卷第九(從第三十二經盡第三十七經)
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知無我。
通於自他。
若說若說若行皆無我執。
七菩薩成就不計着身下。
即第七行。
梵本。
名為猶如野鹿。
今以喻就義雲不計着身。
然文太略。
準梵本雲。
離我執已。
於阿蘭若。
得無恐怖。
無謇讷辯。
亦無驚懼。
得無所畏。
又彼菩薩。
住阿蘭若。
寂靜現前。
大衆往來。
悉舍離猶如野鹿。
成就獨行。
斯則蹑前而起後行。
具法喻相。
八菩薩成就常樂遠離下。
即第八行。
以心寂靜。
為遠離相。
準梵本中。
名常遠離人。
謂如野鹿常遠居人。
恐其斷命。
菩薩亦爾。
遠離一切男子女人。
恐其壞我三摩地門。
九菩薩成就正法現前下。
即第九行。
以舍離世間。
為正法相。
而梵本雲。
成就現前種種功德。
十菩薩成就樂於獨處。
即第十行。
以如野鹿。
為樂獨相。
梵本野鹿。
唯屬七八。
第十名樂於獨處心無疲厭。
四善男子下。
結示可知。
第八複次明樹下坐治屋宇貪。
标征可知。
三列釋中二。
先别釋十名。
後如是等下。
總結成益。
四善男子下結示。
第九複次明露地坐亦治屋宇貪。
标征可知。
三列釋中二。
先列十名。
後菩薩應當下别釋。
第十以開居房舍故。
於中四。
一思露地德。
二設住房舍下。
不染房舍。
三應作是念下。
顯居房德。
四而彼菩薩雖居下。
不舍本行。
四結示可知。
第十複次依止冢間。
亦治屋宇及淫泆貪。
一标。
二征。
三一者下列釋。
於中亦二。
先别十名。
後重開顯。
今初。
初二即同十想五六。
餘八即九想。
合其壞想及膿爛想。
為其第六。
餘并大同。
三即當於血塗。
故梵本名赤想。
一知是苦。
二知無我。
三除潔淨貪。
四除色貪。
五除形厭貪。
六除華飾貪。
七及第九。
并除男女相貪。
八知無常。
十除細滑貪。
智論二十四六。
廣說觀相。
恐繁不引。
今經意。
皆以無得而為方便。
起大悲心。
則異二乘。
二善男子若諸菩薩下。
重複開顯。
為遮過故。
於中亦二。
一遮食肉。
二示入寺軌儀。
前中又二。
先正明。
後征釋。
今初。
以西域小乘雖複頭陀不斷食肉。
今順大乘。
故須永斷。
略有五意。
一住慈心。
以食肉之人斷大慈種故。
二住利益。
薩之意。
利益為先。
六道衆生皆是親想。
食他身分。
豈名利益。
三堅淨戒。
小乘漸制。
且指重貪。
許三淨肉。
今菩薩戒。
永絕根源。
一切須斷。
四護律儀。
食肉之人。
禽獸恐動。
止譏嫌故。
離非律儀。
物見欣悅。
五潔淨其身。
肉是不淨氣分所成。
故不應食。
後何以故下征釋。
釋中。
略舉二過。
就粗相說。
離譏毀者。
若不斷肉。
外道謗言。
在於寒林。
欲啖死屍。
非人便者。
同彼所食故。
無慈愍故。
聞穢氣故。
二善男子下。
示入寺軌儀。
可知。
然善财問行。
而多教僧。
儀似小局。
例同梵行。
事約比丘。
觀通道俗。
理亦可通。
四善男子下結示。
第十一複次明常坐行。
除倚卧樂貪。
标征可知。
三列釋中。
前四遮過。
故雲不為。
後六顯德。
故是所為。
所為中。
前三修因。
八為得果。
後二通因果。
顯二利行。
四結示可知。
第十二複次明随坐行。
謂随得便坐故。
除敷具貪。
标征可知。
三列釋中。
前五約事。
六七開緣。
後三約心。
四善男子結示可知。
[△@、]第三善男子此十二種下結酬。
謂前問中。
雲何於善友法而得淨及不退轉。
今明依上頭陀則二戒淨。
萬行皆成。
第六爾時善财童子下。
戀德禮辭。
可知。
[△@△]自下大文第三。
爾時善财童子善知識教潤澤其心下。
慈氏一人。
明攝德成因相。
前既會緣。
皆入一實。
堪成佛故。
故辨補處成因之義。
文唯五段。
補處菩薩。
位極昭彰。
故阙謙推。
第一依教趣求中二。
先标念前趣後。
後自憶往世下。
别生勝念。
改往修來。
於中三。
一觀察昔非。
以行對治。
二複觀此身下。
觀今昔苦。
策進當善。
此中觀念。
諸修行者。
願審放之。
三作是念時下。
明觀念益。
於中三。
初益勝觀。
次又得清淨下。
益其證入。
後如是一切下。
結益所屬。
第二善财童子以如是下。
見敬谘問。
於中二。
先見敬。
後谘問。
△前中亦二。
先見依。
後見正。
各有申敬。
[○@△]前中亦二。
一入定申敬。
二出定敬贊。
[○@、]前中亦二。
一結前标後。
二别顯定用。
今初。
初十如是。
正是結前。
義兼指後。
以下定用。
為如是故。
於毗盧下正明标後。
顯入深定。
為用所依。
大樓閣前。
是入定處。
五體投地。
先以身敬。
暫時[佥*殳]念下正明入定。
先辨加行。
[佥*殳]念是止。
思惟觀察此二是觀。
以此二品随順正觀。
發起已下。
正明定相。
契理甚深。
體周廣大。
信解即是勝解。
於甚理深印持故。
廣大願力。
卻顯定因。
二變化自身下。
别顯定用。
即雙運定慧。
於中二。
一明即智定之妙用。
二明攝法界之深觀。
[△@⊙]前中亦二。
先羅身雲於法界。
後契法性之真原。
今初。
即深入無障[得-彳]法界也。
初句身遍。
次句入理。
入智慧身者。
能證智體周法界故。
令所起用亦周法界。
住平等門。
是所入理。
能所平等。
無住住故。
以此為門。
令身周遍。
上一入字。
雙契智理。
上之二句。
若在變化身前。
即是遍因。
今在變化身後。
顯所遍之身皆入理智。
次普現其身下。
明所遍處。
次遍一切處皆如上說下。
辨其所作。
後如是充滿下。
結橫豎普周。
後等虛空下。
契法性之真原。
有十一句。
初四法說體周。
次四喻明體相。
後三法說體妙。
[△@⊙]二又決定知下。
明稱法界之深觀。
又前明入事事無障[得-彳]法界。
今入事理無[得-彳]法界。
於中三。
一了法從緣。
二智契無性。
三會歸中道。
此之三義。
說有前後。
理唯一統。
觀則一心。
[△@、]今初。
又決定知。
即是舊經。
唯此四字。
該下諸句。
甚深信解。
即是新經。
解是勝解。
於境印持不可引轉。
故雲決定。
如是如是。
此是梵文。
即是舊經。
一切諸言。
有十一句。
一報酬善惡。
故雲業起。
二果自種生。
故雲因起。
又報唯為有。
果通五果。
三善惡之業。
皆由習近。
是以君子令慎所習。
四物有信心。
佛力出世。
五決定印持。
供具雲起。
六從佛化佛。
由物敬心。
七佛因佛果。
由種善根。
八萬類化身。
是方便智。
九八相等事。
皆願為因。
十不向三處。
非菩薩行。
十一佛智普周。
故能無嚴嚴於法界。
[△@、]二甚深信解離於斷見下。
智契無性。
由了上來皆從緣生。
從緣之法。
即無定性。
無性故空。
諸見斯寂。
初甚深信解四字。
長來有十二句。
各有标釋。
一定無着斷。
今知回向。
則不定無。
二定有着常。
今生即無生。
故非定有。
三無因者。
邪見有二。
一者無因。
二者倒因。
今知正因。
雙離二見。
以有因故。
非無因見。
樂從善生。
非惡生等。
故為正因。
則離邪因。
四離颠倒者。
對上即是倒因。
亦通三倒四倒及與八倒。
如實有二。
一者事實。
知世定無常樂我淨。
二者理實。
則知涅盤常樂我淨。
無常計常。
常計無常。
是颠倒法。
今於無常。
決知無常。
常知於常。
故無颠倒。
又以常為常等。
亦非如實。
雙遮永寂。
故雲如實。
五自在者。
謂自在天能生萬物。
為自在見。
今知自業故不由他。
六離自他者。
自他有二。
一邪見自他。
從宜性生。
名之為自。
梵天生等。
名之為他。
今知因緣。
斯二并遣。
二者正見自他。
自即因種。
他即業緣。
單執互非。
乖因緣理。
了因緣合。
斯見便立。
七諸邪見者。
通該九十五種。
斯等邪見。
不出邪因及與無因。
今了因果。
一切都滅。
八邊執者。
堅執生死有邊無邊。
今明無邊。
略有二意。
一理體湛然非邊無邊。
二不得對治。
浩然無邊。
若得對治。
則非無邊。
故中論雲。
真法及說者聽者難得故。
是故則生死非有邊無邊。
謂三事難得。
難得則非有邊。
得則非無邊矣。
九往來者。
謂有衆生往來生死。
故中論雲。
諸行往來者。
常不應往來。
無常亦不應。
衆生亦複然。
假業因緣。
妄說往來。
從緣無性。
舉體皆空故。
如影像故。
淨名雲。
是身如影。
從業緣現。
十離有無者。
從無之有。
目之曰生。
自有還無。
稱之為滅。
體不生滅。
何得有無。
十一離一切法者若有若無。
若世出世。
法是軌持。
皆空無性。
情見都滅。
略出三因。
一空無生故。
二何以空無生。
取不自在故。
謂緣會不得不生。
緣離不得不滅。
三何以不自在願力緣生故。
此展轉釋。
又空無生。
約理遣法。
不自在者。
約緣遣法。
願力生者。
約因遣法。
十二相即無相。
名無相際。
故十地經雲。
相與無相無差别。
入於究竟皆無相。
[△@、]三知一切法如種生芽下。
會歸中道。
有十一句。
前六約喻。
後五法說。
雲何中道。
一如種生芽者。
從水土等緣所生故。
此則非無。
是初段意。
以從緣故則無自性。
斯則非有。
第二段意。
非有非無。
即是中道。
既離有無。
則非常斷。
無因倒因諸見皆滅。
一句既爾。
餘句例知。
二如印印文者。
上種芽橫說。
今印文豎明。
故涅盤雲。
如臘印印泥。
印壞文成。
此陰亦滅。
彼陰續生。
故雲相續起故。
三知質如像。
自下諸句。
通於橫豎。
世之鏡像。
像虛質有。
今以虛像。
況其有質。
同彼像虛。
業緣如質。
心如來藏。
況之以鏡。
所起果報。
如鏡中像。
故問明品雲。
譬如淨明鏡随其所對質現像各不同。
業性亦如是。
四聲從尋等緣所發故。
五夢由思等之所起故。
六業亦從緣之所生故。
下法說中。
結歸深觀。
初句歸唯心觀。
次三歸因緣觀。
果報通染淨。
功德唯淨緣。
末句真如實觀。
法與非法悉皆平等。
然法非法。
總有三義。
一善則可法。
惡是非法。
二有法為法。
無法為非法。
皆平等一性。
三相即為法。
性為非法。
相性交徹。
故雲平等。
故釋句雲。
增長成就真法界故。
性相該融故。
不離此處。
而周法界。
一多無[得-彳]。
三業敬養。
[○@、]第二善财童子入如是出定敬贊。
於中二。
先結前所作。
已成益故。
後然安徐下。
正明敬贊。
三業并興。
文為三别。
第一以身敬達。
第二以心敬念。
第三以言敬贊。
[△@○]今初。
先明起定。
則顯前來正投地時即入深定。
餘文可知。
[△@○]第二作是念言下。
以心敬念。
舉能住者。
歎所住閣。
意顯能住菩薩難思。
於中二。
先别明。
後總結。
前中有八十九門。
前四十四門。
有大樓閣。
餘者略無。
然皆等覺菩薩所有功德。
難知深奧。
且為一解。
下偈言贊。
橫說勝德。
今此心念豎攝諸德。
謂下從初地。
終至等覺。
總分十一段。
初五門攝初地德。
一以三空。
為方便智。
二正證真如。
無有分别。
三能了達遍滿真如。
四化生無着。
是後得智。
五離分别惑。
故無生滅。
二有二門。
攝二地德。
不着世間。
不住蘊宅。
故能不起悞犯之垢。
三有二門。
攝三地德。
修諸禅定故。
不着内入六處聚落諸境界故。
四有三門。
即是四地。
初寄出世。
得無行無生故。
離相思想。
智無自性。
舊經唯二門。
五有二門。
攝五地德。
真俗互違。
心無分别。
離心相故。
六是於一切不來不去下。
有二門。
攝六地德。
離去來相。
般若現前故。
七有二門。
攝七地德。
方便具足。
息煩惱故。
八有二門。
攝八地德。
無功用智。
名為勝慧。
得無生忍三昧等故。
九有二門。
攝九地德。
觀十地境。
近諸如來。
受法教化故。
十此大樓閣是以一切下。
總有十門。
攝十地德。
即入劫等智神通無上故。
十一此大樓閣是雖已出一切世間下。
五十七門。
攝等覺德。
多明權實雙行之行。
此一段德。
亦橫通諸位。
然句各一義。
難為分别。
二此大樓閣是住如是下。
總結可知。
[△@○]第三爾時善财童子下。
以言敬贊中。
五十五偈分二。
前三十四偈七言。
舉德歎處。
後二十一偈五言。
指處明德。
前中二。
初二總歎。
一約行位。
一約名德。
餘偈别約德行。
於中四。
初有七偈。
約自行勝。
二有十偈。
歎利他利勝。
三有八偈。
歎功德勝。
四有七偈。
歎方便勝。
後五言指處明德中。
雖複語依。
意在歎正。
於中六。
初二下化。
次二上觀。
三有五偈。
明三昧自在。
四有七偈。
明智慧廣深。
五有一偈。
顯其平等。
六有四偈。
結德申敬。
求哀請加。
(下第三十五經)。
[○@△]第二爾時善财童子以如是等下見正報。
於中二。
一見。
二敬。
前中二。
先翹心願睹。
後乃見下正睹慈言。
别處來者。
攝化就機。
故還歸本。
亦顯慈氏應念而至不着處故。
第二善财見已下。
明設敬儀。
於中五。
一身心敬禮。
二贊德記别。
三重申敬儀。
四再贊再記。
五慶遇念思。
今初可知。
第二時彌勒菩薩下。
贊德記别。
於中二。
先長行指示。
令衆敬學。
後偈文正贊。
一百一十七偈。
大分為三。
初一偈示衆總歎。
二有百一十五偈。
别贊勝德。
後一偈略示後友。
今初可知。
二别贊中分三。
初二十一偈。
直對善财歎。
二有二十七偈。
示衆令觀歎。
三有六十六偈。
重對善财歎。
初中三。
初九偈贊德善來。
瑜伽九十四。
具四圓滿。
能生聖處。
名曰善來。
一增上意樂圓。
滿二根圓滿。
三智圓滿。
四有佛出世得值圓滿。
下偈并有。
次二偈明來因緣。
外由善友。
内德具故。
後十一偈明來所為。
二汝等觀此人下。
對衆令觀歎。
於中五。
初四總贊。
二有四偈。
贊即智之悲。
三有七偈。
歎即悲之智。
爾焰海者。
此雲所知。
入大乘論雲。
爾焰地者。
是第十地。
此約斷盡十種所知障故。
四有六偈。
總贊諸德。
五有六偈。
贊妙果當成。
三汝行極調柔下。
重對善财歎。
於中五。
初二十六偈。
歎其當果德。
初二總明。
餘皆别顯。
二汝於下七偈。
雙歎當現德。
三有八偈。
歎其
通於自他。
若說若說若行皆無我執。
七菩薩成就不計着身下。
即第七行。
梵本。
名為猶如野鹿。
今以喻就義雲不計着身。
然文太略。
準梵本雲。
離我執已。
於阿蘭若。
得無恐怖。
無謇讷辯。
亦無驚懼。
得無所畏。
又彼菩薩。
住阿蘭若。
寂靜現前。
大衆往來。
悉舍離猶如野鹿。
成就獨行。
斯則蹑前而起後行。
具法喻相。
八菩薩成就常樂遠離下。
即第八行。
以心寂靜。
為遠離相。
準梵本中。
名常遠離人。
謂如野鹿常遠居人。
恐其斷命。
菩薩亦爾。
遠離一切男子女人。
恐其壞我三摩地門。
九菩薩成就正法現前下。
即第九行。
以舍離世間。
為正法相。
而梵本雲。
成就現前種種功德。
十菩薩成就樂於獨處。
即第十行。
以如野鹿。
為樂獨相。
梵本野鹿。
唯屬七八。
第十名樂於獨處心無疲厭。
四善男子下。
結示可知。
第八複次明樹下坐治屋宇貪。
标征可知。
三列釋中二。
先别釋十名。
後如是等下。
總結成益。
四善男子下結示。
第九複次明露地坐亦治屋宇貪。
标征可知。
三列釋中二。
先列十名。
後菩薩應當下别釋。
第十以開居房舍故。
於中四。
一思露地德。
二設住房舍下。
不染房舍。
三應作是念下。
顯居房德。
四而彼菩薩雖居下。
不舍本行。
四結示可知。
第十複次依止冢間。
亦治屋宇及淫泆貪。
一标。
二征。
三一者下列釋。
於中亦二。
先别十名。
後重開顯。
今初。
初二即同十想五六。
餘八即九想。
合其壞想及膿爛想。
為其第六。
餘并大同。
三即當於血塗。
故梵本名赤想。
一知是苦。
二知無我。
三除潔淨貪。
四除色貪。
五除形厭貪。
六除華飾貪。
七及第九。
并除男女相貪。
八知無常。
十除細滑貪。
智論二十四六。
廣說觀相。
恐繁不引。
今經意。
皆以無得而為方便。
起大悲心。
則異二乘。
二善男子若諸菩薩下。
重複開顯。
為遮過故。
於中亦二。
一遮食肉。
二示入寺軌儀。
前中又二。
先正明。
後征釋。
今初。
以西域小乘雖複頭陀不斷食肉。
今順大乘。
故須永斷。
略有五意。
一住慈心。
以食肉之人斷大慈種故。
二住利益。
薩之意。
利益為先。
六道衆生皆是親想。
食他身分。
豈名利益。
三堅淨戒。
小乘漸制。
且指重貪。
許三淨肉。
今菩薩戒。
永絕根源。
一切須斷。
四護律儀。
食肉之人。
禽獸恐動。
止譏嫌故。
離非律儀。
物見欣悅。
五潔淨其身。
肉是不淨氣分所成。
故不應食。
後何以故下征釋。
釋中。
略舉二過。
就粗相說。
離譏毀者。
若不斷肉。
外道謗言。
在於寒林。
欲啖死屍。
非人便者。
同彼所食故。
無慈愍故。
聞穢氣故。
二善男子下。
示入寺軌儀。
可知。
然善财問行。
而多教僧。
儀似小局。
例同梵行。
事約比丘。
觀通道俗。
理亦可通。
四善男子下結示。
第十一複次明常坐行。
除倚卧樂貪。
标征可知。
三列釋中。
前四遮過。
故雲不為。
後六顯德。
故是所為。
所為中。
前三修因。
八為得果。
後二通因果。
顯二利行。
四結示可知。
第十二複次明随坐行。
謂随得便坐故。
除敷具貪。
标征可知。
三列釋中。
前五約事。
六七開緣。
後三約心。
四善男子結示可知。
[△@、]第三善男子此十二種下結酬。
謂前問中。
雲何於善友法而得淨及不退轉。
今明依上頭陀則二戒淨。
萬行皆成。
第六爾時善财童子下。
戀德禮辭。
可知。
[△@△]自下大文第三。
爾時善财童子善知識教潤澤其心下。
慈氏一人。
明攝德成因相。
前既會緣。
皆入一實。
堪成佛故。
故辨補處成因之義。
文唯五段。
補處菩薩。
位極昭彰。
故阙謙推。
第一依教趣求中二。
先标念前趣後。
後自憶往世下。
别生勝念。
改往修來。
於中三。
一觀察昔非。
以行對治。
二複觀此身下。
觀今昔苦。
策進當善。
此中觀念。
諸修行者。
願審放之。
三作是念時下。
明觀念益。
於中三。
初益勝觀。
次又得清淨下。
益其證入。
後如是一切下。
結益所屬。
第二善财童子以如是下。
見敬谘問。
於中二。
先見敬。
後谘問。
△前中亦二。
先見依。
後見正。
各有申敬。
[○@△]前中亦二。
一入定申敬。
二出定敬贊。
[○@、]前中亦二。
一結前标後。
二别顯定用。
今初。
初十如是。
正是結前。
義兼指後。
以下定用。
為如是故。
於毗盧下正明标後。
顯入深定。
為用所依。
大樓閣前。
是入定處。
五體投地。
先以身敬。
暫時[佥*殳]念下正明入定。
先辨加行。
[佥*殳]念是止。
思惟觀察此二是觀。
以此二品随順正觀。
發起已下。
正明定相。
契理甚深。
體周廣大。
信解即是勝解。
於甚理深印持故。
廣大願力。
卻顯定因。
二變化自身下。
别顯定用。
即雙運定慧。
於中二。
一明即智定之妙用。
二明攝法界之深觀。
[△@⊙]前中亦二。
先羅身雲於法界。
後契法性之真原。
今初。
即深入無障[得-彳]法界也。
初句身遍。
次句入理。
入智慧身者。
能證智體周法界故。
令所起用亦周法界。
住平等門。
是所入理。
能所平等。
無住住故。
以此為門。
令身周遍。
上一入字。
雙契智理。
上之二句。
若在變化身前。
即是遍因。
今在變化身後。
顯所遍之身皆入理智。
次普現其身下。
明所遍處。
次遍一切處皆如上說下。
辨其所作。
後如是充滿下。
結橫豎普周。
後等虛空下。
契法性之真原。
有十一句。
初四法說體周。
次四喻明體相。
後三法說體妙。
[△@⊙]二又決定知下。
明稱法界之深觀。
又前明入事事無障[得-彳]法界。
今入事理無[得-彳]法界。
於中三。
一了法從緣。
二智契無性。
三會歸中道。
此之三義。
說有前後。
理唯一統。
觀則一心。
[△@、]今初。
又決定知。
即是舊經。
唯此四字。
該下諸句。
甚深信解。
即是新經。
解是勝解。
於境印持不可引轉。
故雲決定。
如是如是。
此是梵文。
即是舊經。
一切諸言。
有十一句。
一報酬善惡。
故雲業起。
二果自種生。
故雲因起。
又報唯為有。
果通五果。
三善惡之業。
皆由習近。
是以君子令慎所習。
四物有信心。
佛力出世。
五決定印持。
供具雲起。
六從佛化佛。
由物敬心。
七佛因佛果。
由種善根。
八萬類化身。
是方便智。
九八相等事。
皆願為因。
十不向三處。
非菩薩行。
十一佛智普周。
故能無嚴嚴於法界。
[△@、]二甚深信解離於斷見下。
智契無性。
由了上來皆從緣生。
從緣之法。
即無定性。
無性故空。
諸見斯寂。
初甚深信解四字。
長來有十二句。
各有标釋。
一定無着斷。
今知回向。
則不定無。
二定有着常。
今生即無生。
故非定有。
三無因者。
邪見有二。
一者無因。
二者倒因。
今知正因。
雙離二見。
以有因故。
非無因見。
樂從善生。
非惡生等。
故為正因。
則離邪因。
四離颠倒者。
對上即是倒因。
亦通三倒四倒及與八倒。
如實有二。
一者事實。
知世定無常樂我淨。
二者理實。
則知涅盤常樂我淨。
無常計常。
常計無常。
是颠倒法。
今於無常。
決知無常。
常知於常。
故無颠倒。
又以常為常等。
亦非如實。
雙遮永寂。
故雲如實。
五自在者。
謂自在天能生萬物。
為自在見。
今知自業故不由他。
六離自他者。
自他有二。
一邪見自他。
從宜性生。
名之為自。
梵天生等。
名之為他。
今知因緣。
斯二并遣。
二者正見自他。
自即因種。
他即業緣。
單執互非。
乖因緣理。
了因緣合。
斯見便立。
七諸邪見者。
通該九十五種。
斯等邪見。
不出邪因及與無因。
今了因果。
一切都滅。
八邊執者。
堅執生死有邊無邊。
今明無邊。
略有二意。
一理體湛然非邊無邊。
二不得對治。
浩然無邊。
若得對治。
則非無邊。
故中論雲。
真法及說者聽者難得故。
是故則生死非有邊無邊。
謂三事難得。
難得則非有邊。
得則非無邊矣。
九往來者。
謂有衆生往來生死。
故中論雲。
諸行往來者。
常不應往來。
無常亦不應。
衆生亦複然。
假業因緣。
妄說往來。
從緣無性。
舉體皆空故。
如影像故。
淨名雲。
是身如影。
從業緣現。
十離有無者。
從無之有。
目之曰生。
自有還無。
稱之為滅。
體不生滅。
何得有無。
十一離一切法者若有若無。
若世出世。
法是軌持。
皆空無性。
情見都滅。
略出三因。
一空無生故。
二何以空無生。
取不自在故。
謂緣會不得不生。
緣離不得不滅。
三何以不自在願力緣生故。
此展轉釋。
又空無生。
約理遣法。
不自在者。
約緣遣法。
願力生者。
約因遣法。
十二相即無相。
名無相際。
故十地經雲。
相與無相無差别。
入於究竟皆無相。
[△@、]三知一切法如種生芽下。
會歸中道。
有十一句。
前六約喻。
後五法說。
雲何中道。
一如種生芽者。
從水土等緣所生故。
此則非無。
是初段意。
以從緣故則無自性。
斯則非有。
第二段意。
非有非無。
即是中道。
既離有無。
則非常斷。
無因倒因諸見皆滅。
一句既爾。
餘句例知。
二如印印文者。
上種芽橫說。
今印文豎明。
故涅盤雲。
如臘印印泥。
印壞文成。
此陰亦滅。
彼陰續生。
故雲相續起故。
三知質如像。
自下諸句。
通於橫豎。
世之鏡像。
像虛質有。
今以虛像。
況其有質。
同彼像虛。
業緣如質。
心如來藏。
況之以鏡。
所起果報。
如鏡中像。
故問明品雲。
譬如淨明鏡随其所對質現像各不同。
業性亦如是。
四聲從尋等緣所發故。
五夢由思等之所起故。
六業亦從緣之所生故。
下法說中。
結歸深觀。
初句歸唯心觀。
次三歸因緣觀。
果報通染淨。
功德唯淨緣。
末句真如實觀。
法與非法悉皆平等。
然法非法。
總有三義。
一善則可法。
惡是非法。
二有法為法。
無法為非法。
皆平等一性。
三相即為法。
性為非法。
相性交徹。
故雲平等。
故釋句雲。
增長成就真法界故。
性相該融故。
不離此處。
而周法界。
一多無[得-彳]。
三業敬養。
[○@、]第二善财童子入如是出定敬贊。
於中二。
先結前所作。
已成益故。
後然安徐下。
正明敬贊。
三業并興。
文為三别。
第一以身敬達。
第二以心敬念。
第三以言敬贊。
[△@○]今初。
先明起定。
則顯前來正投地時即入深定。
餘文可知。
[△@○]第二作是念言下。
以心敬念。
舉能住者。
歎所住閣。
意顯能住菩薩難思。
於中二。
先别明。
後總結。
前中有八十九門。
前四十四門。
有大樓閣。
餘者略無。
然皆等覺菩薩所有功德。
難知深奧。
且為一解。
下偈言贊。
橫說勝德。
今此心念豎攝諸德。
謂下從初地。
終至等覺。
總分十一段。
初五門攝初地德。
一以三空。
為方便智。
二正證真如。
無有分别。
三能了達遍滿真如。
四化生無着。
是後得智。
五離分别惑。
故無生滅。
二有二門。
攝二地德。
不着世間。
不住蘊宅。
故能不起悞犯之垢。
三有二門。
攝三地德。
修諸禅定故。
不着内入六處聚落諸境界故。
四有三門。
即是四地。
初寄出世。
得無行無生故。
離相思想。
智無自性。
舊經唯二門。
五有二門。
攝五地德。
真俗互違。
心無分别。
離心相故。
六是於一切不來不去下。
有二門。
攝六地德。
離去來相。
般若現前故。
七有二門。
攝七地德。
方便具足。
息煩惱故。
八有二門。
攝八地德。
無功用智。
名為勝慧。
得無生忍三昧等故。
九有二門。
攝九地德。
觀十地境。
近諸如來。
受法教化故。
十此大樓閣是以一切下。
總有十門。
攝十地德。
即入劫等智神通無上故。
十一此大樓閣是雖已出一切世間下。
五十七門。
攝等覺德。
多明權實雙行之行。
此一段德。
亦橫通諸位。
然句各一義。
難為分别。
二此大樓閣是住如是下。
總結可知。
[△@○]第三爾時善财童子下。
以言敬贊中。
五十五偈分二。
前三十四偈七言。
舉德歎處。
後二十一偈五言。
指處明德。
前中二。
初二總歎。
一約行位。
一約名德。
餘偈别約德行。
於中四。
初有七偈。
約自行勝。
二有十偈。
歎利他利勝。
三有八偈。
歎功德勝。
四有七偈。
歎方便勝。
後五言指處明德中。
雖複語依。
意在歎正。
於中六。
初二下化。
次二上觀。
三有五偈。
明三昧自在。
四有七偈。
明智慧廣深。
五有一偈。
顯其平等。
六有四偈。
結德申敬。
求哀請加。
(下第三十五經)。
[○@△]第二爾時善财童子以如是等下見正報。
於中二。
一見。
二敬。
前中二。
先翹心願睹。
後乃見下正睹慈言。
别處來者。
攝化就機。
故還歸本。
亦顯慈氏應念而至不着處故。
第二善财見已下。
明設敬儀。
於中五。
一身心敬禮。
二贊德記别。
三重申敬儀。
四再贊再記。
五慶遇念思。
今初可知。
第二時彌勒菩薩下。
贊德記别。
於中二。
先長行指示。
令衆敬學。
後偈文正贊。
一百一十七偈。
大分為三。
初一偈示衆總歎。
二有百一十五偈。
别贊勝德。
後一偈略示後友。
今初可知。
二别贊中分三。
初二十一偈。
直對善财歎。
二有二十七偈。
示衆令觀歎。
三有六十六偈。
重對善财歎。
初中三。
初九偈贊德善來。
瑜伽九十四。
具四圓滿。
能生聖處。
名曰善來。
一增上意樂圓。
滿二根圓滿。
三智圓滿。
四有佛出世得值圓滿。
下偈并有。
次二偈明來因緣。
外由善友。
内德具故。
後十一偈明來所為。
二汝等觀此人下。
對衆令觀歎。
於中五。
初四總贊。
二有四偈。
贊即智之悲。
三有七偈。
歎即悲之智。
爾焰海者。
此雲所知。
入大乘論雲。
爾焰地者。
是第十地。
此約斷盡十種所知障故。
四有六偈。
總贊諸德。
五有六偈。
贊妙果當成。
三汝行極調柔下。
重對善财歎。
於中五。
初二十六偈。
歎其當果德。
初二總明。
餘皆别顯。
二汝於下七偈。
雙歎當現德。
三有八偈。
歎其