卷第十(從第三十八經盡第四十經)
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超勝之相。
於中二。
一别明橫豎深廣。
二總彰平等周遍。
今初。
總有十海。
文分為四。
前三别明。
後七結例。
一明剎海。
一步超過。
顯其橫廣。
盡未來劫。
明其豎長。
猶不能知。
顯其甚深。
藏約包含。
海約深廣。
二亦不能知佛海下。
明佛海。
三亦不能知菩薩下。
菩薩海。
四亦不能知入衆生界下。
結例七海。
一衆生界海。
二衆生根海。
三教化調伏海。
四覺悟成就智海。
五神通海。
六諸地海。
七諸道海。
如是下。
總結不知。
稱法界德無有障[得-彳]無窮盡故。
二善财童子於普賢毛孔下。
總結平等周遍。
不動者。
謂不從此至彼從彼至此。
不出者。
非此剎沒彼剎中出。
亦非彼沒此剎中出。
不動而遍故。
即動而靜故。
出沒相如故。
此彼相即故。
彼此相在故。
彼此炳具故。
秘密隐顯俱時成故。
帝網重重皆不動故。
△第二當是之時下。
明位滿成佛齊。
文有十句。
初句總。
次八别。
末句結。
此即義當等覺。
以等覺故。
因位既滿。
更無所修。
故但說等。
更不趣求。
斯則一生頓成因果。
行布亦足。
非唯理觀。
初後圓融。
上明見聞親證竟。
第四爾時普賢菩薩下。
聞佛勝德難思。
前長行但顯因圓。
此偈方陳果用。
非頌前文。
然有二意。
一對普賢。
意雲。
見我難思。
尚是因位。
今亦汝果尤更甚深。
二對善财。
善财等佛。
但是因圓。
應顯果相。
果海離言。
故不可說。
今既理現佛對因之果。
以顯善财究竟果相。
故偈長行。
因果绮互。
文中分三。
初以偈标德。
誡聽許說。
次爾時一切菩薩下長行。
舉衆渴仰欲聞。
後爾時普賢菩薩下。
廣陳德相。
令衆求滿。
於中分二。
先長行重誡許說分齊。
此有二意。
一我所說者。
猶如一滴。
其不說者。
猶如大海。
二者可寄言說。
猶如一滴。
不可說者。
猶如大海。
後佛智廣大下。
正顯偈辭。
九十五偈。
大分為二。
先九十三偈。
别歎佛德。
末後二偈。
結德無盡。
勸信勿疑。
△前中。
前八十偈法說。
後十三偈喻明。
然通贊毗盧遮那十身圓滿二十一種殊勝功德。
離世間品但有其名。
大部之中數處有義。
諸攝論中廣釋其相。
今皆先依離世标名。
後依無着。
立功德稱。
就文分二。
初一偈明總句。
餘明别句。
[○@△]今初。
即妙悟皆滿。
謂諸佛智。
善普於一切有為無為所應覺境。
淨妙圓滿。
正開覺故。
文中佛智總相。
廣大者體周。
同空者同喻。
空有多義。
下略有四。
普遍一切衆生心者釋廣大相。
衆生心體。
離念等空。
與諸如來無二體故。
即空遍義。
故出現雲。
譬如大海潛流四天下地。
有穿鑿者。
無不得水。
佛智亦爾。
普入一切衆生心中。
有修行者。
無不得證。
了世妄想者。
即覺有為。
皆非有者。
即是無為。
即如其勝義。
覺諸法故。
如空無[得-彳]不[得-彳]了故。
其第四句是能覺相。
不起分别。
離覺所覺。
故稱妙覺。
覺即是悟。
此句即顯如空無心及無依義。
故上經雲。
佛智無依處。
如空無所依。
[○@△]餘九十二偈。
别顯二十一德。
為十九段。
後三合故。
第一一偈。
明二行永絕。
即於所知。
一向無障[得-彳]轉功德。
佛無[得-彳]智。
於一切事品類差别。
無着無[得-彳]。
非如聲聞極遠時處即有障[得-彳]名一向無[得-彳]。
離所知障智德滿故。
文中前半法說。
一念能知。
顯知之妙。
後半喻顯。
二有一偈。
明達無相法。
即於有無。
無二相。
真如最清淨。
能入功德。
謂證入真如本無二相。
亦令他證。
即是斷德無住涅盤。
文中。
前三句不住涅盤。
第四句不住生死。
三有三偈。
明住於佛住即無功用佛事不休息功德。
謂住大悲及性空等。
故能無功而成佛事。
是故。
文雲。
或有見等。
斯即恩德。
四或見清淨下十五偈。
明得佛平等。
即於法身中所依意樂作事。
無差别功德。
謂如上佛事為共不共故。
次明此一切諸佛展轉和雜而同住故。
是故。
經文廣列諸佛。
皆互相遍。
所以互遍者。
諸佛三事無差别故。
雲何為三。
一所依智同。
二益生意樂同。
三報化作事同。
故令互遍。
亦同攝論平等意趣。
依此釋經。
以為契當。
更依文理。
證此諸佛皆遮那身。
謂此文言。
此三千世界。
阿閦在中。
阿閦如來本在東方。
今雲在此。
明不異此。
又無量壽月覺如來。
皆遍十方豈容隔此。
又皆言或見。
則知一佛随見不同。
若言此中别贊餘佛。
直言阿閦在此界中。
何名贊德。
正贊釋迦。
便言何閦。
文豈為次。
況華藏剎海皆遮那境。
無量壽佛去十萬等。
并未出於剎種之中。
一重之内。
豈非本師随名異化。
法華央堀。
并說十方本師分身故知所說法藏本緣十六王子。
皆方便說。
法華迹門說十六王子。
壽量本門并已拂之。
故以理推皆是遮那海印炳現。
何緣不說自所現佛。
而說他耶。
故知賢首阿閦佛等。
皆本師矣。
斯為華嚴不共深意。
慎勿輕爾。
文中三。
初八主伴嚴土攝生同。
次四微細含容轉法同。
後三總顯多門。
結前生後。
此之三段。
皆是作事無差。
皆為衆生。
即是意樂。
并依佛智。
即所依無差。
若從多說。
初是作事。
次是意樂。
後是所依。
此上一段。
兼顯第十七随其勝解示現差别佛土功德。
五或見釋迦下三偈。
明到無障處。
即修一切障對治功德。
依無性攝論。
前四是自利功德。
此下皆利他功德。
利佗之中。
先明化治。
故次辨之。
謂已慣習定自在性及一切智。
對治煩惱及所知障。
由此永斷一切習氣所依趣處。
文中。
初半偈或見久成。
則已永斷一切習氣。
次半偈即顯利他。
次一偈修能治道。
後一偈。
别以十度。
治於蔽障。
既上雲或見久成正覺。
則定非始成。
始成久成皆随物化。
真佛不可言久始也。
六有三偈。
明不可轉法。
即降伏一切外道功德。
謂教證二道。
不為外轉。
故能伏外。
文中前二。
即教證二道。
後一即現所摧同類之身。
七或現兜率下十六偈。
明所行無[得-彳]。
即生在世間。
不為世法所[得-彳]功德。
以心無高下。
故世八風。
無能為[得-彳]。
文分為六。
初三偈八相現世無[得-彳]。
王宮嫔禦亦不[得-彳]故。
二有一偈。
自他無[得-彳]。
彌陀授記即能仁故。
三有一偈。
滅成無[得-彳]。
四有三偈。
天宮無[得-彳]。
五有六偈。
随順世間巧化無[得-彳]。
六有二偈。
總結無[得-彳]之智能遍随機。
初句智體無二[得-彳]故。
次句頓了。
次二句所了法相。
略示四觀。
一唯心觀。
二因緣觀。
三無常觀。
四性空觀。
四觀連環。
既了世法。
唯心性空。
何有高下而能[得-彳]耶。
後偈略舉遍随之妙。
一多即入無[得-彳]化故。
八如來安住下十八偈。
明立不思議。
即安立正法功德。
諸十二分教。
名所安立。
由深廣故。
不可思議。
文中。
初十四偈。
釋所安立。
後有四偈。
顯不思議。
前中三。
初三偈。
總立諸法。
二有二偈。
示安立德。
三有九偈。
别立四菩薩行。
今初。
前一偈半。
立共二乘法。
後一偈半。
立不共法。
前半偈。
能立德。
謂四辯才。
後一偈所立法。
即是性相無[得-彳]之法。
無我者人空。
無相者法空。
業性不起是二空法。
從緣生故。
無性不起。
亦無失者。
不壞業相。
故淨名雲。
無我無造無受者。
善惡之業亦不亡。
中論雲。
雖空亦不斷。
雖有而不常。
果報亦不失。
是名佛所說。
言一切遠離者。
亦泯空有。
中道迹絕。
故如虛空。
此寂滅相。
不可言宣。
下句以方便力。
假以言說。
二有二偈。
示安立德。
即佛三輪。
前偈神通輪。
後二語意。
以廣大音不動念故。
言廣大者。
遍周法界。
是故目連不究其邊。
三有九偈。
别立四菩薩行。
即分為四。
初一偈波羅蜜行。
次半偈菩提分法行。
三半偈明神通行。
四七偈成就衆生行。
於中分二。
初一偈總顯一音随類。
後六别明所聞不同。
今初。
前半所随後半能随。
言一音者。
亦雲圓音。
廣如出現品。
今當略釋。
謂以一梵音。
遍一切處。
能令聞者各聞不同。
名為一音。
於一梵音。
具足一切諸類之音。
故名圓音。
如善口天女。
故上經雲。
一切衆生語言法。
一言演說盡無餘。
又随類一音。
随說一法。
遍一切處。
亦随根器。
各聞大小。
名為一音。
随一類音。
具說一切。
故名圓音。
故上經雲。
如來於一語言中。
演說無邊契經海。
又一切即一。
名為一音。
一即一切名為圓音。
上經雲。
佛以一妙音。
周聞十方國。
衆音悉具足。
法雨皆充遍。
一切言詞海。
一切随類音。
一切國土中。
恒轉無上輪。
又種種類音。
遍周法界。
遍同一切色非色法。
故名一音。
不失音韻種種法門。
故名圓音。
此二相成。
若遍而失韻。
是圓非音。
韻而不遍。
是音非圓。
遍而不失。
方曰圓音。
亦曰一音随其品順皆令解者。
品謂優劣。
三乘五乘無量乘等。
各異聞故。
順謂萬類。
即龍神等随類解故。
二或有貪欲下六偈。
所聞不同。
於中有三。
初偈。
聞對治門。
次偈。
聞學處門。
十學處者。
即謂十善五重。
十善攝一切善。
是以舊經名十戒行。
瑜伽有七學處。
非當今意。
後四偈結皈諸乘。
謂佛說法。
共不共等。
不離乘故。
於中二。
先三偈。
别說三乘。
五一結皈無量。
一乘者唯一佛乘。
無二亦無三故。
言上乘者。
謂大小故。
即半滿教。
或三者聲聞緣覺菩薩乘故。
或四有二。
一融前三為第四乘。
二加不共。
異權三故。
故第九地初雲。
若有慈悲樂饒益。
為說菩薩所行事。
若有最勝智慧心。
則示如來無上法。
賢首品雲。
信大乘者猶為易。
能信此法倍複難明有四矣。
或五亦二。
一如人天為一。
不出生死故。
三開人天為二。
善勝劣故。
合於一乘。
同於大乘。
權實雖異。
究竟同故。
或無量者。
一一法門。
悉能運載一切衆生。
至彼岸故。
二涅盤寂靜下四偈。
明不思議。
以。
深廣故。
依寂滅體。
建立大用。
故名深廣。
無心而說。
尤更難思。
八萬法門。
義如别義。
九圓滿下二偈。
明普見三世。
即授記功德。
記三世事。
如現在故。
今雲順三世間。
是三世中之世間耳。
非但能知。
兼能示現。
十有五偈。
明其身充滿一切世間。
即示現受用變化身功德。
故雲随其形相各不等同。
於中二。
初一偈示受用身。
餘四示變化身。
萬類化故。
十一或持彼戒下五偈。
明智恒明達一切諸法。
即斷一切疑功德。
謂於諸境善決定故。
能斷佗疑。
文中示於同事。
為斷疑故。
智慧方便。
故能斷疑。
斷獄輔佐。
皆斷世疑。
十二有六偈。
明了一切行。
即令入種種行功德。
由所化生性差别故。
入種種行。
令成大覺。
初一偈成人行。
次三欲天行。
次二色天無量等行。
十三有一偈。
明除一切疑。
即當來生妙智功德。
謂聖聲聞說言。
此人無有少分功德善根。
如來能知種子所随。
是故文雲無[得-彳]智見。
十四有五偈。
明無能測身。
即如其勝解。
示現功德。
謂随物勝解。
而為現身。
如摩尼珠。
心無分别故。
令衆生無能測知。
文中三喻。
初偈幻喻。
總顯應緣。
次二偈月喻。
寄對顯勝。
喻合有四。
一智月出現見無向背。
二湛然常身。
示能延促。
三由器益缺。
所見有無。
菩薩淨心。
偏言現影。
四身智圓滿。
映奪二乘。
此同出現身第六相。
後二偈。
海印頓現喻。
喻無心頓現。
前偈喻。
後偈合。
初句合海。
佛德深廣。
故如大海。
亦德合寶。
金光明雲。
佛德無邊。
如大海無限。
妙寶積其中故。
賢首品雲。
衆生寶物及川流。
普悉包容無所拒故。
無垢令清淨。
無於心垢所知障故。
無濁。
顯無惑障。
周量法界。
故曰無邊。
非唯普現衆生之前。
其所應生。
全在心内。
海印之喻。
廣如别說。
十五有三偈。
明一切菩薩等所求智。
即無量所依。
調伏有情。
加行功德。
謂如來智為無量。
菩薩調伏衆生所有加行之所依。
故言等所求者。
無不求故。
即一切智。
文中。
初偈即所求智。
無[得-彳]智日即是光明。
以光明者名智慧故。
無去無來。
合不動而遍。
智體周遍。
更何去來。
雲除世暗者。
合放千光。
後二偈即調伏衆生所有加行。
依無分别故。
不從身心。
十六如來清淨下二偈。
明到佛無二究竟彼岸。
即如來平等法身波羅蜜多成滿功德。
言平等者。
即是無二。
言法身者。
即是究竟。
波羅蜜多。
即是彼岸。
謂於平等法身之中滿諸度故。
又果位諸度。
無增減故。
亦名平等。
文中。
正顯法身。
全同攝論法身五相。
初句即白法為相。
以是極果圓滿自在。
故雲清淨。
次二句。
不思議相。
謂真如清淨自内證故。
無有世間喻能喻故。
名無倫匹。
非諸尋思所行處故。
超言語道。
道即是尋伺。
言思斯絕。
為不思議。
次一句。
無二為相。
謂有無無二。
為其相故。
由一切相無所有故。
名為非有。
空所顯相。
是實有故。
名非無等。
次一句。
即轉依相。
謂轉滅一切諸雜染分。
依他起性。
似能所取。
雲無所依。
轉得解脫。
於法身自在。
無性所顯。
圓成實性。
為所依故。
雲無不依。
次句即常住相。
謂真如清淨相故。
本願所引故。
所應作事無竟期故。
雲無來去。
則顯三身皆常住義。
況真法身。
次同三喻。
喻上五相。
如空一喻。
喻於無依及常住相。
如日一喻。
喻白法相。
故梵本中。
名如白日。
如夢一喻。
喻無二相。
欲言其有。
覺竟無實。
欲言其無。
夢境曆然。
故非有無。
為無二相。
其不思議。
後偈顯之。
末句結勸。
如是觀者名為正觀。
若他觀者名為耶觀。
十七一偈。
明具足如來平等解脫。
即随其勝解。
示現差别佛土功德。
謂以佛解脫。
随衆生解。
而於佛土。
與諸如來。
互相間雜。
故難為喻。
謂如山等。
必不依空。
有無等法。
無能喻佛。
此喻亦是成前段中不思議義。
以前第四廣顯作事兼顯佛土故。
此略無佛土之相。
當次第故。
略陳大意。
十八一偈。
明證無中邊佛平等地。
即三種佛身方處無分限功德。
謂非一非異非常無常中邊等相。
文中。
先喻後合。
如來合上大海摩尼。
摩尼體上無有異色。
名為非色。
即是法身。
海珠非空。
名非非色。
即是報身。
随異映色。
成多差别。
故雲随應。
即是應身。
無所住者。
總結三身。
又色即非色。
故名非色。
非色即色。
故非非色。
雙非上二即是中道。
斯迹亦絕。
故無中邊。
由此故能融遍法界無有分限。
與諸如來。
不相雜亂。
猶如冥室百千燈明。
十九一偈。
攝二功德。
一同於真如及法性等。
明盡於法界。
即窮生死際常現利樂一切有情功德。
二等虛空界。
即無盡功德。
謂如虛空經成壞劫性常無盡佛寶功德。
亦窮未來。
無有盡期。
此無盡德。
合則唯一。
開則成二。
謂等虛空界橫說無盡。
窮未來
於中二。
一别明橫豎深廣。
二總彰平等周遍。
今初。
總有十海。
文分為四。
前三别明。
後七結例。
一明剎海。
一步超過。
顯其橫廣。
盡未來劫。
明其豎長。
猶不能知。
顯其甚深。
藏約包含。
海約深廣。
二亦不能知佛海下。
明佛海。
三亦不能知菩薩下。
菩薩海。
四亦不能知入衆生界下。
結例七海。
一衆生界海。
二衆生根海。
三教化調伏海。
四覺悟成就智海。
五神通海。
六諸地海。
七諸道海。
如是下。
總結不知。
稱法界德無有障[得-彳]無窮盡故。
二善财童子於普賢毛孔下。
總結平等周遍。
不動者。
謂不從此至彼從彼至此。
不出者。
非此剎沒彼剎中出。
亦非彼沒此剎中出。
不動而遍故。
即動而靜故。
出沒相如故。
此彼相即故。
彼此相在故。
彼此炳具故。
秘密隐顯俱時成故。
帝網重重皆不動故。
△第二當是之時下。
明位滿成佛齊。
文有十句。
初句總。
次八别。
末句結。
此即義當等覺。
以等覺故。
因位既滿。
更無所修。
故但說等。
更不趣求。
斯則一生頓成因果。
行布亦足。
非唯理觀。
初後圓融。
上明見聞親證竟。
第四爾時普賢菩薩下。
聞佛勝德難思。
前長行但顯因圓。
此偈方陳果用。
非頌前文。
然有二意。
一對普賢。
意雲。
見我難思。
尚是因位。
今亦汝果尤更甚深。
二對善财。
善财等佛。
但是因圓。
應顯果相。
果海離言。
故不可說。
今既理現佛對因之果。
以顯善财究竟果相。
故偈長行。
因果绮互。
文中分三。
初以偈标德。
誡聽許說。
次爾時一切菩薩下長行。
舉衆渴仰欲聞。
後爾時普賢菩薩下。
廣陳德相。
令衆求滿。
於中分二。
先長行重誡許說分齊。
此有二意。
一我所說者。
猶如一滴。
其不說者。
猶如大海。
二者可寄言說。
猶如一滴。
不可說者。
猶如大海。
後佛智廣大下。
正顯偈辭。
九十五偈。
大分為二。
先九十三偈。
别歎佛德。
末後二偈。
結德無盡。
勸信勿疑。
△前中。
前八十偈法說。
後十三偈喻明。
然通贊毗盧遮那十身圓滿二十一種殊勝功德。
離世間品但有其名。
大部之中數處有義。
諸攝論中廣釋其相。
今皆先依離世标名。
後依無着。
立功德稱。
就文分二。
初一偈明總句。
餘明别句。
[○@△]今初。
即妙悟皆滿。
謂諸佛智。
善普於一切有為無為所應覺境。
淨妙圓滿。
正開覺故。
文中佛智總相。
廣大者體周。
同空者同喻。
空有多義。
下略有四。
普遍一切衆生心者釋廣大相。
衆生心體。
離念等空。
與諸如來無二體故。
即空遍義。
故出現雲。
譬如大海潛流四天下地。
有穿鑿者。
無不得水。
佛智亦爾。
普入一切衆生心中。
有修行者。
無不得證。
了世妄想者。
即覺有為。
皆非有者。
即是無為。
即如其勝義。
覺諸法故。
如空無[得-彳]不[得-彳]了故。
其第四句是能覺相。
不起分别。
離覺所覺。
故稱妙覺。
覺即是悟。
此句即顯如空無心及無依義。
故上經雲。
佛智無依處。
如空無所依。
[○@△]餘九十二偈。
别顯二十一德。
為十九段。
後三合故。
第一一偈。
明二行永絕。
即於所知。
一向無障[得-彳]轉功德。
佛無[得-彳]智。
於一切事品類差别。
無着無[得-彳]。
非如聲聞極遠時處即有障[得-彳]名一向無[得-彳]。
離所知障智德滿故。
文中前半法說。
一念能知。
顯知之妙。
後半喻顯。
二有一偈。
明達無相法。
即於有無。
無二相。
真如最清淨。
能入功德。
謂證入真如本無二相。
亦令他證。
即是斷德無住涅盤。
文中。
前三句不住涅盤。
第四句不住生死。
三有三偈。
明住於佛住即無功用佛事不休息功德。
謂住大悲及性空等。
故能無功而成佛事。
是故。
文雲。
或有見等。
斯即恩德。
四或見清淨下十五偈。
明得佛平等。
即於法身中所依意樂作事。
無差别功德。
謂如上佛事為共不共故。
次明此一切諸佛展轉和雜而同住故。
是故。
經文廣列諸佛。
皆互相遍。
所以互遍者。
諸佛三事無差别故。
雲何為三。
一所依智同。
二益生意樂同。
三報化作事同。
故令互遍。
亦同攝論平等意趣。
依此釋經。
以為契當。
更依文理。
證此諸佛皆遮那身。
謂此文言。
此三千世界。
阿閦在中。
阿閦如來本在東方。
今雲在此。
明不異此。
又無量壽月覺如來。
皆遍十方豈容隔此。
又皆言或見。
則知一佛随見不同。
若言此中别贊餘佛。
直言阿閦在此界中。
何名贊德。
正贊釋迦。
便言何閦。
文豈為次。
況華藏剎海皆遮那境。
無量壽佛去十萬等。
并未出於剎種之中。
一重之内。
豈非本師随名異化。
法華央堀。
并說十方本師分身故知所說法藏本緣十六王子。
皆方便說。
法華迹門說十六王子。
壽量本門并已拂之。
故以理推皆是遮那海印炳現。
何緣不說自所現佛。
而說他耶。
故知賢首阿閦佛等。
皆本師矣。
斯為華嚴不共深意。
慎勿輕爾。
文中三。
初八主伴嚴土攝生同。
次四微細含容轉法同。
後三總顯多門。
結前生後。
此之三段。
皆是作事無差。
皆為衆生。
即是意樂。
并依佛智。
即所依無差。
若從多說。
初是作事。
次是意樂。
後是所依。
此上一段。
兼顯第十七随其勝解示現差别佛土功德。
五或見釋迦下三偈。
明到無障處。
即修一切障對治功德。
依無性攝論。
前四是自利功德。
此下皆利他功德。
利佗之中。
先明化治。
故次辨之。
謂已慣習定自在性及一切智。
對治煩惱及所知障。
由此永斷一切習氣所依趣處。
文中。
初半偈或見久成。
則已永斷一切習氣。
次半偈即顯利他。
次一偈修能治道。
後一偈。
别以十度。
治於蔽障。
既上雲或見久成正覺。
則定非始成。
始成久成皆随物化。
真佛不可言久始也。
六有三偈。
明不可轉法。
即降伏一切外道功德。
謂教證二道。
不為外轉。
故能伏外。
文中前二。
即教證二道。
後一即現所摧同類之身。
七或現兜率下十六偈。
明所行無[得-彳]。
即生在世間。
不為世法所[得-彳]功德。
以心無高下。
故世八風。
無能為[得-彳]。
文分為六。
初三偈八相現世無[得-彳]。
王宮嫔禦亦不[得-彳]故。
二有一偈。
自他無[得-彳]。
彌陀授記即能仁故。
三有一偈。
滅成無[得-彳]。
四有三偈。
天宮無[得-彳]。
五有六偈。
随順世間巧化無[得-彳]。
六有二偈。
總結無[得-彳]之智能遍随機。
初句智體無二[得-彳]故。
次句頓了。
次二句所了法相。
略示四觀。
一唯心觀。
二因緣觀。
三無常觀。
四性空觀。
四觀連環。
既了世法。
唯心性空。
何有高下而能[得-彳]耶。
後偈略舉遍随之妙。
一多即入無[得-彳]化故。
八如來安住下十八偈。
明立不思議。
即安立正法功德。
諸十二分教。
名所安立。
由深廣故。
不可思議。
文中。
初十四偈。
釋所安立。
後有四偈。
顯不思議。
前中三。
初三偈。
總立諸法。
二有二偈。
示安立德。
三有九偈。
别立四菩薩行。
今初。
前一偈半。
立共二乘法。
後一偈半。
立不共法。
前半偈。
能立德。
謂四辯才。
後一偈所立法。
即是性相無[得-彳]之法。
無我者人空。
無相者法空。
業性不起是二空法。
從緣生故。
無性不起。
亦無失者。
不壞業相。
故淨名雲。
無我無造無受者。
善惡之業亦不亡。
中論雲。
雖空亦不斷。
雖有而不常。
果報亦不失。
是名佛所說。
言一切遠離者。
亦泯空有。
中道迹絕。
故如虛空。
此寂滅相。
不可言宣。
下句以方便力。
假以言說。
二有二偈。
示安立德。
即佛三輪。
前偈神通輪。
後二語意。
以廣大音不動念故。
言廣大者。
遍周法界。
是故目連不究其邊。
三有九偈。
别立四菩薩行。
即分為四。
初一偈波羅蜜行。
次半偈菩提分法行。
三半偈明神通行。
四七偈成就衆生行。
於中分二。
初一偈總顯一音随類。
後六别明所聞不同。
今初。
前半所随後半能随。
言一音者。
亦雲圓音。
廣如出現品。
今當略釋。
謂以一梵音。
遍一切處。
能令聞者各聞不同。
名為一音。
於一梵音。
具足一切諸類之音。
故名圓音。
如善口天女。
故上經雲。
一切衆生語言法。
一言演說盡無餘。
又随類一音。
随說一法。
遍一切處。
亦随根器。
各聞大小。
名為一音。
随一類音。
具說一切。
故名圓音。
故上經雲。
如來於一語言中。
演說無邊契經海。
又一切即一。
名為一音。
一即一切名為圓音。
上經雲。
佛以一妙音。
周聞十方國。
衆音悉具足。
法雨皆充遍。
一切言詞海。
一切随類音。
一切國土中。
恒轉無上輪。
又種種類音。
遍周法界。
遍同一切色非色法。
故名一音。
不失音韻種種法門。
故名圓音。
此二相成。
若遍而失韻。
是圓非音。
韻而不遍。
是音非圓。
遍而不失。
方曰圓音。
亦曰一音随其品順皆令解者。
品謂優劣。
三乘五乘無量乘等。
各異聞故。
順謂萬類。
即龍神等随類解故。
二或有貪欲下六偈。
所聞不同。
於中有三。
初偈。
聞對治門。
次偈。
聞學處門。
十學處者。
即謂十善五重。
十善攝一切善。
是以舊經名十戒行。
瑜伽有七學處。
非當今意。
後四偈結皈諸乘。
謂佛說法。
共不共等。
不離乘故。
於中二。
先三偈。
别說三乘。
五一結皈無量。
一乘者唯一佛乘。
無二亦無三故。
言上乘者。
謂大小故。
即半滿教。
或三者聲聞緣覺菩薩乘故。
或四有二。
一融前三為第四乘。
二加不共。
異權三故。
故第九地初雲。
若有慈悲樂饒益。
為說菩薩所行事。
若有最勝智慧心。
則示如來無上法。
賢首品雲。
信大乘者猶為易。
能信此法倍複難明有四矣。
或五亦二。
一如人天為一。
不出生死故。
三開人天為二。
善勝劣故。
合於一乘。
同於大乘。
權實雖異。
究竟同故。
或無量者。
一一法門。
悉能運載一切衆生。
至彼岸故。
二涅盤寂靜下四偈。
明不思議。
以。
深廣故。
依寂滅體。
建立大用。
故名深廣。
無心而說。
尤更難思。
八萬法門。
義如别義。
九圓滿下二偈。
明普見三世。
即授記功德。
記三世事。
如現在故。
今雲順三世間。
是三世中之世間耳。
非但能知。
兼能示現。
十有五偈。
明其身充滿一切世間。
即示現受用變化身功德。
故雲随其形相各不等同。
於中二。
初一偈示受用身。
餘四示變化身。
萬類化故。
十一或持彼戒下五偈。
明智恒明達一切諸法。
即斷一切疑功德。
謂於諸境善決定故。
能斷佗疑。
文中示於同事。
為斷疑故。
智慧方便。
故能斷疑。
斷獄輔佐。
皆斷世疑。
十二有六偈。
明了一切行。
即令入種種行功德。
由所化生性差别故。
入種種行。
令成大覺。
初一偈成人行。
次三欲天行。
次二色天無量等行。
十三有一偈。
明除一切疑。
即當來生妙智功德。
謂聖聲聞說言。
此人無有少分功德善根。
如來能知種子所随。
是故文雲無[得-彳]智見。
十四有五偈。
明無能測身。
即如其勝解。
示現功德。
謂随物勝解。
而為現身。
如摩尼珠。
心無分别故。
令衆生無能測知。
文中三喻。
初偈幻喻。
總顯應緣。
次二偈月喻。
寄對顯勝。
喻合有四。
一智月出現見無向背。
二湛然常身。
示能延促。
三由器益缺。
所見有無。
菩薩淨心。
偏言現影。
四身智圓滿。
映奪二乘。
此同出現身第六相。
後二偈。
海印頓現喻。
喻無心頓現。
前偈喻。
後偈合。
初句合海。
佛德深廣。
故如大海。
亦德合寶。
金光明雲。
佛德無邊。
如大海無限。
妙寶積其中故。
賢首品雲。
衆生寶物及川流。
普悉包容無所拒故。
無垢令清淨。
無於心垢所知障故。
無濁。
顯無惑障。
周量法界。
故曰無邊。
非唯普現衆生之前。
其所應生。
全在心内。
海印之喻。
廣如别說。
十五有三偈。
明一切菩薩等所求智。
即無量所依。
調伏有情。
加行功德。
謂如來智為無量。
菩薩調伏衆生所有加行之所依。
故言等所求者。
無不求故。
即一切智。
文中。
初偈即所求智。
無[得-彳]智日即是光明。
以光明者名智慧故。
無去無來。
合不動而遍。
智體周遍。
更何去來。
雲除世暗者。
合放千光。
後二偈即調伏衆生所有加行。
依無分别故。
不從身心。
十六如來清淨下二偈。
明到佛無二究竟彼岸。
即如來平等法身波羅蜜多成滿功德。
言平等者。
即是無二。
言法身者。
即是究竟。
波羅蜜多。
即是彼岸。
謂於平等法身之中滿諸度故。
又果位諸度。
無增減故。
亦名平等。
文中。
正顯法身。
全同攝論法身五相。
初句即白法為相。
以是極果圓滿自在。
故雲清淨。
次二句。
不思議相。
謂真如清淨自内證故。
無有世間喻能喻故。
名無倫匹。
非諸尋思所行處故。
超言語道。
道即是尋伺。
言思斯絕。
為不思議。
次一句。
無二為相。
謂有無無二。
為其相故。
由一切相無所有故。
名為非有。
空所顯相。
是實有故。
名非無等。
次一句。
即轉依相。
謂轉滅一切諸雜染分。
依他起性。
似能所取。
雲無所依。
轉得解脫。
於法身自在。
無性所顯。
圓成實性。
為所依故。
雲無不依。
次句即常住相。
謂真如清淨相故。
本願所引故。
所應作事無竟期故。
雲無來去。
則顯三身皆常住義。
況真法身。
次同三喻。
喻上五相。
如空一喻。
喻於無依及常住相。
如日一喻。
喻白法相。
故梵本中。
名如白日。
如夢一喻。
喻無二相。
欲言其有。
覺竟無實。
欲言其無。
夢境曆然。
故非有無。
為無二相。
其不思議。
後偈顯之。
末句結勸。
如是觀者名為正觀。
若他觀者名為耶觀。
十七一偈。
明具足如來平等解脫。
即随其勝解。
示現差别佛土功德。
謂以佛解脫。
随衆生解。
而於佛土。
與諸如來。
互相間雜。
故難為喻。
謂如山等。
必不依空。
有無等法。
無能喻佛。
此喻亦是成前段中不思議義。
以前第四廣顯作事兼顯佛土故。
此略無佛土之相。
當次第故。
略陳大意。
十八一偈。
明證無中邊佛平等地。
即三種佛身方處無分限功德。
謂非一非異非常無常中邊等相。
文中。
先喻後合。
如來合上大海摩尼。
摩尼體上無有異色。
名為非色。
即是法身。
海珠非空。
名非非色。
即是報身。
随異映色。
成多差别。
故雲随應。
即是應身。
無所住者。
總結三身。
又色即非色。
故名非色。
非色即色。
故非非色。
雙非上二即是中道。
斯迹亦絕。
故無中邊。
由此故能融遍法界無有分限。
與諸如來。
不相雜亂。
猶如冥室百千燈明。
十九一偈。
攝二功德。
一同於真如及法性等。
明盡於法界。
即窮生死際常現利樂一切有情功德。
二等虛空界。
即無盡功德。
謂如虛空經成壞劫性常無盡佛寶功德。
亦窮未來。
無有盡期。
此無盡德。
合則唯一。
開則成二。
謂等虛空界橫說無盡。
窮未來