卷第八(從第二十四經半盡第三十一經)
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。
法謝名過。
未生名未。
生已未滅假名現在。
名各不同。
皆因法立。
時無别體。
故說平等。
若取時中所有法者。
過去已滅。
未來未至。
現在無住。
皆不可知。
故皆平等。
金剛經雲。
過去心不可得。
未來心不可得等故。
随法差别。
法尚無體。
時安有差。
次一門三輪清淨。
然瑜伽說。
六度等行。
各有三輪。
大同小異。
此中二意。
一者成上三世叵得。
即三輪淨。
二者别明該前諸門。
所知為一。
能知心意為第二輪。
合為第三。
遠離覺所覺此二和合相故。
三清淨。
末後一門明無住門。
心之所住不出此三。
若在於内。
不應因境。
若在於外。
不合由心。
合而可住。
便是無性。
或應有二。
故皆叵得。
二汝應勤修守護威儀下六門。
權唯約事故。
即方便相。
三汝應勤修随順覺智下三門。
權實雙行智。
即中道相。
初門性相齊覺。
次門了生無生。
後門言即言斷。
二汝應勤修遠離無益下十二門。
明八大人覺行。
分之為七。
一有四門。
是無戲論。
謂遠離惡緣諸戲論故。
二不輕一門。
即是正定。
觀性平等為上定故。
三有三門。
即是正意。
慈悲攝生為正意故。
四如說行門。
即是精進。
不如說行是懈怠故。
五相應善門。
即是正慧。
善巧修行是智慧故。
六一門寂靜。
七一門少欲及與知足。
文并可知。
三汝應勤修相應行法。
即菩提分法行。
四汝應勤修菩薩行境。
即是度圓滿行。
[○@、]第二汝應勤修菩薩地法下五門。
勸修位法。
初門因位。
言入住出者。
十地各有入住出心。
言相及得果者。
亦通十地。
相者。
即随諸地中所有諸障。
及對治相。
是能所觀相。
别十地故。
得者。
即正證出世間智故。
果者。
因證智力。
得於世間出世間智故。
相即方便智。
得即根本智。
果即後得智。
後得緣俗。
故名世間。
無分别故複名出世。
言皆證知者。
通則三皆名證。
别則證唯根本。
而知通二智。
二一門即果位菩提智者。
如諸性相。
覺諸法故。
通於根本及與後得。
及所斷所知。
兼斷煩惱。
種種體用者。
四智菩提相應心品。
一真法界。
皆菩提體。
受用身土。
教化衆生。
即名為用。
三有一門。
遍覺三乘不思議境。
法身同故。
又諸佛菩薩深不思議二乘之境。
秘密難思。
四一門不取諸相。
即顯般若。
總該前三。
證無證相。
何況於餘。
五有一門。
即解脫相。
澄渟清淨。
即真解脫。
即金剛三昧。
亦金剛智。
利無不摧。
能壞塵習。
堅不可壞故。
妄念不動。
即是三昧。
[○@△]第三善男子有如是等下。
結勸修學。
結有剎塵。
并須修學。
我已修證。
決定無疑。
第二善男子汝向所門下。
答第一境界問。
問中據果推因。
答約以因招果故。
前後不同。
於中二。
先牒問總顯。
後又善男子我以下。
别明廣知。
於中分三。
一念最初劫。
二又憶下。
念中間諸剎。
略舉九劫。
三善男子如是憶念恒河沙下。
總結多劫。
非唯憶念。
亦於彼劫。
於多佛所。
聞持此門。
第四善男子我唯下。
謙己推勝。
第五善男子此迦毗羅城下。
指示後友。
第六時善财童子下。
戀德禮辭。
下諸善友。
六段之文。
雖皆具有。
而詞句多少。
故或不科。
第二爾時善财從天宮下向迦毗羅城下。
童子師遍友。
幻智師範善知識。
遍與衆生為善友故。
居迦毗羅黃色城者。
中道軌物故。
不得法者。
略有四義。
一與衆藝法門同故。
二法有所付顯流遍故。
三表諸法門體無二故。
四顯無所得為真得故。
●第三爾時善财即至其所下。
善知衆藝童子。
幻智字母善知識。
文亦具六。
第一依教往詣。
第二頂禮其足下。
設敬谘問。
第三時彼童子下。
授己法界。
於中二。
第一辨法體用。
第二問答顯因。
△前中二。
先标名體。
謂以無[得-彳]智。
窮世出世諸技藝故。
後我恒唱持此之字母下。
辨其業用。
字母乃為衆藝之勝數說之本。
故偏明之。
文分為三。
謂标釋結。
今初可知。
二所謂唱婀字時下。
别顯四十二字母。
大品名四十二字門。
涅盤十四音為名字功德。
金剛頂瑜伽毗盧遮那等經。
皆具說之。
興善三藏新譯三本。
一文殊問經字母。
二名金剛頂經字母。
三别譯出華嚴四十二字母。
今參而用之。
皆言般若波羅蜜門者。
字義為門。
從字入於無字智故。
故毗盧遮那經中字皆有不可得言。
智無所得即般若故。
又文殊五字經雲。
受持此陀羅尼。
即入一切法平等。
速得成就摩诃般若。
才誦一遍。
如持一切八萬四千修多羅藏。
然初五字。
即文殊真言。
今依五字經中釋之。
一婀者是無生義。
以無生門。
入般若也。
然有二意。
一以無生即般若。
般若一法。
多門不同。
或無生門。
或無滅門。
如是無住無依等皆般若門。
今以無生為門。
若見無生。
即見般若。
二以無生為門。
不得無生。
方真般若。
其無滅等諸門例然。
言以菩薩威力者。
晉本雲威德。
具雲威德力。
以菩薩得此無生之門。
能達法空。
斷諸障故。
二啰者。
即是清淨無染離塵垢義。
今雲顯示無邊微細解者。
謂無處不解。
則無塵沙微細垢矣。
三跛者。
亦無第一義谛諸法平等。
謂上無生無塵違俗顯真。
今此真相亦不可得。
真俗雙亡。
是真法界。
諸法皆等。
即是普照。
四者者。
諸法無有諸行。
謂諸行既空故。
遍摧差别。
五曩者。
諸法無有性相言說文字。
字皆不可得。
謂性相雙亡。
故無所依。
能所诠亡。
故雲無說。
無能所依。
則無所住。
無住不住。
稱無住際。
彼經複雲。
以那字無性相故。
者字無有諸行。
者字無有諸行故。
跛字無第一義。
跛字無第一義故。
啰字無塵垢義。
以啰字無塵垢故。
婀字法本不生。
以婀字法本不生故。
那字無有性相。
汝知是要。
當觀是心本來清淨無染無着離我我所分别之相。
下諸字義。
多依遮那及興善所譯。
而梵音輕重。
字義不殊。
六攞字。
悟一切法。
離世間故。
愛支因緣永不現故。
今雲離名色依處者。
名色即是十二有支生死之體。
四蘊曰名。
羯邏藍等為色。
識緣名色。
名色緣色。
如是二法。
展轉相依。
如二刺蘆俱時而轉。
故生死體不出名色。
名色即是衆生依處。
離此名色。
入般若矣。
七娜字。
悟一切法。
調伏寂靜。
真如平等無分别故。
由此方為不退方便。
即加行方便也。
八婆字。
悟一切法。
離縛解故。
縛解雙絕。
方入金剛圓智道場。
九拏字。
悟一切法。
離熱矯穢。
得清涼故。
是普摧義。
輪即摧伏。
圓滿兩字亦即是輪。
亦清涼義。
十灑字。
悟一切法。
無挂[得-彳]故。
如海含像。
像之與海。
不相障[得-彳]。
十一嚩字。
悟一切法。
言語道斷故。
謂理圓言偏。
若随於言。
言一之時。
不得其二。
由入無言。
無所不言。
故普遍出生無所不住。
十二哆字。
悟一切法。
真心不動故。
真心不動。
則無不照。
如星月圓滿凝空不動流光遍照。
十三也字。
悟一切法。
如實不生故。
則差别積集皆不可得。
十四瑟咤字。
悟一切法。
制伏任持相不可得故。
今普照光明。
即能制伏及任持義。
故能伏除一切煩惱。
若有所伏。
不能息除。
了惑性空。
能照體寂。
方能究竟息滅煩惱。
十五迦字。
悟一切法。
作者不可得故。
若定有作者。
作業無差。
由無作者。
作業差别。
如雲不斷不可攬取。
故淨名雲。
無我無造無受者。
善惡之業亦不亡。
十六婆字。
悟一切法。
時平等性不可得故。
謂時若至矣。
大雨降雪。
百卉齊潤。
是為平等。
而雨無心。
故不可得。
得平等性。
即證一切智故。
文殊問字母雲。
婆字是現證一切智聲。
十七莽字。
悟一切法。
我所執性不可得故。
慢能長流生死。
故雲速疾。
是以。
舊經雲。
湍流奔激。
慢有多端。
雲種種色。
我慢高舉。
如衆高峰。
十八誐字。
悟一切法。
行取性不可得。
五蘊名行。
行即取蘊。
能取生死故。
積集即是蘊義。
普輪有二義。
一約所空。
即屬行取。
圓滿名輪。
二約能空。
輪即摧壞。
遍摧行取。
為不可得。
十九他字。
悟一切法。
處所性不可得故。
真如等理。
無差别智。
蘊攝名藏。
此二并是萬德依處。
今智契合亦不可得。
無智無得真般若故。
二十惹字。
悟一切法。
能所生起不可得故。
能所生起即是世間。
悟不可得故。
遊行清淨。
二十一婆嚩字。
悟一切法。
安隐性不可得故。
念佛莊嚴是安隐性。
二十二馱字。
悟一切法。
能持界性不可得故。
能持界者。
即真法界。
法界能持一切法聚。
微細觀察。
無有一法出法界者故。
興善譯雲。
唱馱字時。
入觀察法界道場般若。
二十三舍字。
悟一切法。
寂靜性不可得故。
諸佛教輪。
是寂靜性。
随順即是悟入之名。
故十地經雲。
而諸佛法。
如是寂靜。
言光明者。
即能順智。
二十四佉字。
悟一切法。
如虛空性不可得故。
悟虛空性。
能生因地現前智慧。
故名為藏。
二十五乞叉字。
悟一切法。
盡性不可得故。
息諸業海即是盡義。
出生智慧即盡智也。
二十六婆哆字。
悟一切法。
任持處非處令不動性不可得故。
開淨光明為處。
諸惑障為非處。
以淨光明。
除諸惑障。
即是任持。
二十七娘字。
悟一切法。
能所知性不可得故。
世間是所知。
智慧為能知。
了世無世。
名為智慧。
既無所了。
安有能知。
故不可得。
二十八曷啰他字。
悟一切法。
執着義性不可得故。
謂利益衆生。
有我人相。
名執着義。
了無我人。
是智慧燈。
二十九婆字。
悟一切法。
可破壞性不可得故。
世之宮殿。
是可破壞。
圓滿莊嚴。
故不可破。
三十車字。
悟一切法。
樂欲覆性不可得故。
得行方便即是樂欲。
藏與普覆。
皆是覆義。
不覆樂欲一切皆圓故。
文殊問字母雲。
蹉者。
是不覆欲聲。
然梵雲曼荼羅。
此翻圓滿。
亦雲道場故。
此及前門。
興善皆悉翻為道場。
輪是義翻。
亦取圓滿。
若正翻輪。
梵雲斫羯羅也。
三十一婆麼字。
悟一切法。
可憶念性不可得故。
十方諸佛是可憶念。
旋轉則是無盡之義。
三十二诃嚩字。
悟一切法。
可呼召性不可得故。
謂方便攝受一切衆生。
出生深廣功德藏故。
興善譯雲。
一切衆生堪任力般若。
其堪任力即是可化。
故可呼召。
三十三哆娑字。
悟一切法。
勇健性不可得。
勇健則能趣入功德。
三十四伽字。
悟一切法。
平等性不可得。
平等故能普持平等之理。
堅不可壞。
深廣如海。
蘊攝名藏。
三十五姹字。
舊為此咤字。
悟一切法。
積集性不可得故。
願能積集。
積集見佛。
如虛空量。
三十六儜字。
悟一切法。
離諸喧诤。
無往無來。
行住坐卧性不可得故。
一切威儀。
常觀字輪無盡境故。
三十七頗字。
悟一切法。
遍滿果報不可得故。
化諸衆生。
生圓果故。
三十八娑迦字。
悟一切法。
積集蘊性不可得故。
無[得-彳]辯才。
光照圓滿。
能積衆德。
三十九夷娑字。
悟一切法。
衰老性相不可得故。
唯演說法。
能度衰老。
四十室者字。
悟一切法。
聚集足迹不可得故。
法雷遍吼是謂聚集。
聲不可尋。
故無足迹。
足迹即教迹也。
四十一佗字。
合是咤字。
悟一切法。
相驅迫性不可得故。
謂以無我。
開示佛境。
則無驅迫。
四十二茶字。
悟一切法。
究竟處所不可得故。
一切法輪即究竟處。
不住法相。
故亦叵得。
上已别釋。
然此中般若立名。
總有二意。
一從所破立名。
如雲衰老性等。
觀衰老性不可得故。
即入般若。
二從能破立名。
如雲婀者無生義。
無生即般若故。
是以前十三門。
多從後意。
故并不言不可得也。
後二十九門。
多是前意。
皆言悟不可得。
而經文中。
或從所破。
或從能破。
或能所雙辨。
可以意消息之。
三善男子我唱如是下總結。
以一為首。
旋轉出生而無有盡。
略如彌伽處說。
具足演說。
等虛空際。
無有窮盡。
為一切法所歸趣處。
而要四十二者。
亦表四十二位故。
智論中明。
初阿具後茶。
即初發心時便成正覺故。
阿字即菩提心。
茶即妙覺。
為究竟處。
一一圓融。
是字母深義。
略義已周。
廣如别說。
△第二善财白言聖者下。
問答顯因。
先問。
後答。
答中四。
一标章正答。
二征釋所以。
三問答顯發。
四總以結示。
△今初有标征釋結。
可知。
△二所以者下。
征釋所以。
先征意雲。
所以要此十者。
後釋意雲。
由有智慧展轉至於真實智慧。
得此解脫故。
十句皆牒。
由得前已。
便得後句。
文相甚顯。
唯初二句。
義小惑人。
今當分之。
謂具足智慧是第一句。
勤求善友下是第二句。
以親近故下。
方是蹑第二善友生第三勇猛精進。
餘文可知。
最後得真實智故下。
以義加之。
然真實智。
即此解脫。
△三善财複言此真實者名為何等下。
問答顯發。
即唯問第十真實一門。
以最勝故。
亦舉一例餘。
文中分四。
一展轉征釋。
二總顯超勝。
三略示體相。
四結成所住。
今初五重問答。
以顯深玄。
初問意雲。
向之十重。
前前起後後。
後轉深。
至真實智方得解脫。
此真實智願示其體。
故言此真實智名為何等。
答意雲。
即汝所問一切言說。
皆即真實。
實智體周。
言語性離。
不應舍言而别求也。
今之禅宗。
多用此勢。
二征意雲。
言語别施行真實離文字。
雲何即是。
答雲。
世間所言說。
一切是分别。
故違真實。
稱理無虛。
故名真實。
三問雲。
不虛诳語。
願識其義。
答雲。
契理常故。
四複問雲。
若約理常。
世言亦常。
答雲。
心自證悟。
方得稱常。
即同楞伽。
自覺聖智故常。
不同外道無因常也。
五複問雲。
契理曰常。
是義然矣。
未知至理。
其相雲何而可契合。
能證所證為一為二。
二則數法。
數法無常。
一則無二。
何有能所契合之義。
答中。
先答。
後意明。
非一非二。
由非一故不壞能所。
由非二故能所契合。
一味平等。
如明合空。
不可分别。
而非雜亂。
由非二故說為内證。
由非一故後得示他。
故雲由此力故。
則能平等利益自他。
内證則自利。
後得則利他。
猶如大地。
假以喻顯。
地無分别。
以況内證。
能生萬物。
以況能所。
後然其法性下。
卻答前問。
所問相貌。
體實非相。
有相堕常。
無便屬斷。
有則生滅。
無無所證。
猶如虛空。
是三無為。
不可言無。
但無[得-彳]相。
不可為有。
遠離一切故。
八地經雲。
入一切法如虛空性。
故結雲難知難解。
謂不可以智知。
不可以識解。
唯證相應。
二善男子此法微妙下。
總顯超勝。
上寄言顯理。
令即言契真。
今正言顯理。
令亡言會實。
以理圓言偏。
理與言絕。
言雖即真。
随言生滞。
要須得意亡言契之。
於中分二。
先标微妙。
總顯離言。
後何以故下。
征釋所以。
征雲。
何以離言。
釋意雲。
理深玄故。
非但言不能宣實。
亦心智不及。
是不思議。
文有十句。
初三句離言境。
即不可議。
一過文字。
二過語具。
三過語業。
然梵本雲。
超語言道。
道即語所行處。
次五句超心境。
即不可思。
一超戲論。
起心動念皆名戲論。
謂有真性。
以智契合。
亦是戲論。
便是分别。
無分别智方能契故。
然無分别智。
離於五相。
初一即離於真義異計度故。
二超過有尋伺地故。
三四即離無作意故。
無作意者。
謂睡眠昏醉不了境等。
今三即約愚癡。
不了心境。
若善若惡。
此非無分别智。
四煩惱魔事即兼睡等。
五離一切心識。
兼離滅受想寂靜。
以滅受想定亦屬心故。
更有離於色性義。
在後段故。
無分别智難以顯诠。
遮诠以明。
故離諸相。
方為契合。
後二句。
總顯離妄。
明唯聖境。
三善男子彼諸聖者下。
略示體相。
以離一切相為其相故。
初句離色相。
次在纏不垢。
出障非淨。
體不可取。
亦不可舍。
猶如虛空。
終日求空。
求終不得。
終日避空。
空不可避。
撓之不濁。
本性淨故。
澄之不清。
非今淨故。
於一切法最為勝故。
名勝義谛。
湛然常存。
既非佛作。
出與不出。
性常無二。
四善男子菩薩為此下。
結成所住。
△第四善男子此是真實下。
總以結示。
即上真實契證之義。
即是我之衆藝解脫。
第四善男子我唯知下。
謙己推勝。
對衆藝推。
不舍世俗。
不違實相。
皆同般若。
第五善男子此摩竭下。
指示後友。
婆怛那者。
此雲增益。
謂無盡三昧能出生故。
友名賢勝者。
無依道場是直善故。
禮辭可知。
貞元新譯華嚴經疏卷第八
法謝名過。
未生名未。
生已未滅假名現在。
名各不同。
皆因法立。
時無别體。
故說平等。
若取時中所有法者。
過去已滅。
未來未至。
現在無住。
皆不可知。
故皆平等。
金剛經雲。
過去心不可得。
未來心不可得等故。
随法差别。
法尚無體。
時安有差。
次一門三輪清淨。
然瑜伽說。
六度等行。
各有三輪。
大同小異。
此中二意。
一者成上三世叵得。
即三輪淨。
二者别明該前諸門。
所知為一。
能知心意為第二輪。
合為第三。
遠離覺所覺此二和合相故。
三清淨。
末後一門明無住門。
心之所住不出此三。
若在於内。
不應因境。
若在於外。
不合由心。
合而可住。
便是無性。
或應有二。
故皆叵得。
二汝應勤修守護威儀下六門。
權唯約事故。
即方便相。
三汝應勤修随順覺智下三門。
權實雙行智。
即中道相。
初門性相齊覺。
次門了生無生。
後門言即言斷。
二汝應勤修遠離無益下十二門。
明八大人覺行。
分之為七。
一有四門。
是無戲論。
謂遠離惡緣諸戲論故。
二不輕一門。
即是正定。
觀性平等為上定故。
三有三門。
即是正意。
慈悲攝生為正意故。
四如說行門。
即是精進。
不如說行是懈怠故。
五相應善門。
即是正慧。
善巧修行是智慧故。
六一門寂靜。
七一門少欲及與知足。
文并可知。
三汝應勤修相應行法。
即菩提分法行。
四汝應勤修菩薩行境。
即是度圓滿行。
[○@、]第二汝應勤修菩薩地法下五門。
勸修位法。
初門因位。
言入住出者。
十地各有入住出心。
言相及得果者。
亦通十地。
相者。
即随諸地中所有諸障。
及對治相。
是能所觀相。
别十地故。
得者。
即正證出世間智故。
果者。
因證智力。
得於世間出世間智故。
相即方便智。
得即根本智。
果即後得智。
後得緣俗。
故名世間。
無分别故複名出世。
言皆證知者。
通則三皆名證。
别則證唯根本。
而知通二智。
二一門即果位菩提智者。
如諸性相。
覺諸法故。
通於根本及與後得。
及所斷所知。
兼斷煩惱。
種種體用者。
四智菩提相應心品。
一真法界。
皆菩提體。
受用身土。
教化衆生。
即名為用。
三有一門。
遍覺三乘不思議境。
法身同故。
又諸佛菩薩深不思議二乘之境。
秘密難思。
四一門不取諸相。
即顯般若。
總該前三。
證無證相。
何況於餘。
五有一門。
即解脫相。
澄渟清淨。
即真解脫。
即金剛三昧。
亦金剛智。
利無不摧。
能壞塵習。
堅不可壞故。
妄念不動。
即是三昧。
[○@△]第三善男子有如是等下。
結勸修學。
結有剎塵。
并須修學。
我已修證。
決定無疑。
第二善男子汝向所門下。
答第一境界問。
問中據果推因。
答約以因招果故。
前後不同。
於中二。
先牒問總顯。
後又善男子我以下。
别明廣知。
於中分三。
一念最初劫。
二又憶下。
念中間諸剎。
略舉九劫。
三善男子如是憶念恒河沙下。
總結多劫。
非唯憶念。
亦於彼劫。
於多佛所。
聞持此門。
第四善男子我唯下。
謙己推勝。
第五善男子此迦毗羅城下。
指示後友。
第六時善财童子下。
戀德禮辭。
下諸善友。
六段之文。
雖皆具有。
而詞句多少。
故或不科。
第二爾時善财從天宮下向迦毗羅城下。
童子師遍友。
幻智師範善知識。
遍與衆生為善友故。
居迦毗羅黃色城者。
中道軌物故。
不得法者。
略有四義。
一與衆藝法門同故。
二法有所付顯流遍故。
三表諸法門體無二故。
四顯無所得為真得故。
●第三爾時善财即至其所下。
善知衆藝童子。
幻智字母善知識。
文亦具六。
第一依教往詣。
第二頂禮其足下。
設敬谘問。
第三時彼童子下。
授己法界。
於中二。
第一辨法體用。
第二問答顯因。
△前中二。
先标名體。
謂以無[得-彳]智。
窮世出世諸技藝故。
後我恒唱持此之字母下。
辨其業用。
字母乃為衆藝之勝數說之本。
故偏明之。
文分為三。
謂标釋結。
今初可知。
二所謂唱婀字時下。
别顯四十二字母。
大品名四十二字門。
涅盤十四音為名字功德。
金剛頂瑜伽毗盧遮那等經。
皆具說之。
興善三藏新譯三本。
一文殊問經字母。
二名金剛頂經字母。
三别譯出華嚴四十二字母。
今參而用之。
皆言般若波羅蜜門者。
字義為門。
從字入於無字智故。
故毗盧遮那經中字皆有不可得言。
智無所得即般若故。
又文殊五字經雲。
受持此陀羅尼。
即入一切法平等。
速得成就摩诃般若。
才誦一遍。
如持一切八萬四千修多羅藏。
然初五字。
即文殊真言。
今依五字經中釋之。
一婀者是無生義。
以無生門。
入般若也。
然有二意。
一以無生即般若。
般若一法。
多門不同。
或無生門。
或無滅門。
如是無住無依等皆般若門。
今以無生為門。
若見無生。
即見般若。
二以無生為門。
不得無生。
方真般若。
其無滅等諸門例然。
言以菩薩威力者。
晉本雲威德。
具雲威德力。
以菩薩得此無生之門。
能達法空。
斷諸障故。
二啰者。
即是清淨無染離塵垢義。
今雲顯示無邊微細解者。
謂無處不解。
則無塵沙微細垢矣。
三跛者。
亦無第一義谛諸法平等。
謂上無生無塵違俗顯真。
今此真相亦不可得。
真俗雙亡。
是真法界。
諸法皆等。
即是普照。
四者者。
諸法無有諸行。
謂諸行既空故。
遍摧差别。
五曩者。
諸法無有性相言說文字。
字皆不可得。
謂性相雙亡。
故無所依。
能所诠亡。
故雲無說。
無能所依。
則無所住。
無住不住。
稱無住際。
彼經複雲。
以那字無性相故。
者字無有諸行。
者字無有諸行故。
跛字無第一義。
跛字無第一義故。
啰字無塵垢義。
以啰字無塵垢故。
婀字法本不生。
以婀字法本不生故。
那字無有性相。
汝知是要。
當觀是心本來清淨無染無着離我我所分别之相。
下諸字義。
多依遮那及興善所譯。
而梵音輕重。
字義不殊。
六攞字。
悟一切法。
離世間故。
愛支因緣永不現故。
今雲離名色依處者。
名色即是十二有支生死之體。
四蘊曰名。
羯邏藍等為色。
識緣名色。
名色緣色。
如是二法。
展轉相依。
如二刺蘆俱時而轉。
故生死體不出名色。
名色即是衆生依處。
離此名色。
入般若矣。
七娜字。
悟一切法。
調伏寂靜。
真如平等無分别故。
由此方為不退方便。
即加行方便也。
八婆字。
悟一切法。
離縛解故。
縛解雙絕。
方入金剛圓智道場。
九拏字。
悟一切法。
離熱矯穢。
得清涼故。
是普摧義。
輪即摧伏。
圓滿兩字亦即是輪。
亦清涼義。
十灑字。
悟一切法。
無挂[得-彳]故。
如海含像。
像之與海。
不相障[得-彳]。
十一嚩字。
悟一切法。
言語道斷故。
謂理圓言偏。
若随於言。
言一之時。
不得其二。
由入無言。
無所不言。
故普遍出生無所不住。
十二哆字。
悟一切法。
真心不動故。
真心不動。
則無不照。
如星月圓滿凝空不動流光遍照。
十三也字。
悟一切法。
如實不生故。
則差别積集皆不可得。
十四瑟咤字。
悟一切法。
制伏任持相不可得故。
今普照光明。
即能制伏及任持義。
故能伏除一切煩惱。
若有所伏。
不能息除。
了惑性空。
能照體寂。
方能究竟息滅煩惱。
十五迦字。
悟一切法。
作者不可得故。
若定有作者。
作業無差。
由無作者。
作業差别。
如雲不斷不可攬取。
故淨名雲。
無我無造無受者。
善惡之業亦不亡。
十六婆字。
悟一切法。
時平等性不可得故。
謂時若至矣。
大雨降雪。
百卉齊潤。
是為平等。
而雨無心。
故不可得。
得平等性。
即證一切智故。
文殊問字母雲。
婆字是現證一切智聲。
十七莽字。
悟一切法。
我所執性不可得故。
慢能長流生死。
故雲速疾。
是以。
舊經雲。
湍流奔激。
慢有多端。
雲種種色。
我慢高舉。
如衆高峰。
十八誐字。
悟一切法。
行取性不可得。
五蘊名行。
行即取蘊。
能取生死故。
積集即是蘊義。
普輪有二義。
一約所空。
即屬行取。
圓滿名輪。
二約能空。
輪即摧壞。
遍摧行取。
為不可得。
十九他字。
悟一切法。
處所性不可得故。
真如等理。
無差别智。
蘊攝名藏。
此二并是萬德依處。
今智契合亦不可得。
無智無得真般若故。
二十惹字。
悟一切法。
能所生起不可得故。
能所生起即是世間。
悟不可得故。
遊行清淨。
二十一婆嚩字。
悟一切法。
安隐性不可得故。
念佛莊嚴是安隐性。
二十二馱字。
悟一切法。
能持界性不可得故。
能持界者。
即真法界。
法界能持一切法聚。
微細觀察。
無有一法出法界者故。
興善譯雲。
唱馱字時。
入觀察法界道場般若。
二十三舍字。
悟一切法。
寂靜性不可得故。
諸佛教輪。
是寂靜性。
随順即是悟入之名。
故十地經雲。
而諸佛法。
如是寂靜。
言光明者。
即能順智。
二十四佉字。
悟一切法。
如虛空性不可得故。
悟虛空性。
能生因地現前智慧。
故名為藏。
二十五乞叉字。
悟一切法。
盡性不可得故。
息諸業海即是盡義。
出生智慧即盡智也。
二十六婆哆字。
悟一切法。
任持處非處令不動性不可得故。
開淨光明為處。
諸惑障為非處。
以淨光明。
除諸惑障。
即是任持。
二十七娘字。
悟一切法。
能所知性不可得故。
世間是所知。
智慧為能知。
了世無世。
名為智慧。
既無所了。
安有能知。
故不可得。
二十八曷啰他字。
悟一切法。
執着義性不可得故。
謂利益衆生。
有我人相。
名執着義。
了無我人。
是智慧燈。
二十九婆字。
悟一切法。
可破壞性不可得故。
世之宮殿。
是可破壞。
圓滿莊嚴。
故不可破。
三十車字。
悟一切法。
樂欲覆性不可得故。
得行方便即是樂欲。
藏與普覆。
皆是覆義。
不覆樂欲一切皆圓故。
文殊問字母雲。
蹉者。
是不覆欲聲。
然梵雲曼荼羅。
此翻圓滿。
亦雲道場故。
此及前門。
興善皆悉翻為道場。
輪是義翻。
亦取圓滿。
若正翻輪。
梵雲斫羯羅也。
三十一婆麼字。
悟一切法。
可憶念性不可得故。
十方諸佛是可憶念。
旋轉則是無盡之義。
三十二诃嚩字。
悟一切法。
可呼召性不可得故。
謂方便攝受一切衆生。
出生深廣功德藏故。
興善譯雲。
一切衆生堪任力般若。
其堪任力即是可化。
故可呼召。
三十三哆娑字。
悟一切法。
勇健性不可得。
勇健則能趣入功德。
三十四伽字。
悟一切法。
平等性不可得。
平等故能普持平等之理。
堅不可壞。
深廣如海。
蘊攝名藏。
三十五姹字。
舊為此咤字。
悟一切法。
積集性不可得故。
願能積集。
積集見佛。
如虛空量。
三十六儜字。
悟一切法。
離諸喧诤。
無往無來。
行住坐卧性不可得故。
一切威儀。
常觀字輪無盡境故。
三十七頗字。
悟一切法。
遍滿果報不可得故。
化諸衆生。
生圓果故。
三十八娑迦字。
悟一切法。
積集蘊性不可得故。
無[得-彳]辯才。
光照圓滿。
能積衆德。
三十九夷娑字。
悟一切法。
衰老性相不可得故。
唯演說法。
能度衰老。
四十室者字。
悟一切法。
聚集足迹不可得故。
法雷遍吼是謂聚集。
聲不可尋。
故無足迹。
足迹即教迹也。
四十一佗字。
合是咤字。
悟一切法。
相驅迫性不可得故。
謂以無我。
開示佛境。
則無驅迫。
四十二茶字。
悟一切法。
究竟處所不可得故。
一切法輪即究竟處。
不住法相。
故亦叵得。
上已别釋。
然此中般若立名。
總有二意。
一從所破立名。
如雲衰老性等。
觀衰老性不可得故。
即入般若。
二從能破立名。
如雲婀者無生義。
無生即般若故。
是以前十三門。
多從後意。
故并不言不可得也。
後二十九門。
多是前意。
皆言悟不可得。
而經文中。
或從所破。
或從能破。
或能所雙辨。
可以意消息之。
三善男子我唱如是下總結。
以一為首。
旋轉出生而無有盡。
略如彌伽處說。
具足演說。
等虛空際。
無有窮盡。
為一切法所歸趣處。
而要四十二者。
亦表四十二位故。
智論中明。
初阿具後茶。
即初發心時便成正覺故。
阿字即菩提心。
茶即妙覺。
為究竟處。
一一圓融。
是字母深義。
略義已周。
廣如别說。
△第二善财白言聖者下。
問答顯因。
先問。
後答。
答中四。
一标章正答。
二征釋所以。
三問答顯發。
四總以結示。
△今初有标征釋結。
可知。
△二所以者下。
征釋所以。
先征意雲。
所以要此十者。
後釋意雲。
由有智慧展轉至於真實智慧。
得此解脫故。
十句皆牒。
由得前已。
便得後句。
文相甚顯。
唯初二句。
義小惑人。
今當分之。
謂具足智慧是第一句。
勤求善友下是第二句。
以親近故下。
方是蹑第二善友生第三勇猛精進。
餘文可知。
最後得真實智故下。
以義加之。
然真實智。
即此解脫。
△三善财複言此真實者名為何等下。
問答顯發。
即唯問第十真實一門。
以最勝故。
亦舉一例餘。
文中分四。
一展轉征釋。
二總顯超勝。
三略示體相。
四結成所住。
今初五重問答。
以顯深玄。
初問意雲。
向之十重。
前前起後後。
後轉深。
至真實智方得解脫。
此真實智願示其體。
故言此真實智名為何等。
答意雲。
即汝所問一切言說。
皆即真實。
實智體周。
言語性離。
不應舍言而别求也。
今之禅宗。
多用此勢。
二征意雲。
言語别施行真實離文字。
雲何即是。
答雲。
世間所言說。
一切是分别。
故違真實。
稱理無虛。
故名真實。
三問雲。
不虛诳語。
願識其義。
答雲。
契理常故。
四複問雲。
若約理常。
世言亦常。
答雲。
心自證悟。
方得稱常。
即同楞伽。
自覺聖智故常。
不同外道無因常也。
五複問雲。
契理曰常。
是義然矣。
未知至理。
其相雲何而可契合。
能證所證為一為二。
二則數法。
數法無常。
一則無二。
何有能所契合之義。
答中。
先答。
後意明。
非一非二。
由非一故不壞能所。
由非二故能所契合。
一味平等。
如明合空。
不可分别。
而非雜亂。
由非二故說為内證。
由非一故後得示他。
故雲由此力故。
則能平等利益自他。
内證則自利。
後得則利他。
猶如大地。
假以喻顯。
地無分别。
以況内證。
能生萬物。
以況能所。
後然其法性下。
卻答前問。
所問相貌。
體實非相。
有相堕常。
無便屬斷。
有則生滅。
無無所證。
猶如虛空。
是三無為。
不可言無。
但無[得-彳]相。
不可為有。
遠離一切故。
八地經雲。
入一切法如虛空性。
故結雲難知難解。
謂不可以智知。
不可以識解。
唯證相應。
二善男子此法微妙下。
總顯超勝。
上寄言顯理。
令即言契真。
今正言顯理。
令亡言會實。
以理圓言偏。
理與言絕。
言雖即真。
随言生滞。
要須得意亡言契之。
於中分二。
先标微妙。
總顯離言。
後何以故下。
征釋所以。
征雲。
何以離言。
釋意雲。
理深玄故。
非但言不能宣實。
亦心智不及。
是不思議。
文有十句。
初三句離言境。
即不可議。
一過文字。
二過語具。
三過語業。
然梵本雲。
超語言道。
道即語所行處。
次五句超心境。
即不可思。
一超戲論。
起心動念皆名戲論。
謂有真性。
以智契合。
亦是戲論。
便是分别。
無分别智方能契故。
然無分别智。
離於五相。
初一即離於真義異計度故。
二超過有尋伺地故。
三四即離無作意故。
無作意者。
謂睡眠昏醉不了境等。
今三即約愚癡。
不了心境。
若善若惡。
此非無分别智。
四煩惱魔事即兼睡等。
五離一切心識。
兼離滅受想寂靜。
以滅受想定亦屬心故。
更有離於色性義。
在後段故。
無分别智難以顯诠。
遮诠以明。
故離諸相。
方為契合。
後二句。
總顯離妄。
明唯聖境。
三善男子彼諸聖者下。
略示體相。
以離一切相為其相故。
初句離色相。
次在纏不垢。
出障非淨。
體不可取。
亦不可舍。
猶如虛空。
終日求空。
求終不得。
終日避空。
空不可避。
撓之不濁。
本性淨故。
澄之不清。
非今淨故。
於一切法最為勝故。
名勝義谛。
湛然常存。
既非佛作。
出與不出。
性常無二。
四善男子菩薩為此下。
結成所住。
△第四善男子此是真實下。
總以結示。
即上真實契證之義。
即是我之衆藝解脫。
第四善男子我唯知下。
謙己推勝。
對衆藝推。
不舍世俗。
不違實相。
皆同般若。
第五善男子此摩竭下。
指示後友。
婆怛那者。
此雲增益。
謂無盡三昧能出生故。
友名賢勝者。
無依道場是直善故。
禮辭可知。
貞元新譯華嚴經疏卷第八