卷第八(從第二十四經半盡第三十一經)
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實故。
非虛色身。
随世現故。
五不變壞身。
法性無壞故。
六無起盡身。
無相無思故。
故不思議。
是釋上義。
七所有諸相皆一相身。
無相為相故。
八遠離二邊住解脫身。
不住生死涅盤等邊。
無住解脫。
常教化故。
九無依處身。
幻願所成故。
十無窮盡身。
如虛空故。
十一如影普現身。
随願現故。
即無分别願。
十二如夢所見身。
随心現故。
謂随心欲現。
而無尋伺。
十三如鏡像身。
謂随物心質所見不同。
自無出入故。
十四普於十方而化現身。
橫周遍故。
十五住於三世無變異身。
豎常住故。
十六非身心身。
不屬色心差别相故。
其如鏡像下。
梵本雲。
猶如日月清淨身。
謂住法性空。
不信等障煙雲塵霧。
不能染故。
三此善知識下。
結歎深勝。
於中。
猶如虛空。
結前勝德。
普賢眼見。
兼上諸身。
四如是之人下。
思欲親承。
△第二善财童子作是念時下。
勝緣引導。
略有三位。
一城神顯教修心。
二身衆神密加授法。
三法堂羅剎教其求友。
[○@△]初中二。
先以華散。
後作如是言下。
正以言教。
於中二。
先别教。
後結釋。
前中。
城神說法。
令護心城。
是知觸事無非妙法。
心名城者。
中有本覺正智法王。
萬德所聚。
性防非故。
有三十門。
大分為三。
一十度行。
二淨地行。
三二嚴行。
今初。
有十二門。
初後各二。
中八唯一。
檀中。
一舍生死。
是真實舍。
二求十力。
用為法施。
智中。
一證智。
二教智。
餘可知。
二應扶助心城下。
十一句。
明淨地行。
即初地十種淨治地法。
文小不次。
一信。
二慈。
三堅固莊嚴。
四悲。
五舍。
六七皆慚愧。
謂不容惡故。
八無疲厭。
九如說行。
十知諸經論。
十一成就世智。
故能普曉一切衆生。
三應住持下七句。
福智圓滿。
前二是福。
後五是智。
福中但合雲福德聚。
不合雲福智。
智中初三權智。
次一實智。
後一無[得-彳]智。
二善男子菩薩下結釋。
於中二。
先結其勝能。
後何以下征釋所以。
[○@△]第二爾時有身衆神下。
身衆神密加授法。
於中三。
初贊友令欣。
次時諸神衆下。
放光加被。
後善财童子以得下。
善财獲益。
所謂十眼平等不思議身者。
十身無[得-彳]。
為不思議。
不思議身。
佛佛平等。
餘可知。
[○@△]第三時有守護下。
法堂羅剎。
教其求友。
於中四。
一華散。
二言教。
三仰問。
四重答。
▲今初可知。
▲二作如是言下。
言教中二。
先教十法以增其智。
後示三昧以息其亂。
今初。
文有标征釋結。
釋有十心。
一直。
二悲。
三智。
四進。
五信。
六深。
七慈。
八淨。
九益。
十常。
後複次善男子下。
示其三時。
文亦有四。
謂标征釋結。
初二可知。
三所謂下列釋。
於中亦十。
第一法空無盡清淨輪者。
此為見友之本三義如空。
一如空無盡。
二如空心淨。
謂不取相惑不能染。
三如空圓滿。
無處不有故。
二見依報。
三觸境皆佛。
故雲不舍離無缺減。
謂凡夫染境。
二乘舍離。
權教觀境。
空有互陳。
一多不即。
并為缺減。
若圓修者。
觸目對境。
窮盡法原。
不取不舍。
雙亡正入。
故央掘經雲。
雲何摩诃衍。
所謂彼眼根。
於諸如來常。
了了分明見。
具足無減修等。
又雲所謂眼入處。
於諸如來常。
明見來入門。
具足無減修等。
前明六根。
後十二入皆悉具足。
無所缺減。
餘文可知。
四善男子菩薩成就下結中。
初得見人。
次當得法。
後則處處皆遇善友。
處處遇者。
略有二意。
一真實善友常遍世間。
契理雲同。
故常得遇。
故慈氏雲。
非是法器人。
與佛子同住。
設經無量劫。
不知其境界。
反顯是器必常遇矣。
二者既定慧雙遊。
無境不契。
并為道器。
皆善友矣。
故光明覺品雲。
如來所轉妙法輪。
一切皆是菩提分。
若能聞已悟法性。
如是之人常見佛。
能如是行。
是為守護正法堂也。
▲三說是語時下。
善财仰問。
向已明教。
何得更問。
於何方所。
求善知識。
向者通教。
今别問摩耶。
▲四羅剎答言下重答。
求於摩耶。
不異前總。
既能重問。
還複重答。
答以四法。
一以友無不在故。
二友以法為體故。
此二合在初句。
三身同友遍故。
四智與境合故。
如影如夢。
其速疾心。
即遍遊十方。
其随順心。
四句皆有。
又前三離境相。
後一離心緣相。
都無所求。
真入理矣。
無求之求。
無[得-彳]求矣。
第二爾時善财下。
見敬谘問。
於中三。
初見。
次敬。
後谘問。
[○@△]初中二。
一明見因。
即受行教故。
然其受行實通三位。
舊經但雲受行其教。
羅剎在近。
又教求友。
故偏牒也。
二即時下。
正明睹見。
於中二。
先見依。
後見正。
[○@、]前中三。
初見蓮華。
次見樓閣。
後見寶座。
今初。
所證法界自性無染。
故曰蓮華。
無明既開。
不離心内。
如從地踴。
亦表性淨萬行之因從法性地而出現故。
此即等覺普賢之華。
而言大者。
十定品說。
量周法界故。
台上樓閣。
名納十方。
豈況蓮華不周法界。
十柱等言。
約表法耳。
二於其台上下。
明見樓閣。
謂能證二智。
依於所證。
而重現故。
智包無外。
雲納十方。
總攝五位自分勝進。
名為千柱。
其一一事。
皆有表法。
恐厭繁文。
三其樓閣中有如意下。
明見寶座。
即智體法空。
故在樓内。
具性功德。
廣顯莊嚴。
於中二。
先明主座。
後爾時下。
明攝眷屬。
[○@、]二摩耶夫人在彼座上下。
明見正報。
合回爾時善财見如是座。
安此段初。
於中亦二。
先總明現身。
後所謂下。
别顯身雲。
於中亦二。
先身相。
後身業。
[△@、]前中又二。
先明萬類難思身。
後明一類超勝身。
前中又二。
先明别相。
後顯通體。
今初。
有四十六身。
梵本舊經。
但唯四十。
謂廣大力身。
即梵本中普周遍身。
住安樂身。
即梵本中滅倒見身。
無斷盡身。
即梵本中恒示現身。
大威德身。
又是重出前滅倒見。
無依色身。
即是無住。
離虛妄身。
是梵本中。
釋無分别。
除此六身。
還唯四十。
於中。
或唯約事。
如普周遍及普對現等。
或唯約理。
如十二十三雲。
不生色身。
無生起故。
不滅色身。
常寂滅故。
或事理交徹。
如三十二無生色身。
幻願所成故。
三十五不生色身。
随衆生業而出現故。
三十二随於自願。
三十五随衆生業。
皆是以事顯理。
餘可思準。
亦同十身。
恐繁不配。
二善财童子見於摩耶下。
辨其通體。
謂離有取蘊故。
名非色等。
無真實常住色等。
文有八句。
前五别明五蘊。
而其釋義。
影略不同。
一色從緣現故。
二受滅世間故。
言轉滅者。
滅無常受。
轉成常受故。
三想随物想故。
四行依幻業行即非行故。
五轉識成智。
智亦性空故。
第六句總顯離言。
第七句已滅無常。
第八句已證常寂。
二爾時善财童子複見下。
明一類超勝身。
舊經唯有超勝。
而無相如。
今經具有。
於中二。
先總标。
即雙标相如及與超勝。
後所謂下别顯。
以總該别。
略無超勝及相如義。
[△@、]第二於一切處現如是等下。
明身業用。
於中二。
先結前标後。
梵本但雲。
現如是等無量色身。
則該二類身。
皆有此業。
後行於平等下别顯。
於中亦二。
先明十度行。
後明福智行。
今初。
一檀那。
以是最初。
故說大悲。
二出生如來下淨戒。
戒能增長菩提法故。
攝佛善故。
三觀察思惟下。
谛察法忍。
四精勤下精進。
五住於平等下禅定。
六善能了知下般若。
七見諸如來下方便。
八成就大願下大願。
九遊戲如來諸自在力下力度。
十得佛智光下智度。
二修習圓滿一切如來種種功德下。
明二嚴行。
十一句分三。
初二句标。
次六句出體。
後三句結成。
今初。
謂前句标福。
後句标智。
離世間品中。
各有十句。
以顯無盡。
次常樂觀察下六句。
别出福智之體。
四菩薩行不出福智。
一波羅蜜行。
依六度說。
前三是福。
後一是智。
中二通福智。
若依十度。
方便助前三。
願助精進。
力助靜慮。
智助般若。
福智可知。
二出生一切諸菩薩地。
明福智之位。
三積集下。
通明福智。
亦兼神通。
四勇猛下。
進策福智。
五普遍成就下。
菩提分法行。
六恒勤守護下。
教化衆生行。
後常樂稱揚下三句。
結成福智。
初句結福。
次句結皆。
後句由具上二願為佛母。
[○@△]第二爾時善财童子見摩耶下。
設敬證入。
自道已深。
現身等彼。
上來摩耶萬類殊應異體中多。
今此善财。
一類之身。
遍對求法。
即同體中多。
若摩耶善财。
并不分而遍。
則二皆是住體遍應。
摩耶亦是同體。
一即多。
以随所應異無二體故。
善财亦是同體。
多即一。
諸處善财。
即一身前之善财故。
又二互望并含同體異體。
以一摩耶。
應多善财故。
以多善财對摩耶故。
[○@△]第三白言大聖下。
谘問法要。
所以叙述文殊及諸友者。
若約等覺。
因位極故。
總收歸此。
若約會緣。
從初發心。
一一善友及所得法并所會。
第三摩耶夫人告善财言下。
示己法界。
於中三。
初名體。
二業用。
三根原。
[○@△]今初名有六字義故。
二智大智體周遍故。
二願二義者。
一别願唯願為佛母故。
二通願總攝普賢廣大願故。
三智二義者。
一權智能起大願。
能成幻事故。
二實智般若能生佛真身故。
四幻二義者。
一願智體虛。
當相名幻故。
上經雲。
幻智即是菩薩。
菩薩即是幻智。
此二無[得-彳]。
能無不為。
二者即智所作。
生佛為幻。
謂不壞小身。
而能廣容。
無生而生故。
五莊嚴二義者一以大願智幻莊嚴法界諸佛境界。
二以大願智幻為己莊嚴可成佛故。
十義無[得-彳]為大緣起。
故為一切諸佛之母。
[○@△]二是故常為諸菩薩母下。
明業用。
於中二。
此句總明。
後善男子如我下别顯。
於中四。
一為現在遮那佛母。
二為過去佛母。
三為賢劫千佛母。
義通三世。
四結通橫豎無窮佛母。
▲初中二。
先總明為剎海遮那佛母。
言悉達者。
具雲悉達多。
新雲嚩悉達阿他。
唐言一切事成。
或雲一切義成。
餘文可知。
後又善男子我於淨飯王宮下。
别顯生佛之相。
於中四。
一毛光為生先相。
二正明自在入胎。
三腹包衆海難思。
四舉此類於百億。
初中有四。
一光入身。
二善男子又彼光中下。
光現八相。
三又見如來往昔下。
現佛因果。
四又善男子彼妙光明入我下。
令身難思。
第二善男子爾時菩薩從兜率下。
正明菩薩自在入胎。
於中有五。
一眷屬翼從。
二菩薩爾時以神通力下。
菩薩現通。
三又以神力放大光下。
光時息苦。
四又為救護下。
現變入胎。
五彼諸菩薩於我腹下。
入已遊步。
第三又念念中下。
腹包衆海難思。
第四善男子如此下。
舉於此界以類百億。
於中二。
先正類。
後然我下。
顯難思相。
先正明。
後征釋。
前中。
文有四句。
一本來無二者稱一性故。
二亦複非一者。
舊經無此一句。
梵本雲亦非無二。
此有二意。
一者初句遣二。
次句遣一。
非一處住。
成上遣二。
非多處住。
成上遣一。
段為亦複非一得斯一分。
二者上二句辨體。
無二者稱一性故。
亦非無二者。
不存無二故。
斯則遣之又遣之。
玄之又玄矣。
故昔人雲。
我言無二者。
但言無有二。
非謂有無二。
故須雙亡方顯體妙。
故上經雲。
常於諸法不作二。
亦複不作於不二。
諸法若二若不二。
於中畢竟無所着下。
二句即體之用。
一處多處皆是用故。
故上經雲。
一身為無量。
無量複為一。
了知諸世間。
現形遍一切。
以是即體之用。
一非一。
多非多矣。
又非一處住。
不壞多故。
非多處住。
不壞一故。
又非一處住。
體周遍故。
非多處住。
不如事故。
又非一處住。
一即多故。
非多處住。
多即一故。
又非一處住。
多中無一性故。
非多處住。
一亦無有多故。
則如是二俱舍。
普入佛功德。
即是釋中智幻之義。
▲第二善男子如今世尊下。
為過去佛母。
▲第三善男子如此世界賢劫之中下。
為賢劫千佛母。
義通三世。
三佛過去遮那現在彌勒等未來故。
於中二。
一舉過現以為能例。
二善男子如此賢劫未來世中下。
例於未來。
於中亦二。
先别明彌勒。
後如是次第有師子下。
列餘九百九十五佛。
文中略列二百四十三。
末結樓至。
皆為其母。
▲第四如於此三千大千世界如是於此華藏下。
結通橫豎無窮悉為其母。
若爾摩耶一人。
已為一切佛母。
餘應絕分。
但有具此大願智幻。
即為一切佛母。
一同摩耶。
摩耶是一即一切。
餘同摩耶。
是一切即一。
是則一女生一切佛。
一佛有一切母。
一多無[得-彳]。
非但約女。
男有此願。
亦為其母。
是則摩耶成佛。
亦是所生。
遮那具願。
亦能生矣。
三世諸佛諸菩薩等皆例然矣。
方是華嚴生佛之義。
[○@△]第三爾時善财童子白摩耶下。
辨法根原。
先問。
後答。
答中二。
一明本事。
二結古今。
前中六。
一輪王久遠。
言非後身菩薩所知境者。
顯唯佛知。
非但久遠。
亦顯時無時相。
佛智契故。
二彼王城北下。
有佛将成。
三有一惡魔下。
魔擾如來。
四彼轉輪王已得下。
聖帝降伏五時道場神下。
場神興願。
六作是願已下。
曆事增修。
二善男子於意下。
結會古今。
於中二。
先結示其人。
後我從於彼下。
結成果用。
於中複二。
一為遮那佛母。
二善男子過去下。
結母普周。
謂時經三際。
處盡十方。
現未佛母。
理則可然。
發心有初。
何言過去。
此有三義。
一約發心之後。
論過現等。
二發心之始。
後身不知。
亦無定始。
三者願則有始。
為母無初。
如以始覺同於本覺。
始本無二。
始亦無初。
況念劫圓融。
舉一收盡。
皆於臍中。
放光明者。
生長同氣。
皆自此故。
佛佛皆從無二理生。
能生所生。
同一味故。
第四善男子我唯下。
謙己推勝。
第五善男子此三十三天下。
指示後友。
第六時善财下。
戀德禮辭。
(下第三十一經)。
●第二爾時善财下。
第二别明會緣。
有十善友。
約會分九。
第一天主光。
即幻智念力善友。
天主光者。
悲智勝用光淨自在。
故名天主。
破暗名光。
此由定發故。
父名正念。
所得法門名為無[得-彳]清淨念也。
文具六。
第一依教趣求。
第二見彼天女下。
見敬谘問。
第三天女告下。
授己法界。
於中二。
先标名體。
後問答境界。
今初以無[得-彳]智。
一念普觀三世十方。
無不明了。
無去來今。
為無[得-彳]念。
不雜異念。
故雲清淨。
以斯正念。
念佛功德。
有益悲智。
故曰莊嚴。
後善财白言下。
問答境界。
於中。
先問。
後答。
問中有二。
一問境界。
二問修得法。
後答亦二。
先答修行。
後答境界。
前中三。
第一标章勸修。
第二總征别釋。
第三結勸修學。
[○@△]今初可知。
[○@△]二雲何勤修下。
總征别釋。
於中二。
先總征。
後所謂下别釋。
此一段經。
舊經所無。
總有四十二門。
表四十二位。
大分為二。
前三十七門。
勸修行法。
後五門勸修位法。
[○@、]前中雜修萬行。
略分為四。
初有二十三門。
福智莊嚴行。
二有十二門。
八大人覺行。
三有一門。
菩提分法行。
四有一門。
十度圓滿行。
初中二。
先二門總明。
餘門别顯。
今初。
一令如實覺悟。
二令護持正法。
此之二門。
無法不攝。
又初法義遍知。
後詞辯廣演。
即四無[得-彳]。
利生之用。
法施之本。
後二十一門。
别明中二。
先五門辨福。
後十六門辨智。
前中亦二。
先二門淨戒。
後三門忍辱。
今初。
於中。
前門總明遮性。
性謂不煞生等。
遮謂不壞生等。
有罪則遮。
無罪則聽。
有罪是犯。
無罪是持。
後門别明性罪。
略舉绮語。
以細況粗。
後三門明忍中。
初門安受苦忍。
次門耐怨害忍。
後門谛察法忍。
二汝應勤修善巧法句下明智。
其精進與定。
攝在應勤修中。
通於福智。
智中分三。
初七門實智。
二有六門權智。
三有三門雙行智。
今初。
即般若相。
於中二。
一相即非相。
二合即非合。
此二即所知法體。
故光明覺雲。
佛法微妙難可量。
一切言說莫能及。
非是和合非不合。
體性寂滅無諸相。
次三門約時。
以明其過未知相。
以第三門。
該令平等
非虛色身。
随世現故。
五不變壞身。
法性無壞故。
六無起盡身。
無相無思故。
故不思議。
是釋上義。
七所有諸相皆一相身。
無相為相故。
八遠離二邊住解脫身。
不住生死涅盤等邊。
無住解脫。
常教化故。
九無依處身。
幻願所成故。
十無窮盡身。
如虛空故。
十一如影普現身。
随願現故。
即無分别願。
十二如夢所見身。
随心現故。
謂随心欲現。
而無尋伺。
十三如鏡像身。
謂随物心質所見不同。
自無出入故。
十四普於十方而化現身。
橫周遍故。
十五住於三世無變異身。
豎常住故。
十六非身心身。
不屬色心差别相故。
其如鏡像下。
梵本雲。
猶如日月清淨身。
謂住法性空。
不信等障煙雲塵霧。
不能染故。
三此善知識下。
結歎深勝。
於中。
猶如虛空。
結前勝德。
普賢眼見。
兼上諸身。
四如是之人下。
思欲親承。
△第二善财童子作是念時下。
勝緣引導。
略有三位。
一城神顯教修心。
二身衆神密加授法。
三法堂羅剎教其求友。
[○@△]初中二。
先以華散。
後作如是言下。
正以言教。
於中二。
先别教。
後結釋。
前中。
城神說法。
令護心城。
是知觸事無非妙法。
心名城者。
中有本覺正智法王。
萬德所聚。
性防非故。
有三十門。
大分為三。
一十度行。
二淨地行。
三二嚴行。
今初。
有十二門。
初後各二。
中八唯一。
檀中。
一舍生死。
是真實舍。
二求十力。
用為法施。
智中。
一證智。
二教智。
餘可知。
二應扶助心城下。
十一句。
明淨地行。
即初地十種淨治地法。
文小不次。
一信。
二慈。
三堅固莊嚴。
四悲。
五舍。
六七皆慚愧。
謂不容惡故。
八無疲厭。
九如說行。
十知諸經論。
十一成就世智。
故能普曉一切衆生。
三應住持下七句。
福智圓滿。
前二是福。
後五是智。
福中但合雲福德聚。
不合雲福智。
智中初三權智。
次一實智。
後一無[得-彳]智。
二善男子菩薩下結釋。
於中二。
先結其勝能。
後何以下征釋所以。
[○@△]第二爾時有身衆神下。
身衆神密加授法。
於中三。
初贊友令欣。
次時諸神衆下。
放光加被。
後善财童子以得下。
善财獲益。
所謂十眼平等不思議身者。
十身無[得-彳]。
為不思議。
不思議身。
佛佛平等。
餘可知。
[○@△]第三時有守護下。
法堂羅剎。
教其求友。
於中四。
一華散。
二言教。
三仰問。
四重答。
▲今初可知。
▲二作如是言下。
言教中二。
先教十法以增其智。
後示三昧以息其亂。
今初。
文有标征釋結。
釋有十心。
一直。
二悲。
三智。
四進。
五信。
六深。
七慈。
八淨。
九益。
十常。
後複次善男子下。
示其三時。
文亦有四。
謂标征釋結。
初二可知。
三所謂下列釋。
於中亦十。
第一法空無盡清淨輪者。
此為見友之本三義如空。
一如空無盡。
二如空心淨。
謂不取相惑不能染。
三如空圓滿。
無處不有故。
二見依報。
三觸境皆佛。
故雲不舍離無缺減。
謂凡夫染境。
二乘舍離。
權教觀境。
空有互陳。
一多不即。
并為缺減。
若圓修者。
觸目對境。
窮盡法原。
不取不舍。
雙亡正入。
故央掘經雲。
雲何摩诃衍。
所謂彼眼根。
於諸如來常。
了了分明見。
具足無減修等。
又雲所謂眼入處。
於諸如來常。
明見來入門。
具足無減修等。
前明六根。
後十二入皆悉具足。
無所缺減。
餘文可知。
四善男子菩薩成就下結中。
初得見人。
次當得法。
後則處處皆遇善友。
處處遇者。
略有二意。
一真實善友常遍世間。
契理雲同。
故常得遇。
故慈氏雲。
非是法器人。
與佛子同住。
設經無量劫。
不知其境界。
反顯是器必常遇矣。
二者既定慧雙遊。
無境不契。
并為道器。
皆善友矣。
故光明覺品雲。
如來所轉妙法輪。
一切皆是菩提分。
若能聞已悟法性。
如是之人常見佛。
能如是行。
是為守護正法堂也。
▲三說是語時下。
善财仰問。
向已明教。
何得更問。
於何方所。
求善知識。
向者通教。
今别問摩耶。
▲四羅剎答言下重答。
求於摩耶。
不異前總。
既能重問。
還複重答。
答以四法。
一以友無不在故。
二友以法為體故。
此二合在初句。
三身同友遍故。
四智與境合故。
如影如夢。
其速疾心。
即遍遊十方。
其随順心。
四句皆有。
又前三離境相。
後一離心緣相。
都無所求。
真入理矣。
無求之求。
無[得-彳]求矣。
第二爾時善财下。
見敬谘問。
於中三。
初見。
次敬。
後谘問。
[○@△]初中二。
一明見因。
即受行教故。
然其受行實通三位。
舊經但雲受行其教。
羅剎在近。
又教求友。
故偏牒也。
二即時下。
正明睹見。
於中二。
先見依。
後見正。
[○@、]前中三。
初見蓮華。
次見樓閣。
後見寶座。
今初。
所證法界自性無染。
故曰蓮華。
無明既開。
不離心内。
如從地踴。
亦表性淨萬行之因從法性地而出現故。
此即等覺普賢之華。
而言大者。
十定品說。
量周法界故。
台上樓閣。
名納十方。
豈況蓮華不周法界。
十柱等言。
約表法耳。
二於其台上下。
明見樓閣。
謂能證二智。
依於所證。
而重現故。
智包無外。
雲納十方。
總攝五位自分勝進。
名為千柱。
其一一事。
皆有表法。
恐厭繁文。
三其樓閣中有如意下。
明見寶座。
即智體法空。
故在樓内。
具性功德。
廣顯莊嚴。
於中二。
先明主座。
後爾時下。
明攝眷屬。
[○@、]二摩耶夫人在彼座上下。
明見正報。
合回爾時善财見如是座。
安此段初。
於中亦二。
先總明現身。
後所謂下。
别顯身雲。
於中亦二。
先身相。
後身業。
[△@、]前中又二。
先明萬類難思身。
後明一類超勝身。
前中又二。
先明别相。
後顯通體。
今初。
有四十六身。
梵本舊經。
但唯四十。
謂廣大力身。
即梵本中普周遍身。
住安樂身。
即梵本中滅倒見身。
無斷盡身。
即梵本中恒示現身。
大威德身。
又是重出前滅倒見。
無依色身。
即是無住。
離虛妄身。
是梵本中。
釋無分别。
除此六身。
還唯四十。
於中。
或唯約事。
如普周遍及普對現等。
或唯約理。
如十二十三雲。
不生色身。
無生起故。
不滅色身。
常寂滅故。
或事理交徹。
如三十二無生色身。
幻願所成故。
三十五不生色身。
随衆生業而出現故。
三十二随於自願。
三十五随衆生業。
皆是以事顯理。
餘可思準。
亦同十身。
恐繁不配。
二善财童子見於摩耶下。
辨其通體。
謂離有取蘊故。
名非色等。
無真實常住色等。
文有八句。
前五别明五蘊。
而其釋義。
影略不同。
一色從緣現故。
二受滅世間故。
言轉滅者。
滅無常受。
轉成常受故。
三想随物想故。
四行依幻業行即非行故。
五轉識成智。
智亦性空故。
第六句總顯離言。
第七句已滅無常。
第八句已證常寂。
二爾時善财童子複見下。
明一類超勝身。
舊經唯有超勝。
而無相如。
今經具有。
於中二。
先總标。
即雙标相如及與超勝。
後所謂下别顯。
以總該别。
略無超勝及相如義。
[△@、]第二於一切處現如是等下。
明身業用。
於中二。
先結前标後。
梵本但雲。
現如是等無量色身。
則該二類身。
皆有此業。
後行於平等下别顯。
於中亦二。
先明十度行。
後明福智行。
今初。
一檀那。
以是最初。
故說大悲。
二出生如來下淨戒。
戒能增長菩提法故。
攝佛善故。
三觀察思惟下。
谛察法忍。
四精勤下精進。
五住於平等下禅定。
六善能了知下般若。
七見諸如來下方便。
八成就大願下大願。
九遊戲如來諸自在力下力度。
十得佛智光下智度。
二修習圓滿一切如來種種功德下。
明二嚴行。
十一句分三。
初二句标。
次六句出體。
後三句結成。
今初。
謂前句标福。
後句标智。
離世間品中。
各有十句。
以顯無盡。
次常樂觀察下六句。
别出福智之體。
四菩薩行不出福智。
一波羅蜜行。
依六度說。
前三是福。
後一是智。
中二通福智。
若依十度。
方便助前三。
願助精進。
力助靜慮。
智助般若。
福智可知。
二出生一切諸菩薩地。
明福智之位。
三積集下。
通明福智。
亦兼神通。
四勇猛下。
進策福智。
五普遍成就下。
菩提分法行。
六恒勤守護下。
教化衆生行。
後常樂稱揚下三句。
結成福智。
初句結福。
次句結皆。
後句由具上二願為佛母。
[○@△]第二爾時善财童子見摩耶下。
設敬證入。
自道已深。
現身等彼。
上來摩耶萬類殊應異體中多。
今此善财。
一類之身。
遍對求法。
即同體中多。
若摩耶善财。
并不分而遍。
則二皆是住體遍應。
摩耶亦是同體。
一即多。
以随所應異無二體故。
善财亦是同體。
多即一。
諸處善财。
即一身前之善财故。
又二互望并含同體異體。
以一摩耶。
應多善财故。
以多善财對摩耶故。
[○@△]第三白言大聖下。
谘問法要。
所以叙述文殊及諸友者。
若約等覺。
因位極故。
總收歸此。
若約會緣。
從初發心。
一一善友及所得法并所會。
第三摩耶夫人告善财言下。
示己法界。
於中三。
初名體。
二業用。
三根原。
[○@△]今初名有六字義故。
二智大智體周遍故。
二願二義者。
一别願唯願為佛母故。
二通願總攝普賢廣大願故。
三智二義者。
一權智能起大願。
能成幻事故。
二實智般若能生佛真身故。
四幻二義者。
一願智體虛。
當相名幻故。
上經雲。
幻智即是菩薩。
菩薩即是幻智。
此二無[得-彳]。
能無不為。
二者即智所作。
生佛為幻。
謂不壞小身。
而能廣容。
無生而生故。
五莊嚴二義者一以大願智幻莊嚴法界諸佛境界。
二以大願智幻為己莊嚴可成佛故。
十義無[得-彳]為大緣起。
故為一切諸佛之母。
[○@△]二是故常為諸菩薩母下。
明業用。
於中二。
此句總明。
後善男子如我下别顯。
於中四。
一為現在遮那佛母。
二為過去佛母。
三為賢劫千佛母。
義通三世。
四結通橫豎無窮佛母。
▲初中二。
先總明為剎海遮那佛母。
言悉達者。
具雲悉達多。
新雲嚩悉達阿他。
唐言一切事成。
或雲一切義成。
餘文可知。
後又善男子我於淨飯王宮下。
别顯生佛之相。
於中四。
一毛光為生先相。
二正明自在入胎。
三腹包衆海難思。
四舉此類於百億。
初中有四。
一光入身。
二善男子又彼光中下。
光現八相。
三又見如來往昔下。
現佛因果。
四又善男子彼妙光明入我下。
令身難思。
第二善男子爾時菩薩從兜率下。
正明菩薩自在入胎。
於中有五。
一眷屬翼從。
二菩薩爾時以神通力下。
菩薩現通。
三又以神力放大光下。
光時息苦。
四又為救護下。
現變入胎。
五彼諸菩薩於我腹下。
入已遊步。
第三又念念中下。
腹包衆海難思。
第四善男子如此下。
舉於此界以類百億。
於中二。
先正類。
後然我下。
顯難思相。
先正明。
後征釋。
前中。
文有四句。
一本來無二者稱一性故。
二亦複非一者。
舊經無此一句。
梵本雲亦非無二。
此有二意。
一者初句遣二。
次句遣一。
非一處住。
成上遣二。
非多處住。
成上遣一。
段為亦複非一得斯一分。
二者上二句辨體。
無二者稱一性故。
亦非無二者。
不存無二故。
斯則遣之又遣之。
玄之又玄矣。
故昔人雲。
我言無二者。
但言無有二。
非謂有無二。
故須雙亡方顯體妙。
故上經雲。
常於諸法不作二。
亦複不作於不二。
諸法若二若不二。
於中畢竟無所着下。
二句即體之用。
一處多處皆是用故。
故上經雲。
一身為無量。
無量複為一。
了知諸世間。
現形遍一切。
以是即體之用。
一非一。
多非多矣。
又非一處住。
不壞多故。
非多處住。
不壞一故。
又非一處住。
體周遍故。
非多處住。
不如事故。
又非一處住。
一即多故。
非多處住。
多即一故。
又非一處住。
多中無一性故。
非多處住。
一亦無有多故。
則如是二俱舍。
普入佛功德。
即是釋中智幻之義。
▲第二善男子如今世尊下。
為過去佛母。
▲第三善男子如此世界賢劫之中下。
為賢劫千佛母。
義通三世。
三佛過去遮那現在彌勒等未來故。
於中二。
一舉過現以為能例。
二善男子如此賢劫未來世中下。
例於未來。
於中亦二。
先别明彌勒。
後如是次第有師子下。
列餘九百九十五佛。
文中略列二百四十三。
末結樓至。
皆為其母。
▲第四如於此三千大千世界如是於此華藏下。
結通橫豎無窮悉為其母。
若爾摩耶一人。
已為一切佛母。
餘應絕分。
但有具此大願智幻。
即為一切佛母。
一同摩耶。
摩耶是一即一切。
餘同摩耶。
是一切即一。
是則一女生一切佛。
一佛有一切母。
一多無[得-彳]。
非但約女。
男有此願。
亦為其母。
是則摩耶成佛。
亦是所生。
遮那具願。
亦能生矣。
三世諸佛諸菩薩等皆例然矣。
方是華嚴生佛之義。
[○@△]第三爾時善财童子白摩耶下。
辨法根原。
先問。
後答。
答中二。
一明本事。
二結古今。
前中六。
一輪王久遠。
言非後身菩薩所知境者。
顯唯佛知。
非但久遠。
亦顯時無時相。
佛智契故。
二彼王城北下。
有佛将成。
三有一惡魔下。
魔擾如來。
四彼轉輪王已得下。
聖帝降伏五時道場神下。
場神興願。
六作是願已下。
曆事增修。
二善男子於意下。
結會古今。
於中二。
先結示其人。
後我從於彼下。
結成果用。
於中複二。
一為遮那佛母。
二善男子過去下。
結母普周。
謂時經三際。
處盡十方。
現未佛母。
理則可然。
發心有初。
何言過去。
此有三義。
一約發心之後。
論過現等。
二發心之始。
後身不知。
亦無定始。
三者願則有始。
為母無初。
如以始覺同於本覺。
始本無二。
始亦無初。
況念劫圓融。
舉一收盡。
皆於臍中。
放光明者。
生長同氣。
皆自此故。
佛佛皆從無二理生。
能生所生。
同一味故。
第四善男子我唯下。
謙己推勝。
第五善男子此三十三天下。
指示後友。
第六時善财下。
戀德禮辭。
(下第三十一經)。
●第二爾時善财下。
第二别明會緣。
有十善友。
約會分九。
第一天主光。
即幻智念力善友。
天主光者。
悲智勝用光淨自在。
故名天主。
破暗名光。
此由定發故。
父名正念。
所得法門名為無[得-彳]清淨念也。
文具六。
第一依教趣求。
第二見彼天女下。
見敬谘問。
第三天女告下。
授己法界。
於中二。
先标名體。
後問答境界。
今初以無[得-彳]智。
一念普觀三世十方。
無不明了。
無去來今。
為無[得-彳]念。
不雜異念。
故雲清淨。
以斯正念。
念佛功德。
有益悲智。
故曰莊嚴。
後善财白言下。
問答境界。
於中。
先問。
後答。
問中有二。
一問境界。
二問修得法。
後答亦二。
先答修行。
後答境界。
前中三。
第一标章勸修。
第二總征别釋。
第三結勸修學。
[○@△]今初可知。
[○@△]二雲何勤修下。
總征别釋。
於中二。
先總征。
後所謂下别釋。
此一段經。
舊經所無。
總有四十二門。
表四十二位。
大分為二。
前三十七門。
勸修行法。
後五門勸修位法。
[○@、]前中雜修萬行。
略分為四。
初有二十三門。
福智莊嚴行。
二有十二門。
八大人覺行。
三有一門。
菩提分法行。
四有一門。
十度圓滿行。
初中二。
先二門總明。
餘門别顯。
今初。
一令如實覺悟。
二令護持正法。
此之二門。
無法不攝。
又初法義遍知。
後詞辯廣演。
即四無[得-彳]。
利生之用。
法施之本。
後二十一門。
别明中二。
先五門辨福。
後十六門辨智。
前中亦二。
先二門淨戒。
後三門忍辱。
今初。
於中。
前門總明遮性。
性謂不煞生等。
遮謂不壞生等。
有罪則遮。
無罪則聽。
有罪是犯。
無罪是持。
後門别明性罪。
略舉绮語。
以細況粗。
後三門明忍中。
初門安受苦忍。
次門耐怨害忍。
後門谛察法忍。
二汝應勤修善巧法句下明智。
其精進與定。
攝在應勤修中。
通於福智。
智中分三。
初七門實智。
二有六門權智。
三有三門雙行智。
今初。
即般若相。
於中二。
一相即非相。
二合即非合。
此二即所知法體。
故光明覺雲。
佛法微妙難可量。
一切言說莫能及。
非是和合非不合。
體性寂滅無諸相。
次三門約時。
以明其過未知相。
以第三門。
該令平等