增修教苑清規卷上
關燈
小
中
大
轉身香椅裡對座問訊指座有法語登座拈香祝聖次拈 帝師省院台憲郡縣文武官班香侍者逐一度香并燒從香惟承禀香住持懷中拈出親插爐中斂衣趺坐侍者下座對住持問訊兩序出班問訊(禮與旦望上堂同)諸山住持送入院者亦出問訊住持起立禮畢複坐侍者登座燒香問訊住持當令侍者請官員諸山坐諸山上首出白椎鳴椎一下雲(法筵龍象衆當觀第一義)住持提綱畢先叙謝官員諸山江湖名勝道舊(雲雲此日開堂端為祝聖不敢多詞叙陳)專使知事頭首勤舊大衆略題過耳詳在晚參普說時叙陳結座畢白椎人複鳴椎一下雲(谛觀法王法法王法如是)下座先受官員作賀畢知事接送客位管伴客頭行者即進爐燭一字排列座前專使插香兩展三禮畢堂司行者喝雲(諸山人事)次喝雲(西堂人事)展禮又喝雲(知事人事)兩展三禮又喝雲(首座大衆人事)諸勤舊齊插香同大衆兩展三禮次江湖名勝道舊法眷鄉人等展賀畢進挂愚椅子據坐侍者插香大展三拜小師師孫插香三拜次執局行者插香禮拜次參頭領衆行者插香禮拜次直廳轎番莊甲作頭老郎人仆參拜畢住持即往客位緻謝官員諸山畢至齋罷次第巡寮諸齋同於一處門外設香幾爐燭坐位各具威儀伺住持至於下首迎入請趺坐住持進香首者答香略叙寒溫緻謝送出或長廊分作幾處設位各頭首寮亦於門内設位下首迎送古者行堂亦往燒香一炷當[迅-十+衣]禮衆行者兩行排立問訊迎送。
山門特為新住持茶湯 茶湯榜預張僧堂前上下間庫司仍具請狀(式見後)備拌袱爐燭詣方丈插香拜請免則觸禮禀雲(齊退就雲堂點茶特為伏望慈悲降重)禀訖呈狀随令客頭請兩序勤舊大衆光伴挂點(茶湯)牌報衆僧堂内鋪設住持位齋退(鳴闆三下鼓鳴一通)集衆知事揖住持入堂歸位揖坐燒香一炷住持前揖香從聖僧後轉歸中問訊立伺下特為茶往住持前揖茶退身聖僧後右出炷香展三拜起引全班至住持前兩展三禮送出複歸堂燒香上下間問訊收盞退座湯與茶禮同。
當晚普說 齋罷侍者覆住持雲(今晚普說)令堂司行者挂普說牌報衆令方丈聽叫茶頭等於方丈廳設座挂愚小法被香爐花瓶燭台彩袱侍者具寫專使兩序耆舊江湖名勝庵塔莊庫暫到入院侍者或有官客諸山留宿者逐一列名預用呈禀候昏鐘鳴堂司行者禀侍者覆住持次覆兩班鳴諸寮闆三下鳴法鼓一通衆集兩班歸位立定住持出登座侍者兩班出問訊畢住持舉法語畢叙謝行者秉燭侍者呈目予先叙謝知事頭首東堂西堂專使勤舊大衆等庶得詳盡結座下座客頭行者喝雲(方丈和尚請諸山和尚兩班單寮勤舊諸山就方丈獻湯)知事送官客歸客位湯果住持伴諸山等湯果。
次日檀越祠堂諷經(并)曆代住持塔所炷香 庫司差人嚴設建寺舍田檀越祠堂備辦供養粥罷集衆住持至炷香上茶湯畢歸位首座舉經維那向向若前代住持塔所當一一自去炷香上食設拜并庫司辦祭具。
管待專使 知事預禀住持議專使并宣疏帖人嚫資輕重衣缽合備貼嚫須令合節至日寝堂釘挂鋪設位次請兩序勤舊光伴設專使特為位請客侍者躬請專使餘人則方丈客頭禀請禮與尋常特為同。
留請兩序 兩序俟管待專使畢約詣方丈咨禀告退住持未可遽從垂情委曲送出侍者令客頭行者備柈袱爐燭湯具住持帶侍者詣庫司諸寮勉留客頭先報退職人出門外右邊迎住持入居主位分手坐侍者燒香行湯收盞住持盡禮勸留若職過滿亦須寬耐侯住持稍暇再禀辭退。
報謝參訪出入 入院之後須參見府縣官屬次谒檀越寄居官貴近今參見官貴以帕子為禮須常預備随時宜也諸山須用門狀合報謝及相訪處知事逐一禀覆若住持遠出令行者傳語頭首知事知會庫司探伺歸期令堂司行者挂接和尚牌報衆候入山鳴大鐘集衆門迎住持先令傳語免之出轎問訊(勿勞大衆)即往佛殿土地堂燒香首座領衆至方丈住持接已問訊衆退客頭揖請兩班耆舊獻湯略叙話而退方丈行者插香禮拜次參頭領衆行者禮拜畢住持須巡寮報禮若在城附郭朝暮出入無時不必講行或密回方丈兩序勤舊皆詣方丈問訊。
交割什物 入院後會兩序耆舊茶詳說山門事務所有 禦書寶器砧基什物先呈住持次呈兩序耆舊眼同檢示逐一點對交割明白計算财谷簿書見管若幹具呈方丈仍備榜曉示諸莊須知諸方多於住持進退之際作弊苛取後患非輕不可不審。
兩班勤舊煎點住持 先一日首座知事勤舊為首各一人詣方丈插香拜請住持次請侍者小師至日寝堂中設特為住持位兩序勤舊位如常坐侍者小師問訊住持畢就兩序勤舊末位坐至時首座請住持出揖坐行禮若免即燒香進前問訊下嚫首座知事勤舊三人為首問訊歸位坐食畢首座起身燒香歸位吃茶若諸山道舊及辦事法眷小師等請寝堂煎點禮同但煎點人設位高下臨時斟酌。
住持常用(凡十件) 朔望上堂 前一日晚侍者禀住持雲(來晨祝聖上堂)令堂司行者挂上堂牌覆兩班次早侍者再禀住持令客頭行者敷陳法座茶頭行者燒香點燭堂司行者鳴廓闆各三下報衆坐堂至鳴鼓兩序領僧行至法座前問訊分班對立(衆中有不候領首至先自立定者非法也)住持登座拈香祝 壽畢趺坐兩班問訊侍者登座請法之後(冬月住持則雲天寒各請覆頂)叙謝或先知事或先頭首随山門例次西堂耆舊僧衆或外有諸山住持并大名字座右設位官客對座設位(識禮尊法則不坐也)叙謝則在兩班先即就法座下禮謝次者則後兩班叙謝即往方丈拜謝古來山家講貫連環甯拘朔望近既疎缺未免舉行端祝聖壽當提唱宗乘開導後毗則舉揚要義若山門事務自就方丈茶議毋談世谛令衆倦聽若名德西堂前堂首座受他山請則住持引座舉揚登座不拈香及施主請升座等皆不拘時(餘式如前祝贊門)。
法座圖 朔望僧堂(并)寝堂點茶 凡朔望粥鼓鳴時方丈茶頭備湯茶盤盞置僧堂台上請客行者候行缽水人出就座請兩序并請耆舊問訊雲(方丈和尚請小刻就寝堂獻茶)侍者候折缽水人出歸中問訊聖僧前燒香往上下間并外堂上下間問訊歸中問訊邊立鳴鐘一下行盞鳴鐘一下行茶茶行将半侍者如前内外堂問訊歸中問訊退鳴鐘一下收盞鳴鐘三下下堂方丈即鳴小闆一通衆至問訊闆絕衆坐侍者燒香(東首面内立歸中問訊進爐前三步半小問訊雙手開合台留左臂上右手把底複安蓋上右手燒香把底安幾上雙手拈蓋合定少問訊左轉身三步半問訊茶至問訊揖茶退)。
會兩序耆舊茶湯位次(東序耆舊至監寺西序耆舊至維那) 凡方丈會茶湯首座分手如首座缺員下至知客分手知事不宜分手混雜西班位次頭首亦不雜東班位次或遇大諸山來則諸山分手首座次位若是山門節臘或小諸山來亦隻首座分手諸山面住持排位若蒙堂茶湯住持不起則蒙堂大耆舊居主位首座分手住持來赴亦首座分手則耆舊面住持設位如大殿法堂等處凡缺住持其位虛設兩班位次與常式同。
會西序茶湯 凡會西序首座分手其本山辦事諸方辦事随職高下分坐職同次之(式見後)近來多因位次争長以緻叢林盛禮廢矣為住持者當公論之賓有禮主則擇之此之謂也若庫司會西序亦然住持不起都寺作主頭首寮首座作主首座不赴次頭首居主與本山第一位分手轉本山次位與江湖分手。
特為大諸山煎點 住持先一日令行者擎柈袱盛請書香爐燭台香合侍者往燒香拜請或免拜次日依名書照牌用卓衣彩袱陳設於方丈廳前客至預認照牌侍者報住持接客客進問訊略叙寒溫畢侍者問訊請特為人歸位揖坐左轉身東南角立伺俱坐定侍者問訊至香爐前側身避特為位小問訊燒香(例如前)左轉身去特為人前問訊轉身東南角舊處立大問訊燒光伴香行者入卓次第下食候飯到時衣缽侍者令行者擡嚫出侍者燒香問訊特為人(同前)行嚫食罷次第打茶鼓一通鼓絕侍者再燒香(例前)行者進茶侍者進特為前問訊揖茶又轉身舊處立問訊燒光伴香行者收盞打鼓三下出卓特為人進香案前拜謝。
諸山到方丈煎點住持 凡諸山來煎點住持須先一日訪侍者略序來意同到方丈侍者通報伺住持出具香拜請不用書為重平交人卻用請書受請已即令衣缽侍者引訪庫司侍者傳方丈語委辦食是晚令方丈請客頭同帶來行者請兩班西堂大耆舊光伴侍者分付排設坐位至時催客客至煎點人揖入位立定煎點人方請住持出問訊請歸位揖坐出香案前問訊至香爐邊小問訊左手燒香左轉身至住持前問訊轉身香椅西問訊燒光伴香歸位候飯至時再燒香至住持前問訊立候擡嚫列住持前問訊歸位飯罷即起燒香至住持前問訊茶至再問訊揖茶再轉身香椅西燒光伴香歸位行者收盞退卓緻謝如或煎點大衆光伴挂煎點牌至日僧堂嚴設住持位住持對面設煎點人位若嗣法人到寺煎點則設嗣法人位居知客闆頭火闆鳴大衆赴堂煎點人請住持随住持入堂揖坐轉身聖僧前燒香至住持前問訊轉聖僧後出住持引手揖煎點人坐行食徧煎點人起燒香下嚫問訊住持及下衆嚫行飯飯畢收缽退住持卓煎點人燒香至住持前問訊從聖僧後出爐前問訊鳴鐘行茶徧至住持前揖茶複從聖僧後出往住持前兩展三禮初展雲(微禮潛尊特辱降重下情不勝威激之至)再展(雲雲)三觸禮送住持出煎點人複歸堂燒香上下間問訊謝光伴複歸中問訊鳴鐘收盞往方丈謝降重住持随至客位緻謝。
施主入山 施主到寺或先至知客寮或至庫司引上方丈獻茶送安下處若官貴大施主當鳴鐘集衆接之同上方丈獻茶若施主請升座先請知事商議同詣方丈炷香拜請至日鋪設法座座前設施主位挂上堂牌鳴鼓衆集知客同施主上方丈請住持住持出登座趺坐施主座前設拜知客揖引入位聽法(但受禮就立坐則慢法也)下座拜謝若齋僧先與知事議定齋料用費維那實具僧行數目表嚫多寡随施主之心不可辄專僧堂内設施主位與住持分手齋畢知事陪施主僧堂少立待大衆出堂緻謝次住持知事到客位謝若有寄錢齋僧住持須責付知事盡數辦供表嚫不可互用刻落招因帶果(人天寶鑒雲湖南雲蓋山智禅師夜坐方丈忽聞焦灼氣枷鎖聲即而視之有荷火枷者火猶起滅不停枷尾倚於門阃智驚問曰汝為誰苦至斯極耶荷枷者對曰前住當山守順也不合互将檀越供僧物造僧堂故受此苦智曰作何方便可免願曰望為估直僧堂填設僧供可免爾智以己赀如其言為償之一夕夢颙謝曰賴師獲免地獄苦生人天中三生後複得為僧今門閥燒[病-丙+(一/艮)]猶存然颙公以供僧物作僧堂皆僧受用尚受互用之報若此今叢林撥無因果非惟互用甚至竊取常住為己有者宜何如哉)。
諸山相訪(尊宿 尊長 法眷 嗣法 平交 鄰封) 凡尊宿到寺先須通門狀到方丈即令挂接尊宿牌鳴鐘集衆門迎彼若尚簡則潛入寺住持於寝堂具香燭相接鳴僧堂鐘令報兩班大衆插香問訊畢衆退兩班耆舊就陪坐燒香吃茶畢侍者插香禮拜帶來侍者行者人仆轎從參拜方丈執局及參頭領衆行者人仆轎番以次參拜侍者複燒香獻湯罷送客位主居右送入插香客辭免略叙寒溫而出兩班參随别送安下客頭令備轎住持同引巡寮報禮侍者随侍(若以下諸山則侍者引巡寮)客頭預報諸寮巡畢住持同入方丈叙話如有鄉人道舊人事複歸安下相接請客侍者詣客位拜請雲(方丈拜請和尚今晚就寝堂藥石伏望慈悲降重)寝堂釘挂帳幕設位(行禮如常式)藥石畢複請湯果皆請兩序光伴侍者覆來早上堂緻謝次早請湯侍者燒香問訊揖湯行者問訊仆從聲嗟請粥粥罷請茶侍者再禀上堂半齋點心如大尊宿則首座衆頭首禀住持勸請為衆開示法要住持先到客位陳意若允首座具狀兩序大衆同詣客位插香拜請次請住持引座挂牌報衆法座前左右排位至時鳴鼓住持同下法堂位前立住持先引座(與常上堂同)下座兩班詣尊宿前問訊尊宿往住持前問訊歸中普問訊登座侍者兩序出班問訊住持問訊說法畢下座住持前問訊普與大衆問訊住持兩序大衆随詣客位插香拜謝請客侍者具狀請特為管侍山門置食備嚫方丈備貼嚫兩班光伴行禮與常特為同若法眷尊長至先講諸山相見禮畢講居中座住持插香禮拜講法眷禮方丈内坐當讓中位親自燒香客力辭侍者行禮迎送如前若嗣法辦事法孫相訪當躬至方丈住持即令鳴僧堂鐘集衆人事先請住持中坐行弟子法眷禮次講諸山禮接送同前但特為管待請客侍者炷香禀請不具狀凡諸山相訪大小遠近不同若大諸山當迎接如前尊宿禮若次諸山平交者斟酌中禮可也若比近鄰封從簡者徑造方丈免勞衆迎接禮如常式。
(請升座請管待狀式) (當寺首座比丘某 右某辄以來日拜 請舉揚宗旨開示 後學伏望 尊慈俯垂 開允謹狀 年 月 日具位狀 當寺住持比丘某 右某辄以今午就寝堂聊備蔬飯伏望尊慈特垂降重謹狀 年 月 日當寺住持比丘某狀) (可漏子 狀請 某處堂頭和尚法師 具位 謹封) 退院 住持若年老有疾不任化導則雍容揖遜求賢以自代或心力疲倦或緣法不順自宜知退常住錢物須要簿書分明方丈什物點對交割具單目一樣兩本茶會兩序勤舊佥押用寺記印住持庫司各收一本為照公請一人看守方丈至退日上堂叙謝辭衆下座親往撾鼓三下而退若留本寺居東堂相繼住持者須當盡禮溫存。
住持門第四 兩序門第五 兩序之職皆為衆設紀綱叢林講行禮度流通教觀模範後昆于是系者曰西序焉幹蠱寺門出納帑庾公心竭力纖芥分明于是務者曰東序焉作興法社於斯二者如身二臂豈可偏乎古人交互職之備曆繁重及歸師位世出世法任運應用無不适宜今岐分為二者以至於東西相視若傳舍之閱過客甚而相诋不相客者何哉蓋始度者不閑於教訓又任者不擇其賢否故然耳惟主斯柄者慎之慎之。
西序頭首(凡七職) 前堂首座 叢林表率人天模範專務說釋開發後昆領衆則中規合矩赴堂則瞻前顧後齋粥精粗勉谕執事僧行失禮依法訓懲三軌匠物常切在懷部味教觀如憑幾杖垂恤老病津送死亡叢林之事皆悉舉行然雖尊宿碩德若住持以禮待之亦為人而出不以名位為較也如諸大士贊揚佛化猶文殊之助釋迦觀音之輔彌陀皆是古佛權現為衆上首如此論之豈輕任乎。
後堂首座 位居後闆輔贊宗風講說軌儀晚生标格舉行禮樂不異前堂蓋為衆多故分兩職既領此任幸勿忽諸。
忏首 三昧忏法惟自山家任斯職者宜須解行全備若自既昏昏焉能使人昭昭務在表率行人朝夕策導敷陳啟白若對聖賢坐誦繞旋常存觀道能障所障皆泯能忏所忏俱忘終日加功終日無作先以無生理忏為主方用事儀事行既勤理觀彌進當慕慈雲以為标格或謂圓頓無如是行良可愍焉。
書記 山門榜疏書問祈禱詞語應系文翰皆掌之然住持專柄大法何暇文字而此職固不可缺董斯職者洞曉宗乘兼通外典亦非一日功也且禅宗何其多而斯宗何其少非謂無其人蓋與維那位次高下故退藏而不為也若禅宗書記位居首座之下用彼格此合居忏首之上蓋山家忏首此任非輕良以宗說俱通解行全美與首座等耳書記位不可加其右者蓋由此焉本宗維那曾曆燒香知客等職兼複點讀說文祈禱回向曆事繁重若五山十剎者職漏亦預保舉又烏得肯複讓之今立論雲若請書記亦曾先曆侍者知客等職然後量材擢用助教海波瀾折沖外侮亦須兼講說文則位外維那之上職滿預保永為定式昔上竺佛光會中有此山在書記敕黃為之名出班書記豈維那不遜耶若越次直上問祈招之詩不知者不在此論也。
維那 綱維衆僧委曲調攝衆有争競辨析和會堂僧挂搭驗度牒真僞或臘圖位排列審詳僧衆病亡調理津送給假參假觀時舉行回向祈禱極宜至誠或有他緣或暫出入緻委客司權令攝之點讀說文務開新學說或布薩珍重毗尼天台忌辰盡禮修敬厥職煩難莫越于此(寄歸傳雲維那華梵兼舉也維是綱維華言也那是梵語删去羯磨陀三字也僧史略雲梵語羯磨陀那譯為事知亦雲悅衆謂知其事悅其衆也又聲論翻為次第謂知僧事之次第也音義指歸雲僧如綱假有德之人為綱繩也)。
知客 職典賓客凡諸方尊宿官負檀越方來名勝迎接交談禮宜典雅随令行者通報方丈然後陪上相見量人重輕斟酌行事其旦過寮常備柴炭燈油溫存暫到法堂誦文湯茶照拂僧堂粥飯管顧客僧暫到死亡主其喪事堂僧圓寂同管收支維那在假攝行其事行遠在迩幸勿自夷方溪嘉聲迨今未墜。
侍者 燒香 書狀 請客 附 衣缽 入室真子朝夕侍教期契心宗觀出處語默之間傳部味教觀之首慶喜之侍瞿昙章安之侍天台佛祖重寄其可忽諸○凡住持開講則點對部文預分科目若講唱制作咨禀所以記錄勿忘習讀問答鎖試取士當以至公輔贊法社節臘特為通覆相看挂搭燒香行禮等事燒香侍者之職也○凡住持往複書問啟劄制作文字先具草呈如缺書記山門一應文翰代之書狀侍者之職也○凡住持應接賓客管待尊宿節臘特為具狀行禮請客侍者之職也或維那知客俱不赴衆或在假其行事三侍者皆當攝之若住持久出則歸衆行立暫出則不離班位。
衣缽侍者之職不立班蓋能納忠救過羅緻人才内外庶事通變圓融庶得上下雍容東西和順若非叢林老成不可任此毋使後生晚輩亂行敗德被悞非輕。
東序知事(凡四職) 都監寺 佛世設營事比丘幹辨衆事乃古之監院今之都寺也總寺門之庶務勤香火於朝夕祇接官員禮辂施主出納錢谷潔己公心簿書時時稽考歲計種種有餘訓誨行童役使仆隸傥有過失量情擯罰毋恃威暴惹起事端莊庫職務舉用均平供衆修造常運勝心接物待
山門特為新住持茶湯 茶湯榜預張僧堂前上下間庫司仍具請狀(式見後)備拌袱爐燭詣方丈插香拜請免則觸禮禀雲(齊退就雲堂點茶特為伏望慈悲降重)禀訖呈狀随令客頭請兩序勤舊大衆光伴挂點(茶湯)牌報衆僧堂内鋪設住持位齋退(鳴闆三下鼓鳴一通)集衆知事揖住持入堂歸位揖坐燒香一炷住持前揖香從聖僧後轉歸中問訊立伺下特為茶往住持前揖茶退身聖僧後右出炷香展三拜起引全班至住持前兩展三禮送出複歸堂燒香上下間問訊收盞退座湯與茶禮同。
當晚普說 齋罷侍者覆住持雲(今晚普說)令堂司行者挂普說牌報衆令方丈聽叫茶頭等於方丈廳設座挂愚小法被香爐花瓶燭台彩袱侍者具寫專使兩序耆舊江湖名勝庵塔莊庫暫到入院侍者或有官客諸山留宿者逐一列名預用呈禀候昏鐘鳴堂司行者禀侍者覆住持次覆兩班鳴諸寮闆三下鳴法鼓一通衆集兩班歸位立定住持出登座侍者兩班出問訊畢住持舉法語畢叙謝行者秉燭侍者呈目予先叙謝知事頭首東堂西堂專使勤舊大衆等庶得詳盡結座下座客頭行者喝雲(方丈和尚請諸山和尚兩班單寮勤舊諸山就方丈獻湯)知事送官客歸客位湯果住持伴諸山等湯果。
次日檀越祠堂諷經(并)曆代住持塔所炷香 庫司差人嚴設建寺舍田檀越祠堂備辦供養粥罷集衆住持至炷香上茶湯畢歸位首座舉經維那向向若前代住持塔所當一一自去炷香上食設拜并庫司辦祭具。
管待專使 知事預禀住持議專使并宣疏帖人嚫資輕重衣缽合備貼嚫須令合節至日寝堂釘挂鋪設位次請兩序勤舊光伴設專使特為位請客侍者躬請專使餘人則方丈客頭禀請禮與尋常特為同。
留請兩序 兩序俟管待專使畢約詣方丈咨禀告退住持未可遽從垂情委曲送出侍者令客頭行者備柈袱爐燭湯具住持帶侍者詣庫司諸寮勉留客頭先報退職人出門外右邊迎住持入居主位分手坐侍者燒香行湯收盞住持盡禮勸留若職過滿亦須寬耐侯住持稍暇再禀辭退。
報謝參訪出入 入院之後須參見府縣官屬次谒檀越寄居官貴近今參見官貴以帕子為禮須常預備随時宜也諸山須用門狀合報謝及相訪處知事逐一禀覆若住持遠出令行者傳語頭首知事知會庫司探伺歸期令堂司行者挂接和尚牌報衆候入山鳴大鐘集衆門迎住持先令傳語免之出轎問訊(勿勞大衆)即往佛殿土地堂燒香首座領衆至方丈住持接已問訊衆退客頭揖請兩班耆舊獻湯略叙話而退方丈行者插香禮拜次參頭領衆行者禮拜畢住持須巡寮報禮若在城附郭朝暮出入無時不必講行或密回方丈兩序勤舊皆詣方丈問訊。
交割什物 入院後會兩序耆舊茶詳說山門事務所有 禦書寶器砧基什物先呈住持次呈兩序耆舊眼同檢示逐一點對交割明白計算财谷簿書見管若幹具呈方丈仍備榜曉示諸莊須知諸方多於住持進退之際作弊苛取後患非輕不可不審。
兩班勤舊煎點住持 先一日首座知事勤舊為首各一人詣方丈插香拜請住持次請侍者小師至日寝堂中設特為住持位兩序勤舊位如常坐侍者小師問訊住持畢就兩序勤舊末位坐至時首座請住持出揖坐行禮若免即燒香進前問訊下嚫首座知事勤舊三人為首問訊歸位坐食畢首座起身燒香歸位吃茶若諸山道舊及辦事法眷小師等請寝堂煎點禮同但煎點人設位高下臨時斟酌。
住持常用(凡十件) 朔望上堂 前一日晚侍者禀住持雲(來晨祝聖上堂)令堂司行者挂上堂牌覆兩班次早侍者再禀住持令客頭行者敷陳法座茶頭行者燒香點燭堂司行者鳴廓闆各三下報衆坐堂至鳴鼓兩序領僧行至法座前問訊分班對立(衆中有不候領首至先自立定者非法也)住持登座拈香祝 壽畢趺坐兩班問訊侍者登座請法之後(冬月住持則雲天寒各請覆頂)叙謝或先知事或先頭首随山門例次西堂耆舊僧衆或外有諸山住持并大名字座右設位官客對座設位(識禮尊法則不坐也)叙謝則在兩班先即就法座下禮謝次者則後兩班叙謝即往方丈拜謝古來山家講貫連環甯拘朔望近既疎缺未免舉行端祝聖壽當提唱宗乘開導後毗則舉揚要義若山門事務自就方丈茶議毋談世谛令衆倦聽若名德西堂前堂首座受他山請則住持引座舉揚登座不拈香及施主請升座等皆不拘時(餘式如前祝贊門)。
法座圖 朔望僧堂(并)寝堂點茶 凡朔望粥鼓鳴時方丈茶頭備湯茶盤盞置僧堂台上請客行者候行缽水人出就座請兩序并請耆舊問訊雲(方丈和尚請小刻就寝堂獻茶)侍者候折缽水人出歸中問訊聖僧前燒香往上下間并外堂上下間問訊歸中問訊邊立鳴鐘一下行盞鳴鐘一下行茶茶行将半侍者如前内外堂問訊歸中問訊退鳴鐘一下收盞鳴鐘三下下堂方丈即鳴小闆一通衆至問訊闆絕衆坐侍者燒香(東首面内立歸中問訊進爐前三步半小問訊雙手開合台留左臂上右手把底複安蓋上右手燒香把底安幾上雙手拈蓋合定少問訊左轉身三步半問訊茶至問訊揖茶退)。
會兩序耆舊茶湯位次(東序耆舊至監寺西序耆舊至維那) 凡方丈會茶湯首座分手如首座缺員下至知客分手知事不宜分手混雜西班位次頭首亦不雜東班位次或遇大諸山來則諸山分手首座次位若是山門節臘或小諸山來亦隻首座分手諸山面住持排位若蒙堂茶湯住持不起則蒙堂大耆舊居主位首座分手住持來赴亦首座分手則耆舊面住持設位如大殿法堂等處凡缺住持其位虛設兩班位次與常式同。
會西序茶湯 凡會西序首座分手其本山辦事諸方辦事随職高下分坐職同次之(式見後)近來多因位次争長以緻叢林盛禮廢矣為住持者當公論之賓有禮主則擇之此之謂也若庫司會西序亦然住持不起都寺作主頭首寮首座作主首座不赴次頭首居主與本山第一位分手轉本山次位與江湖分手。
特為大諸山煎點 住持先一日令行者擎柈袱盛請書香爐燭台香合侍者往燒香拜請或免拜次日依名書照牌用卓衣彩袱陳設於方丈廳前客至預認照牌侍者報住持接客客進問訊略叙寒溫畢侍者問訊請特為人歸位揖坐左轉身東南角立伺俱坐定侍者問訊至香爐前側身避特為位小問訊燒香(例如前)左轉身去特為人前問訊轉身東南角舊處立大問訊燒光伴香行者入卓次第下食候飯到時衣缽侍者令行者擡嚫出侍者燒香問訊特為人(同前)行嚫食罷次第打茶鼓一通鼓絕侍者再燒香(例前)行者進茶侍者進特為前問訊揖茶又轉身舊處立問訊燒光伴香行者收盞打鼓三下出卓特為人進香案前拜謝。
諸山到方丈煎點住持 凡諸山來煎點住持須先一日訪侍者略序來意同到方丈侍者通報伺住持出具香拜請不用書為重平交人卻用請書受請已即令衣缽侍者引訪庫司侍者傳方丈語委辦食是晚令方丈請客頭同帶來行者請兩班西堂大耆舊光伴侍者分付排設坐位至時催客客至煎點人揖入位立定煎點人方請住持出問訊請歸位揖坐出香案前問訊至香爐邊小問訊左手燒香左轉身至住持前問訊轉身香椅西問訊燒光伴香歸位候飯至時再燒香至住持前問訊立候擡嚫列住持前問訊歸位飯罷即起燒香至住持前問訊茶至再問訊揖茶再轉身香椅西燒光伴香歸位行者收盞退卓緻謝如或煎點大衆光伴挂煎點牌至日僧堂嚴設住持位住持對面設煎點人位若嗣法人到寺煎點則設嗣法人位居知客闆頭火闆鳴大衆赴堂煎點人請住持随住持入堂揖坐轉身聖僧前燒香至住持前問訊轉聖僧後出住持引手揖煎點人坐行食徧煎點人起燒香下嚫問訊住持及下衆嚫行飯飯畢收缽退住持卓煎點人燒香至住持前問訊從聖僧後出爐前問訊鳴鐘行茶徧至住持前揖茶複從聖僧後出往住持前兩展三禮初展雲(微禮潛尊特辱降重下情不勝威激之至)再展(雲雲)三觸禮送住持出煎點人複歸堂燒香上下間問訊謝光伴複歸中問訊鳴鐘收盞往方丈謝降重住持随至客位緻謝。
施主入山 施主到寺或先至知客寮或至庫司引上方丈獻茶送安下處若官貴大施主當鳴鐘集衆接之同上方丈獻茶若施主請升座先請知事商議同詣方丈炷香拜請至日鋪設法座座前設施主位挂上堂牌鳴鼓衆集知客同施主上方丈請住持住持出登座趺坐施主座前設拜知客揖引入位聽法(但受禮就立坐則慢法也)下座拜謝若齋僧先與知事議定齋料用費維那實具僧行數目表嚫多寡随施主之心不可辄專僧堂内設施主位與住持分手齋畢知事陪施主僧堂少立待大衆出堂緻謝次住持知事到客位謝若有寄錢齋僧住持須責付知事盡數辦供表嚫不可互用刻落招因帶果(人天寶鑒雲湖南雲蓋山智禅師夜坐方丈忽聞焦灼氣枷鎖聲即而視之有荷火枷者火猶起滅不停枷尾倚於門阃智驚問曰汝為誰苦至斯極耶荷枷者對曰前住當山守順也不合互将檀越供僧物造僧堂故受此苦智曰作何方便可免願曰望為估直僧堂填設僧供可免爾智以己赀如其言為償之一夕夢颙謝曰賴師獲免地獄苦生人天中三生後複得為僧今門閥燒[病-丙+(一/艮)]猶存然颙公以供僧物作僧堂皆僧受用尚受互用之報若此今叢林撥無因果非惟互用甚至竊取常住為己有者宜何如哉)。
諸山相訪(尊宿 尊長 法眷 嗣法 平交 鄰封) 凡尊宿到寺先須通門狀到方丈即令挂接尊宿牌鳴鐘集衆門迎彼若尚簡則潛入寺住持於寝堂具香燭相接鳴僧堂鐘令報兩班大衆插香問訊畢衆退兩班耆舊就陪坐燒香吃茶畢侍者插香禮拜帶來侍者行者人仆轎從參拜方丈執局及參頭領衆行者人仆轎番以次參拜侍者複燒香獻湯罷送客位主居右送入插香客辭免略叙寒溫而出兩班參随别送安下客頭令備轎住持同引巡寮報禮侍者随侍(若以下諸山則侍者引巡寮)客頭預報諸寮巡畢住持同入方丈叙話如有鄉人道舊人事複歸安下相接請客侍者詣客位拜請雲(方丈拜請和尚今晚就寝堂藥石伏望慈悲降重)寝堂釘挂帳幕設位(行禮如常式)藥石畢複請湯果皆請兩序光伴侍者覆來早上堂緻謝次早請湯侍者燒香問訊揖湯行者問訊仆從聲嗟請粥粥罷請茶侍者再禀上堂半齋點心如大尊宿則首座衆頭首禀住持勸請為衆開示法要住持先到客位陳意若允首座具狀兩序大衆同詣客位插香拜請次請住持引座挂牌報衆法座前左右排位至時鳴鼓住持同下法堂位前立住持先引座(與常上堂同)下座兩班詣尊宿前問訊尊宿往住持前問訊歸中普問訊登座侍者兩序出班問訊住持問訊說法畢下座住持前問訊普與大衆問訊住持兩序大衆随詣客位插香拜謝請客侍者具狀請特為管侍山門置食備嚫方丈備貼嚫兩班光伴行禮與常特為同若法眷尊長至先講諸山相見禮畢講居中座住持插香禮拜講法眷禮方丈内坐當讓中位親自燒香客力辭侍者行禮迎送如前若嗣法辦事法孫相訪當躬至方丈住持即令鳴僧堂鐘集衆人事先請住持中坐行弟子法眷禮次講諸山禮接送同前但特為管待請客侍者炷香禀請不具狀凡諸山相訪大小遠近不同若大諸山當迎接如前尊宿禮若次諸山平交者斟酌中禮可也若比近鄰封從簡者徑造方丈免勞衆迎接禮如常式。
(請升座請管待狀式) (當寺首座比丘某 右某辄以來日拜 請舉揚宗旨開示 後學伏望 尊慈俯垂 開允謹狀 年 月 日具位狀 當寺住持比丘某 右某辄以今午就寝堂聊備蔬飯伏望尊慈特垂降重謹狀 年 月 日當寺住持比丘某狀) (可漏子 狀請 某處堂頭和尚法師 具位 謹封) 退院 住持若年老有疾不任化導則雍容揖遜求賢以自代或心力疲倦或緣法不順自宜知退常住錢物須要簿書分明方丈什物點對交割具單目一樣兩本茶會兩序勤舊佥押用寺記印住持庫司各收一本為照公請一人看守方丈至退日上堂叙謝辭衆下座親往撾鼓三下而退若留本寺居東堂相繼住持者須當盡禮溫存。
住持門第四 兩序門第五 兩序之職皆為衆設紀綱叢林講行禮度流通教觀模範後昆于是系者曰西序焉幹蠱寺門出納帑庾公心竭力纖芥分明于是務者曰東序焉作興法社於斯二者如身二臂豈可偏乎古人交互職之備曆繁重及歸師位世出世法任運應用無不适宜今岐分為二者以至於東西相視若傳舍之閱過客甚而相诋不相客者何哉蓋始度者不閑於教訓又任者不擇其賢否故然耳惟主斯柄者慎之慎之。
西序頭首(凡七職) 前堂首座 叢林表率人天模範專務說釋開發後昆領衆則中規合矩赴堂則瞻前顧後齋粥精粗勉谕執事僧行失禮依法訓懲三軌匠物常切在懷部味教觀如憑幾杖垂恤老病津送死亡叢林之事皆悉舉行然雖尊宿碩德若住持以禮待之亦為人而出不以名位為較也如諸大士贊揚佛化猶文殊之助釋迦觀音之輔彌陀皆是古佛權現為衆上首如此論之豈輕任乎。
後堂首座 位居後闆輔贊宗風講說軌儀晚生标格舉行禮樂不異前堂蓋為衆多故分兩職既領此任幸勿忽諸。
忏首 三昧忏法惟自山家任斯職者宜須解行全備若自既昏昏焉能使人昭昭務在表率行人朝夕策導敷陳啟白若對聖賢坐誦繞旋常存觀道能障所障皆泯能忏所忏俱忘終日加功終日無作先以無生理忏為主方用事儀事行既勤理觀彌進當慕慈雲以為标格或謂圓頓無如是行良可愍焉。
書記 山門榜疏書問祈禱詞語應系文翰皆掌之然住持專柄大法何暇文字而此職固不可缺董斯職者洞曉宗乘兼通外典亦非一日功也且禅宗何其多而斯宗何其少非謂無其人蓋與維那位次高下故退藏而不為也若禅宗書記位居首座之下用彼格此合居忏首之上蓋山家忏首此任非輕良以宗說俱通解行全美與首座等耳書記位不可加其右者蓋由此焉本宗維那曾曆燒香知客等職兼複點讀說文祈禱回向曆事繁重若五山十剎者職漏亦預保舉又烏得肯複讓之今立論雲若請書記亦曾先曆侍者知客等職然後量材擢用助教海波瀾折沖外侮亦須兼講說文則位外維那之上職滿預保永為定式昔上竺佛光會中有此山在書記敕黃為之名出班書記豈維那不遜耶若越次直上問祈招之詩不知者不在此論也。
維那 綱維衆僧委曲調攝衆有争競辨析和會堂僧挂搭驗度牒真僞或臘圖位排列審詳僧衆病亡調理津送給假參假觀時舉行回向祈禱極宜至誠或有他緣或暫出入緻委客司權令攝之點讀說文務開新學說或布薩珍重毗尼天台忌辰盡禮修敬厥職煩難莫越于此(寄歸傳雲維那華梵兼舉也維是綱維華言也那是梵語删去羯磨陀三字也僧史略雲梵語羯磨陀那譯為事知亦雲悅衆謂知其事悅其衆也又聲論翻為次第謂知僧事之次第也音義指歸雲僧如綱假有德之人為綱繩也)。
知客 職典賓客凡諸方尊宿官負檀越方來名勝迎接交談禮宜典雅随令行者通報方丈然後陪上相見量人重輕斟酌行事其旦過寮常備柴炭燈油溫存暫到法堂誦文湯茶照拂僧堂粥飯管顧客僧暫到死亡主其喪事堂僧圓寂同管收支維那在假攝行其事行遠在迩幸勿自夷方溪嘉聲迨今未墜。
侍者 燒香 書狀 請客 附 衣缽 入室真子朝夕侍教期契心宗觀出處語默之間傳部味教觀之首慶喜之侍瞿昙章安之侍天台佛祖重寄其可忽諸○凡住持開講則點對部文預分科目若講唱制作咨禀所以記錄勿忘習讀問答鎖試取士當以至公輔贊法社節臘特為通覆相看挂搭燒香行禮等事燒香侍者之職也○凡住持往複書問啟劄制作文字先具草呈如缺書記山門一應文翰代之書狀侍者之職也○凡住持應接賓客管待尊宿節臘特為具狀行禮請客侍者之職也或維那知客俱不赴衆或在假其行事三侍者皆當攝之若住持久出則歸衆行立暫出則不離班位。
衣缽侍者之職不立班蓋能納忠救過羅緻人才内外庶事通變圓融庶得上下雍容東西和順若非叢林老成不可任此毋使後生晚輩亂行敗德被悞非輕。
東序知事(凡四職) 都監寺 佛世設營事比丘幹辨衆事乃古之監院今之都寺也總寺門之庶務勤香火於朝夕祇接官員禮辂施主出納錢谷潔己公心簿書時時稽考歲計種種有餘訓誨行童役使仆隸傥有過失量情擯罰毋恃威暴惹起事端莊庫職務舉用均平供衆修造常運勝心接物待