法華而以止觀之道化被六十餘州所至景從累數千百人曾不以衆為嫌也臨寂語門人曰吾以領徒太早損己益他蓋慮後人不修内行外招名譽者所深誡也雖然獨學寡聞世教尚譏況出世妙道不求之師友疇能有聞乎哉迩見簦笈之士不憚勞遠一入於衆惟汲汲聲利之求鮮不為盲衆所導者矣苟能存意於古道則不患名不立也。
剃發儀(凡十科) 度僧乃續命傳燈佛法所系之大事必擇行堂屢試屢中可适器任者為之而 國朝屢降試經度僧 明诏非不嚴重初不為黨名固位而設也一有黨固之病而根于心而收兇厲累至于百而未足遺毒之慘使佛再世亦莫理也告切慎之○行者初受度牒以柈袱托呈本師及兩序各處插香體三拜複請首座策導維那引請并梵音師選日設供落發作法之處律制令露地香水灑之周匝七尺四角懸幡今時不定或在法堂法座上須設像香華供養座下左右設二師位并幾幾上安香燭花瓶戒尺排大衆坐位并作梵師位若在大殿亦然但二師之位宜對佛若在僧堂住持分手設策導師位聖僧座右設梵師位與策導師相對得度人隔宿更衣沐浴就行堂點茶辭衆剃頭留四圍八髻并頂心周羅(梵語周羅此雲小髺)複令堂司行者報寮挂牌至日粥罷鳴鐘集衆方丈請策導師歸寝堂分坐伺鐘絕起身同至作法處歸位坐定行茶於行堂用二卓以柈袱置袈裟度牒於上鳴钹并引得度人出到土地堂祖堂佛殿各處炷香禮三拜畢就作法近處立伺待策導其間教誡引用因緣當随機開示不必定一今且作一途示法具列十科(一白席 二請師 三謝恩 四策導 五禮佛 六落發 七付衣 八歸依 九開發 十祝贊)。
一白席 衆集已維那起身鳴椎一下作梵師作優波利梵(具說戒章但改說戒二字為落發)聲絕又鳴椎一下大衆說偈雲(戒香定香雲雲)首座白席雲粵惟西方大聖人之垂化也貫古今而不息周細大以無遺者其惟度人出家之制欤蓋剃發披衣乃三世如來之儀範出塵離俗為十方檀信之福田黨能一日發心尚獲諸天勝報原夫能仁降迹當午夜以逾城方便垂慈越六年而成道雷音既震善來先度於五人法雨才沾羯磨繁興於四海洞啟菩提之路廣開解脫之門暨後漢明皇感日光之通夢摩騰大士施神化以應機雖萬乘以皈依曾魔外之未服故經文聖像憑烈焰以俨存緻正信大心棄冠簪而求度一時如司空劉峻等二百六十人京師士庶三百九十人王宮妃子一百九十人道士呂惠通等六百二十人并發心出家釋種從茲競秀昙華自此聯芳由漢永平迄今越一千三百餘年無論男女窮達皆得出家紹隆釋種人到于今鹹遵明訓今有本寺行者某人正因出家歸心聖教克勤道業人稱善焉今奉帝恩許容披剃将從和尚乞求落發若準律文必須單白羯磨和僧使大衆知和合者善或複房房語令知委然此行童發心精進衆所知聞羯磨之詞不繁宣秉直令教授座主引入道場與其披剃謹白。
(若準律文因諸比丘辄度人故為俗譏诃由是佛制凡伽藍中剃發者必須單白和僧意令合界通知内無專辄外絕譏诃故當禀律科儀先作羯磨可也)○和尚秉法阇黎答法。
問(僧集否)答(僧已集)問(和合否)答(和合)問(不來諸比丘說欲及清淨)答(此無說欲及清淨者)問(僧今和合何所作為)答(剃發和僧單白羯磨)和尚雲(大衆合掌聽作白大德僧聽彼 某甲欲求某甲比丘剃發若僧時到僧忍聽與某甲剃發白如是)問(作法成否)答(成)和尚雲(作法既成請教授座主引入道場)。
二請師(引請師引行者至佛前禮三寶三拜引至和尚前禮三拜胡跪合掌引請者雲) 夫儒敦事父唯重於成身釋制依師務存於學道故使四儀軌範籍此以琢磨五分法身因茲而成立理宜竭誠事奉故當克志陳詞恐汝未能我今教汝若言某甲處當稱自己名其餘言詞皆随我道(唱雲)。
大德一心念我某甲今請大德為剃發和尚願大德為我作剃發和尚我依大德故得剃發出家慈愍故(三說)和尚答雲汝既殷勤三請我當為汝作剃發和尚(行者就禮一拜起引請師引至策導師前禮三拜胡跪合掌引請師教申三請白雲)。
夫厭處凡流欣參寶位将欲剪除於俗态理宜警策於蒙心矧在當仁必由名匠今為汝請某人為落發阿阇梨而況此師誨人無倦接物有方故須專秉一心恭陳三請恐汝未能我今教汝若言某甲處當稱自己名其餘言詞皆随我道(唱雲)。
大德一心念我某甲今請大德為落發阿阇梨願大德為我作落發阿阇梨我依大德故得剃發出家慈愍故(三稱)策導師答雲汝既恭陳三請我當為汝作落發阿阇梨所有教示當須谛聽。
三謝恩(策導師允請即就座為說雲) 善男子須知出家之士高超物表為世福田君不得而臣父不得而子應受人天恭敬供養是故剃發着袈裟已即參預三寶聖賢之數雖君父且無設禮之儀況餘人乎以是則知非細事也然而父母生汝養育恩深國王許容度汝其功亦大汝今應往明顯處拜謝國王及父母深恩厚德然後卻入道場為汝落發(行者就禮一拜起引請師則引出明顯處燒香先拜國王再燒香拜父母)說辭親偈(引請師教行者逐句随念)唱雲流轉三界中恩愛不能舍棄恩入無為真實報恩者。
四策導(謝恩畢乃脫俗服出清信士度人經去中着偏衫入策導師前胡跪聽受法訓) 蓋聞束發簪纓世俗顯成人之美毀形壞服釋門彰入道之基所謂選佛於僧心空及第者也善男子汝今既慕為僧合究為僧之志且如何是為僧之志須知道為一切衆生開佛知見是為僧之志為一切衆生示佛知見是為僧之志為一切衆生悟佛知見是為僧之志為一切衆生入佛知見是為僧之志若也果能如是為僧果能如是用心之時便可變大地作黃金攪長河為酥酪供養於汝未為分外若坐玩歲月虛消檀施外若四儀之肅肅内實衆善之荒荒以之望道如南轅而适燕以之谕理如蒸沙而作糜吾末如之何也己慎誡之哉慎誡之哉不可自欺也(策導畢師執淨瓶以香湯灌頂)說偈贊雲善哉大丈夫能了世無常舍俗趣泥洹希有難思議(此偈策導師唱或引請者唱行者随聲應和)。
五禮佛(策導師複雲) 善男子既灌頂已得去王之子更須先往佛前禮十方諸佛(行者就禮一拜起至佛前禮三拜)說皈敬偈雲歸依大世尊能度三有苦亦願諸衆生普入無為樂(引請者唱行者逐句随和)。
六落發(禮佛竟引請者引至策導師所近前胡跪以淨巾圍肩師說雲) 善男子汝無始來莫不增長憍慢貪海納流緻使流轉生死不能休息我今為汝剃除須發為除憍慢着壞色衣為除貪愛少選之間即與三乘賢聖儀相無别可謂慶幸夫剃除須發乃表三界九地煩惱四圍之發表下八地思惑我與剃除頂上周羅乃表非非想處第九一地煩惱此惑最後難斷當往和尚處求為剃除汝當志誠莫生愛着(鳴引)衆念出家呗雲毀形守志節割愛無所親出家弘聖道誓度一切人(出度人經)。
七圓頂授衣(策導與剃四圍發竟留頂上周羅至和尚前胡跪合掌) 和尚問雲(今為汝去頂發可不)答(爾)和尚雲善男子剃其發所以去貪欲而斷虛妄壞其衣是乃舍飾好而安淡泊如昔阿阇梨與汝剃四圍發者表破下八地思惑今則與汝去頂上周羅表破非非想處上一地煩惱此惑難斷才斷此之煩惱方曰出家蓋出三界家也則可起萬劫之沉淪成佛道之軌則可貴可尊慎勿輕易(和尚為灌湯剃頂上小髻衆人再念出家呗如前雲雲 準知落發本是和尚恐其煩久故請阇梨為除餘發者但留少許和尚親 今時先自剃作小髻非本教意剃落已竟和尚授與袈裟便頂戴受受已還與和尚如是三反和尚與着之出善見論)說偈雲。
大哉解脫服無相福田衣披奉持戒行廣度
(寶積經雲佛告迦葉我聽二種比丘得營衆事一能持淨戒二畏於後世複有二種一識知業報二有諸慚愧及以悔心複有二種一阿羅漢二能修八背舍者如是二種我聽營事)。
監寺 山門事務都寺總之蓋以衆多複設監寺應有常住金谷錢帛米麥出入随時上曆收管支用令庫子每日具收支若幹佥定飛單呈方丈謂之日單或十日一次結算謂之旬單一月一結一年通結有無見管謂之日黃總簿外有米面五味各簿皆須考算凡常住财物雖毫末并是十方衆僧有分如非寺門外護官員檀越賓客迎送慶吊合行人事并不可假名支破侵漁其上下庫子須擇有心力能書算守己廉謹者為之若有病僧合用供給之物即時應付如倉庫疎漏雀鼠侵耗米麥蒸潤一切物色頓放守護并須及時照管母得暴殄。
副寺 副寺之職蓋副貳監寺分勞也常住錢糧眼同出納務在公心母相私蔽供給所需常令備足缺乏預謀上首克落常慎下流每日措辨柴薪至夜巡警火盜責任非輕宜加竭力。
典座 僧中淨食蓋緣資益色身身安則道隆道隆則本立故典斯職者常懷真心供養可也二時粥飯一切齋供當須精潔務在豐饒物料調和撿束局務至於粒米寸薪不許棄賤粥飯上桶先望僧堂焚香設拜次發過堂二時就廚下粥飯食不異衆訓誨行者習學經書行益普請毋得怠慢循守規矩均表同利撫恤園丁栽種蔬菜及時耘灌不緻荒蕪供給堂廚常令富贍傍公作善宜運是心。
列職(凡七職) 知殿 常淨幾桉時滿燈油聖像頻常拂塵供養每日修設或遇風起須滅香爐内火結起旛腳勿近琉璃凡遇節候四齋日開設殿門以便往來瞻禮其施主香錢油錢不得互用亦任施主随心喜舍切勿苦覓令生厭心。
知藏 輪藏乃梁傳大士愍世人不誦經文及不識字故於雙林道場創轉輪藏以奉經卷其誓有曰有能信心推之一匝則與誦經其功正等今諸方仿之蓋重法也掌斯職者常加點對函帙铨次目錄於中缺者完之損者補之潤者焙之斷者粘之凡請經看誦者逐函點付看畢一一交收入藏庶免散失。
知浴 凡遇開浴齋前挂牌寒月五日一浴暑天每日淋汗鋪設浴室挂手巾出面盆整把鞋鋪腳布參頭差行者直浴齋罷浴頭覆維那首座方丈畢鳴鼓三下浴聖桶内皆着少湯燒香禮拜想請聖浴次第巡廊鳴闆三下徧鳴鼓第一通僧衆浴第二通末頭首浴第三通行者浴三通末知事浴第四通人力浴監作行者居末浴就彈厭之住持例在三鼓入浴(小合脫衣浴中用屏風遮隔行者若有故二鼓入浴不用屏遮亦不入合隻就領首闆頭解衣)浴室外刊揭入浴資次浴室内挂白字小牌(鳴闆一聲添湯二聲添水三聲則止)浴中誡勿喧鬧浴罷照管火燭如施主設浴則課經回向蓋妙觸宣明成佛子住則事無虛設矣。
淨頭 掃地裝香換籌洗廁燒湯添水須是及時稍有狼籍随即淨治手巾時常潔淨琉璃終夜長明淨桶把鞋檢點添換凡供此職皆是自發道心耳。
水頭 預積柴薪午夜燒湯供大衆沃盥須早排面盆點燈燭備牙藥常洗手巾乾淨冬月烘焙毋得湯冷失事令衆起念。
莊主 莊乃僧衆喉衿山門諸事所系根本近時叢林凋弊始自於莊皮之不存毛将安傳今略舉一二以為懲勸一謀莊職競起争端莊少人多安能徧及構怨住持上下不陸一也一充其職離寺相遠靡所不為緻争起訟供衆錢糧盡皆耗費複積重逋以累于後因而紀綱不振莊佃生侮租課不還二也縱使老成能事充之而州縣應酬吏胥管幹鄉都職役鄰裡富豪皆合追陪既啟其端稍有不及便生釁隙雖不明支而巧立除破莊門之費倍於寺門三也請住持勤舊毋循私情恊心謀議委廉幹潔己者充之慎勿輕舉莊主至莊修理莊舍補治塍塘提督農務撫安甲佃些少事故随時消弭事關大體申寺定奪毋事刻剝竭力運謀使火佃有追思之心常住有羨餘之益方稱厥任也。
監收 諸莊督斂衆僧命脈請非其人為害不少皆由住持耆舊私任匪人者有之因利曲徇者有之為耆舊執事人連年占充者有之托勢求充者有之樹黨分充者有之角力争充者有之蠧分害私不可枚舉雖欲匡救末如之何傥得廉正勤舊輔佐住持公選區用加禮敦請至莊所日點對簿書分由甲佃禳保莊門加功課誦勿縱淫祀恣害物命選日開倉立限收米趂於天晴督責上倉看辨米色毋相私隐鬥斛出納務在公平預留齋糧津發歸寺三限取足結帳明白克己為念奉衆為心毋苛取甲佃毋虧損常住則道福自然殊勝矣(請監收日會兩序耆舊茶請仍備管待至下莊日山門首講茶湯禮鳴鐘集衆門送)。
請名德都講 大方都講叢林宿德人天師範宗乘唱導法道系焉禮宜嚴重委曲控陳再三勸請如有允意住持請兩序歸方丈獻茶白雲此間多衆宜得哲人講演說釋山中幸有某人學識高明教道所系煩兩序同詣彼寮拜請為山中都講白畢同至彼住持插香同觸禮一拜起詞雲(大衆傾心久思示誨伏望慈悲特賜開允)答雲(幸獲依栖貴圖藏拙既蒙見舉不敢有違)次日特為上堂舉揚盛德仍伸請辭下座同大衆座下爐前拜請畢即請同上方丈燒香獻茶兩班耆舊光伴茶罷堂司行者鳴僧堂鐘大衆同送歸寮住持對觸禮一拜送出次兩班大衆問訊畢即詣方丈緻謝兩展(雲雲)三觸仍往庫司諸寮問訊方丈備草飯至晚藥石湯果别日管待并請兩班光伴此職若專講說則行道在頭首之後大衆之前若兼前堂位居班首進退不混兩序無交代也(如都講辭免住持上堂則就寝堂請與請兩班禮同)。
兩序進退 頭首乃叢林表率務擇才德相當者為之近競奢侈飲食财物為事使守貧抱道之士愈甘退藏法社何能振興知事乃山門重任務擇廉能相稱者充之古制大剎不過五人今行院額設亦有定例近多徇私雷請歸庫祇圖豐己未嘗念公常住漸虛法門日弊原究其始咎歸誰乎若兩班職事滿日待昏鐘鳴同詣方丈插香觸禮一拜禀退知事就納庫記鑰匙其中或有再留者住持就便委曲和會不允其退次早親到彼寮侍者燒香點湯勉留若新請兩班不可率爾與其不得其人不若不求其備若果相稱未允所請須委心腹人展轉和會惟首座都寺必住持親往和會至請之時住持須具所請人目并舊兩班耆舊令客頭行者請粥罷會茶其舊知事於内僧堂前候行粥徧直日人出則入聖僧前問訊燒香三拜從聖僧廚後至椎邊鳴椎一下雲(某等昨蒙方丈和尚令歸庫司充知事一年已滿心力勞倦告退歸寮謹白)再鳴椎一下往住持前觸禮一拜巡堂一匝中間問訊而退粥罷行者催請新舊兩班及耆舊(新兩班或請客侍者請)至寝堂住持接入坐侍者燒香茶畢住持躬起燒香衆起立伺住持歸位皆坐住持白雲(前兩序告退此務不可缺人今講某人充頭首某人充知事逐一标名清訖)所請人進前遜辭住持與大衆歸左邊所請人歸右邊對觸禮一拜叙寒溫畢侍者揖新兩班歸特位朝裡列於兩邊坐定侍者燒特為香即至特位前問訊退歸中立待行者下湯侍者再到特位前揖湯鳴法鼓一通複歸中間問訊燒光伴香一炷湯畢鳴僧堂前鐘集衆送新兩班歸寮先住持送次舊兩班賀次大衆賀畢住持同大衆送舊兩班歸寮畢新兩班懷香詣方丈拜謝令堂司行者引報處寮住持請草飯湯果管待等如常式(維那僧知事退職亦僧堂行禮與知事同)。
侍者進退 請兩班畢舊侍者詣住持前咨禀雲(某等久侍和尚今欲告退伏望慈悲)插香大展三拜而退住持令左右人和會新侍者定了後批下堂司維那先請首座并請為侍者人到維那寮問訊坐定燒香點茶畢再燒香朝首座叉手白雲(奉方丈和尚慈旨請其上人充某侍者雲雲)逐一白訖首座轉身同維那主邊對侍者普觸禮一拜(不講湯禮)即同出門送首座畢維那引侍者上方丈住持出維那進前禀雲(适奉慈旨令請某人充某侍者今引炷香禮拜)住持居中坐維那側邊坐新侍者插香大展三拜衣缽侍者即出接入内室吃茶即令行者請知客上同維那與衣缽侍者送新侍者歸寮其餘頭首等次第作賀知客光伴巡寮方丈直廳挑燈堂司行者報寮方丈聽叫請新舊侍者當晚藥石湯果并就方丈内室衣缽侍者相伴赴謝必須到住持前問訊凡方丈請兩班頭首等則侍者必須别席或頭首寮或庫司或他山來就方丈煎點侍者同席無在。
頭首寮舍交割什物 寮舍什物常住置辨不易往往職事人視為傳舍及進退時仆輩搬捵蕩然一空使新人入寮舍者茫無所措庫司當置簿一冊具寫諸寮交割什物住持知事佥定仍分置小簿付諸寮兩相見對同凡頭首交替庫司令下庫同堂司行者對簿點數縱有損者必須無物公界修補失者本寮陪償缺典之物庫司措辨增号上簿庶免走失頭首寮舍住持禮合照拂若視如常甚非尊賢任能之意為頭首者既辨己事亦宜相體此是履曆發轫之本耳。
方丈管待新舊兩班 先一日午後令請客頭請新舊兩班仍請耆舊光伴次日午刻催客住持出接坐定(坐次與請時特位同)侍者燒香先至新頭首特為前總問訊次至新知事特為前總問訊轉身燒光伴香入卓點湯下食畢至行飯時燒香下嚫飯畢燒香點茶鳴法鼓一通侍者如前到新兩班前問訊畢再燒光伴香茶罷鳴鼓三下退席兩班緻謝住持送。
請兩班歸位 請兩班後至第三日參前住持令行者至新兩班處請雲方丈和尚請來早就寝堂獻湯歸位次早開長闆時催請至方丈住持接坐侍者燒香獻湯候鳴殿鐘住持同至大殿門首一人侍者問訊頭首請歸西班一人侍者問訊知事請歸東班舉咒行道回向畢赴堂侍者候兩班入僧堂門依上各揖請歸缽位供頭送缽。
兩序門第五 攝衆門第六 道非衆弗傳衆非處弗居故叢林之所由設也吾祖智者妙悟法華而以止觀之道化被六十餘州所至景從累數千百人曾不以衆為嫌也臨寂語門人曰吾以領徒太早損己益他蓋慮後人不修内行外招名譽者所深誡也雖然獨學寡聞世教尚譏況出世妙道不求之師友疇能有聞乎哉迩見簦笈之士不憚勞遠一入於衆惟汲汲聲利之求鮮不為盲衆所導者矣苟能存意於古道則不患名不立也。
剃發儀(凡十科) 度僧乃續命傳燈佛法所系之大事必擇行堂屢試屢中可适器任者為之而 國朝屢降試經度僧 明诏非不嚴重初不為黨名固位而設也一有黨固之病而根于心而收兇厲累至于百而未足遺毒之慘使佛再世亦莫理也告切慎之○行者初受度牒以柈袱托呈本師及兩序各處插香體三拜複請首座策導維那引請并梵音師選日設供落發作法之處律制令露地香水灑之周匝七尺四角懸幡今時不定或在法堂法座上須設像香華供養座下左右設二師位并幾幾上安香燭花瓶戒尺排大衆坐位并作梵師位若在大殿亦然但二師之位宜對佛若在僧堂住持分手設策導師位聖僧座右設梵師位與策導師相對得度人隔宿更衣沐浴就行堂點茶辭衆剃頭留四圍八髻并頂心周羅(梵語周羅此雲小髺)複令堂司行者報寮挂牌至日粥罷鳴鐘集衆方丈請策導師歸寝堂分坐伺鐘絕起身同至作法處歸位坐定行茶於行堂用二卓以柈袱置袈裟度牒於上鳴钹并引得度人出到土地堂祖堂佛殿各處炷香禮三拜畢就作法近處立伺待策導其間教誡引用因緣當随機開示不必定一今且作一途示法具列十科(一白席 二請師 三謝恩 四策導 五禮佛 六落發 七付衣 八歸依 九開發 十祝贊)。
一白席 衆集已維那起身鳴椎一下作梵師作優波利梵(具說戒章但改說戒二字為落發)聲絕又鳴椎一下大衆說偈雲(戒香定香雲雲)首座白席雲粵惟西方大聖人之垂化也貫古今而不息周細大以無遺者其惟度人出家之制欤蓋剃發披衣乃三世如來之儀範出塵離俗為十方檀信之福田黨能一日發心尚獲諸天勝報原夫能仁降迹當午夜以逾城方便垂慈越六年而成道雷音既震善來先度於五人法雨才沾羯磨繁興於四海洞啟菩提之路廣開解脫之門暨後漢明皇感日光之通夢摩騰大士施神化以應機雖萬乘以皈依曾魔外之未服故經文聖像憑烈焰以俨存緻正信大心棄冠簪而求度一時如司空劉峻等二百六十人京師士庶三百九十人王宮妃子一百九十人道士呂惠通等六百二十人并發心出家釋種從茲競秀昙華自此聯芳由漢永平迄今越一千三百餘年無論男女窮達皆得出家紹隆釋種人到于今鹹遵明訓今有本寺行者某人正因出家歸心聖教克勤道業人稱善焉今奉帝恩許容披剃将從和尚乞求落發若準律文必須單白羯磨和僧使大衆知和合者善或複房房語令知委然此行童發心精進衆所知聞羯磨之詞不繁宣秉直令教授座主引入道場與其披剃謹白。
(若準律文因諸比丘辄度人故為俗譏诃由是佛制凡伽藍中剃發者必須單白和僧意令合界通知内無專辄外絕譏诃故當禀律科儀先作羯磨可也)○和尚秉法阇黎答法。
問(僧集否)答(僧已集)問(和合否)答(和合)問(不來諸比丘說欲及清淨)答(此無說欲及清淨者)問(僧今和合何所作為)答(剃發和僧單白羯磨)和尚雲(大衆合掌聽作白大德僧聽彼 某甲欲求某甲比丘剃發若僧時到僧忍聽與某甲剃發白如是)問(作法成否)答(成)和尚雲(作法既成請教授座主引入道場)。
二請師(引請師引行者至佛前禮三寶三拜引至和尚前禮三拜胡跪合掌引請者雲) 夫儒敦事父唯重於成身釋制依師務存於學道故使四儀軌範籍此以琢磨五分法身因茲而成立理宜竭誠事奉故當克志陳詞恐汝未能我今教汝若言某甲處當稱自己名其餘言詞皆随我道(唱雲)。
大德一心念我某甲今請大德為剃發和尚願大德為我作剃發和尚我依大德故得剃發出家慈愍故(三說)和尚答雲汝既殷勤三請我當為汝作剃發和尚(行者就禮一拜起引請師引至策導師前禮三拜胡跪合掌引請師教申三請白雲)。
夫厭處凡流欣參寶位将欲剪除於俗态理宜警策於蒙心矧在當仁必由名匠今為汝請某人為落發阿阇梨而況此師誨人無倦接物有方故須專秉一心恭陳三請恐汝未能我今教汝若言某甲處當稱自己名其餘言詞皆随我道(唱雲)。
大德一心念我某甲今請大德為落發阿阇梨願大德為我作落發阿阇梨我依大德故得剃發出家慈愍故(三稱)策導師答雲汝既恭陳三請我當為汝作落發阿阇梨所有教示當須谛聽。
三謝恩(策導師允請即就座為說雲) 善男子須知出家之士高超物表為世福田君不得而臣父不得而子應受人天恭敬供養是故剃發着袈裟已即參預三寶聖賢之數雖君父且無設禮之儀況餘人乎以是則知非細事也然而父母生汝養育恩深國王許容度汝其功亦大汝今應往明顯處拜謝國王及父母深恩厚德然後卻入道場為汝落發(行者就禮一拜起引請師則引出明顯處燒香先拜國王再燒香拜父母)說辭親偈(引請師教行者逐句随念)唱雲流轉三界中恩愛不能舍棄恩入無為真實報恩者。
四策導(謝恩畢乃脫俗服出清信士度人經去中着偏衫入策導師前胡跪聽受法訓) 蓋聞束發簪纓世俗顯成人之美毀形壞服釋門彰入道之基所謂選佛於僧心空及第者也善男子汝今既慕為僧合究為僧之志且如何是為僧之志須知道為一切衆生開佛知見是為僧之志為一切衆生示佛知見是為僧之志為一切衆生悟佛知見是為僧之志為一切衆生入佛知見是為僧之志若也果能如是為僧果能如是用心之時便可變大地作黃金攪長河為酥酪供養於汝未為分外若坐玩歲月虛消檀施外若四儀之肅肅内實衆善之荒荒以之望道如南轅而适燕以之谕理如蒸沙而作糜吾末如之何也己慎誡之哉慎誡之哉不可自欺也(策導畢師執淨瓶以香湯灌頂)說偈贊雲善哉大丈夫能了世無常舍俗趣泥洹希有難思議(此偈策導師唱或引請者唱行者随聲應和)。
五禮佛(策導師複雲) 善男子既灌頂已得去王之子更須先往佛前禮十方諸佛(行者就禮一拜起至佛前禮三拜)說皈敬偈雲歸依大世尊能度三有苦亦願諸衆生普入無為樂(引請者唱行者逐句随和)。
六落發(禮佛竟引請者引至策導師所近前胡跪以淨巾圍肩師說雲) 善男子汝無始來莫不增長憍慢貪海納流緻使流轉生死不能休息我今為汝剃除須發為除憍慢着壞色衣為除貪愛少選之間即與三乘賢聖儀相無别可謂慶幸夫剃除須發乃表三界九地煩惱四圍之發表下八地思惑我與剃除頂上周羅乃表非非想處第九一地煩惱此惑最後難斷當往和尚處求為剃除汝當志誠莫生愛着(鳴引)衆念出家呗雲毀形守志節割愛無所親出家弘聖道誓度一切人(出度人經)。
七圓頂授衣(策導與剃四圍發竟留頂上周羅至和尚前胡跪合掌) 和尚問雲(今為汝去頂發可不)答(爾)和尚雲善男子剃其發所以去貪欲而斷虛妄壞其衣是乃舍飾好而安淡泊如昔阿阇梨與汝剃四圍發者表破下八地思惑今則與汝去頂上周羅表破非非想處上一地煩惱此惑難斷才斷此之煩惱方曰出家蓋出三界家也則可起萬劫之沉淪成佛道之軌則可貴可尊慎勿輕易(和尚為灌湯剃頂上小髻衆人再念出家呗如前雲雲 準知落發本是和尚恐其煩久故請阇梨為除餘發者但留少許和尚親 今時先自剃作小髻非本教意剃落已竟和尚授與袈裟便頂戴受受已還與和尚如是三反和尚與着之出善見論)說偈雲。
大哉解脫服無相福田衣披奉持戒行廣度