卷第二(盡第一經五紙五行)
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伴。
皆名眷屬。
十圓滿經。
謂上謂本總合為一無盡法門。
随一文句。
皆攝無盡故。
下文中名普眼圓滿修多羅也。
●第二品會差别者。
又分二門。
第一通明品會。
第二以今會昔。
△今初。
先釋九會。
言九會者。
第一菩提場會。
說佛依報因果。
第二普光法堂會。
說佛正報及十信法門。
第三忉利天宮會。
說初賢十住。
第四夜摩天宮會。
說中賢十行。
第五兜率天宮會。
說上賢十向。
第六他化自在天宮會。
說聖者十地。
第七重會普光法堂會。
說因圓果滿等妙二覺。
第八三會普光法堂會。
說普賢大行。
第九誓多園林會。
說行成證入。
今束此九會。
總為四分。
以其四處有廣問故。
第一以第一會。
為舉果勸樂生信分。
謂舉如來華藏剎海身雲周遍。
令物欣樂。
知皆有分。
而生信故。
第二從第二會盡第七會。
名修因契果生解分。
謂修五位之圓因。
契妙覺之滿果。
令物正解因果相故。
第三以第八一會。
名托法進修成行分。
謂托六位所有法門。
增進修習。
皆令成行。
解在行故。
第四以第九會。
名依人證入成德分。
謂依佛菩薩因果之人。
證入法界。
攝德在身。
修行必有證入果故。
佛法雖衆。
不出此四。
謂信解行證。
四分之中雖皆互有。
從其增勝。
各立一名。
△第二以今會昔者。
今之所釋。
當第九會。
第四一分。
而一教終極。
文義富博。
更開二會。
具攝前文。
三分八會。
略為二門。
第一明會相不同。
第二對明相攝。
前中又二。
先明二會。
後彰五相。
今初。
一經分二。
第一盡第三經。
名為本會。
第二從第四終第四十。
皆名末會。
言本會者。
正證法界諸本會故。
言末會者。
寄人進修。
從如來會而流出故。
其猶大江出於岷山。
非微末也亦初名頓證法界會。
如來自入師子頻申三昧。
令諸菩薩頓證入故。
後名漸證法界會。
善财曆位漸次證故。
亦初名佛會。
佛為會主故。
後名菩薩會。
菩薩為會主。
故。
亦初名果法界。
佛自入故。
後名因法界。
菩薩入故。
然非本無以垂末。
非末無以顯本。
本末雖殊。
不思議一也。
其猶要有朗月則流影百川。
百川齊見。
方知月妙。
月影雖殊。
難思一也。
非頓無以顯圓。
非漸無以階進。
非果無以修因。
非因莫能趣果。
故須本末交映漸頓該羅因果圓融顯斯證入。
後彰五相者。
謂末會五十五人。
攝為五相。
初有四十一人。
名寄位修行相。
人寄一位。
令物修行故。
第二摩耶夫人下。
有十一人。
名會緣入實相。
會差别緣。
令同幻智。
入一實故。
第三彌勒菩薩。
名攝德成因相。
攝前二相。
令成補處圓滿因故。
故所得解脫。
名三世不忘念。
則攝德無遺矣。
第四後文殊菩薩。
名智照無二相。
真智反照。
不異初心。
唯一圓智。
更無前後明昧等殊故。
第五普賢菩薩。
名顯因廣大相。
始末無二。
冥同法界。
法界包含。
令所修因皆稱法性。
入一毛孔。
即同法界無邊際故。
第二對明相攝者。
本會攝前第一舉果勸樂生信分。
以如來自入頻申三昧。
頓彰法界身剎彌綸。
是舉果相。
令諸大衆頓證法界。
是勸樂益。
末會之中。
前之四相。
攝第二修因契果生解分第五相攝托法進修成行分。
就前四相之中。
初文殊一人寄十信位。
攝第二會。
第二會名能信成德會故。
第二從吉祥雲比丘至慈行童女十人。
寄十住位。
攝第三會。
第三從妙見比丘至遍行外道十人。
寄十行位。
攝第四會。
第四從青蓮華長者至自性不動地神十人。
寄十回向位。
攝第五會。
第五從春和主夜神至釋女瞿波十人。
寄十地位。
攝第六會。
此上第一寄位修行相。
攝前五會。
其次三相攝第七會。
以第七會因圓果滿。
辯等妙覺。
今會緣入實相。
攝德成因相。
智照無二相。
皆明始本無二相同彼故。
第五顯因廣大相。
攝第八會托法進修成行分。
以彼懸河二百問缾瀉二千酬。
問一答十。
頓彰萬行。
為顯普賢因廣大故。
今善财童子。
才見普賢。
一一因行。
皆稱法界。
故能攝之。
攝前之相。
至文當知。
是以雖一會一分。
義無遺矣。
其猶鳥足下空不異太空大海一滴不殊多水。
一句之内尚攝無邊。
四十卷文。
于何不具。
○第八流傳感通。
於中有三。
第一征原。
第二傳譯。
第三感通。
今初。
此經流通。
總由前說教起因緣。
别舉其要。
略有二緣。
一諸佛護持。
二衆生機感。
故上說雲。
順機感故。
利今後故。
所以大師晦迹六百年後方出五天。
千二百歲。
始傳東夏。
圓機未發。
佛在猶難。
況於佛滅。
時臨五濁。
案智度論。
第一摩诃衍藏。
是文殊師利與阿難海。
於鐵圍山間結集。
此華嚴經。
才結集竟。
收入龍宮。
佛涅盤後。
過六百年。
龍樹菩薩住歡喜地。
記生安養。
初迹居異學。
舍邪歸正。
自恃聰明。
誦閻浮提經典皆盡。
将欲助化。
推而演之。
大龍菩薩。
恐生邪見。
攝入龍宮。
令尋釋迦所演經典。
九旬披覽題目不周。
方知佛教深廣難測。
乃見三部大華嚴經。
一上本經。
二中本經。
三下本經。
如前部類中明。
前之二本。
非閻浮提人心力所及。
龍樹菩薩。
乃誦下本。
爾後方傳。
遮拘盤國有其具本。
故知法流因時因感。
正法之代。
解脫堅固。
而於圓極未有當機。
一淪清輝六百餘載。
三乘聖衆不挹波瀾。
況於凡夫而得聞見。
是知宿成堅種。
三塗聞教。
信器不具。
凡聖同乖。
勝德聲聞杜塞視聽。
積行菩薩猶稱假名。
今之得聞。
慶由宿願。
第二傳譯者。
自流東夏大有三譯。
第一東晉沙門支法領。
志樂大乘。
捐軀求法。
至遮拘盤國。
請得華嚴梵本三萬六千偈。
及請北天竺三藏佛度跋陀羅。
唐言覺賢。
同歸翻譯。
覺賢即甘露飯王之苗裔。
幼懷聰敏。
長而博達。
得大乘三果。
嘗取決於慈尊。
靈應頗多。
備於别傳。
請於揚州謝司空寺。
譯梵本三萬六千偈。
成晉經六十卷。
沙門法業等筆受。
慧嚴慧觀等潤文。
此為大化之始也。
義熙十四年。
當如來涅盤已一千二百歲矣。
第二大唐證聖元年歲次乙未。
年将四百。
重迎梵本。
于阗三歲實叉難陀。
唐言喜學。
诏於東都佛授記寺。
再譯舊文。
兼補諸阙。
計益九千頌。
通舊總四萬五千頌。
合成唐本八十卷。
沙門義淨弘景禅師圓測法師神英法師法寶法師賢首法師同譯。
複禮法師潤色。
第三今貞元十二年歲次丙子。
诏罽賓三藏般若。
於京師大崇福寺。
譯成四十卷。
即舊經入法界品。
從證聖元年至貞元十二年。
總一百二年。
流傳此方。
今當五百年之運矣。
雖經數譯。
或九會大本。
或一品别行。
或三藏持來。
或遣使迎請。
未有如今聖代。
南天竺國王。
親貢梵文。
越十萬之煙波。
踰千旬之險阻。
纡彼禦紮。
獻我聖君。
若非德合乾坤道光三古威臨八極化洽萬方。
孰能有斯光大休烈難思圓極再闡神州。
然夫教流非一緣矣。
要在時清道泰。
正化可行。
大國中華。
皇城鳳阙。
明王聖帝崇重法門。
輔佐賢良翼贊玄化。
人多聰敏。
道器可持。
方有聖靈。
潛運冥衛不憚勞苦。
傳譯中華。
音善兩方。
義兼權實。
明賢高識。
啟發贊揚。
内外悉心。
潛顯兼衛。
方令圓教流通未聞。
緬想昔傳。
事多阙略。
具斯勝事。
莫盛當朝。
第三感通者。
夫玄言至趣。
含德光大。
無言妙旨。
要假言宣。
故克念精心。
罔不征應者矣。
是以晉譯微言雙童現瑞。
唐翻至教甘露呈祥。
冥衛昭彰。
親纡禦筆。
論成西域。
地震光流。
志徹清涼。
感通玄悟。
其書寫也。
則楮香四達。
經輝五色。
冬葵發豔。
瑞鳥銜華。
讀誦則藐然履空。
煥若臨鏡。
每含舍利。
适會神僧。
踴地現金色之身。
升天止修羅之陣。
大經是大人之業。
非小量之能窺。
其觀行則無生入證。
偈贊排空。
海神聽而時雨滂流。
天童迎而大水彌漫。
講說則華梵通韻。
人天共遵。
洪水斷流。
神光入宇。
良以一文之妙。
攝義無遺。
故一偈之功。
能破地獄。
盥掌之水。
尚極生靈。
讀誦思修。
功齊種智。
宿生何幸感遇斯文。
其事迹昭彰。
備諸傳記。
○第九釋經名題中。
先解經題。
後解品稱。
●前中總題包於别義。
攝難思之法門。
無名之中。
強以十門分别。
一通顯得名。
二對辯開合。
三具彰義類。
四别釋得名。
五展演無窮。
六卷攝相盡。
七展卷無[得-彳]。
八以義圓收。
九攝在一心。
十泯同平等。
△今初。
諸經得名。
有其多種。
或以人為目。
或以法為名。
人有請說等殊。
法有法喻等别。
或體或用。
或果或因。
乍複乍單。
其類繁廣。
今經受稱。
亦多種不同。
一從數彰名。
如梁攝論雲百千經者。
華嚴經有十萬頌是也。
二從喻受名。
如涅盤經及觀佛三昧海經。
詺此經為雜華經。
以萬行交雜緣起集成故。
三從法為名。
如智度論釋囑累品。
詺此經。
為不思議解脫經。
四從義用受名。
如離世間品及出現品各有十名者是。
五依總攝為名。
即今所題。
梵本具雲摩诃毗佛略勃陀健拏骠诃修多羅。
此雲大方廣佛雜華嚴飾經。
今略雜飾二字。
前三異名義多總略。
二品十因多從别名。
又局當品故。
今譯者具以六字為名。
則人法雙題。
法喻齊舉。
具體具用。
有果有因。
理盡義圓。
故标經首。
△二對辯開合者。
題中七字。
有十事五對。
一教義一對。
謂經之一字是能诠教。
大等六字是所诠義。
二就義中法喻一對。
大方廣佛是法。
華嚴是喻。
三就法中人法一對。
謂大方廣是所證之法。
佛是能證之人。
亦名境智一對。
佛是智故。
四就法中體用一對。
大即是體。
方廣是用。
五就人中。
借下華字。
以喻其因。
即因果一對。
佛是果故。
△三具彰義類者。
謂大等七字義皆無量。
并十義釋之。
以顯無盡。
方廣更加合釋。
佛有二十。
嚴有三十。
為百一十。
又若釋大。
七字皆大。
若釋佛等。
七皆佛等。
特異昔人。
初大十義者。
一體大。
謂若相若用等皆同真性而常遍故。
即是大字。
涅盤雲。
所言大者。
名之為常。
此明體不變易。
其猶混成先天地生。
物莫先定。
故稱為大。
又雲。
所言大者。
其性廣博。
猶如虛空。
此明體遍。
二者相大。
謂恒沙性德無不具故。
互相即入微細重重。
具十玄門。
皆其相故。
即經方字。
方者法故。
三者用大。
謂業用周普如體遍故。
即經廣字。
涅盤經雲。
又言大者。
能建大義。
即是約用。
良以涅盤無廣。
廣與大同故。
以廣釋大。
方廣無大。
大與廣合故。
以大釋廣。
今經具有故。
廣大不同。
四者果大。
謂智斷依正并周法界故。
即經佛字。
五因大。
謂發菩提心。
起解修行。
發願證入。
精勤匪懈。
成諸位故。
即經華字。
六者智大。
謂大智為主。
運於萬行。
遍嚴一切。
無所遺故。
即經嚴字。
七者教大。
謂一文一句。
無不結通十方三際。
重重無盡故。
即是經字。
八者義大。
謂所诠法盡窮法界。
乃至帝網。
無所遺故。
即總是大方廣佛華嚴所诠六字。
九者境大。
以上七字能所诠法。
普以無盡諸衆生界為化境故。
十者業大。
謂盡三際時。
窮法界處。
常将此法利益衆生。
無休息故。
亦通七字。
攝大乘等七種大性不離於此。
二方十義者方者。
法也即前。
十大皆名為法。
謂體法相法及用法等。
三廣十義者。
廣者多也。
用多繁興。
包無不盡。
則十皆多。
又一通一切。
名之為大。
一攝一切。
名之為廣。
上已離釋。
若合釋。
方廣亦有十義。
一廣絕義。
非是心識稱量所能知故。
即是大字。
體絕衆相。
不可思議。
二廣超義。
無有諸法能比類故。
即是方字。
三廣攝義。
通義無邊異類法故。
即是廣字。
四廣知義。
具足種知。
破邪見障。
無不知故。
即是佛字。
五廣破義。
破一切障。
無有餘故。
六廣治義。
具攝無邊對治之法。
為能治故。
七廣生義。
能生無量廣大果故。
上之三義。
皆是華字。
華是因故。
八廣德義。
具足二嚴諸功德故。
即是嚴字。
九廣依義。
言教繁廣。
為主依故。
十廣說義。
宣說廣大甚深法故。
上之二義皆是經字。
此十方廣。
二五九十出於雜集。
餘六出於入大乘論。
相參就經大等次第七字攝盡。
四解佛十義者。
即是十佛。
十佛即是十身。
大即法界佛。
名為法身。
方即本性佛。
是為智身。
廣即威勢及随樂佛。
即威勢身及意生身。
佛即正覺佛。
名菩提身。
華即願佛及三昧佛。
即是願身及福德身。
三昧是為福之勝故。
嚴即業報佛。
是相好莊嚴身。
經即住持佛。
是力持身。
總不離心。
七字皆是心佛。
即是化身。
随心化故。
十身之義。
已見上文。
又依佛地論。
佛有十義。
謂具一切智一切種智。
離煩惱障及所知障。
於一切法一切種相。
能自開覺。
亦能開覺一切有情。
如睡夢覺。
如蓮華開。
故名為佛。
五華有十義。
一含實義。
表於法界含性德故。
對經大字。
二光淨義。
本智明顯故。
對經方字。
三微妙義。
一一諸行同法界故。
四适悅義。
順物機故。
上二對經廣字。
五引果義。
行為生因起正覺故。
對經佛字。
六端正義。
行與願俱無所缺故。
七無染義。
一一行門三
皆名眷屬。
十圓滿經。
謂上謂本總合為一無盡法門。
随一文句。
皆攝無盡故。
下文中名普眼圓滿修多羅也。
●第二品會差别者。
又分二門。
第一通明品會。
第二以今會昔。
△今初。
先釋九會。
言九會者。
第一菩提場會。
說佛依報因果。
第二普光法堂會。
說佛正報及十信法門。
第三忉利天宮會。
說初賢十住。
第四夜摩天宮會。
說中賢十行。
第五兜率天宮會。
說上賢十向。
第六他化自在天宮會。
說聖者十地。
第七重會普光法堂會。
說因圓果滿等妙二覺。
第八三會普光法堂會。
說普賢大行。
第九誓多園林會。
說行成證入。
今束此九會。
總為四分。
以其四處有廣問故。
第一以第一會。
為舉果勸樂生信分。
謂舉如來華藏剎海身雲周遍。
令物欣樂。
知皆有分。
而生信故。
第二從第二會盡第七會。
名修因契果生解分。
謂修五位之圓因。
契妙覺之滿果。
令物正解因果相故。
第三以第八一會。
名托法進修成行分。
謂托六位所有法門。
增進修習。
皆令成行。
解在行故。
第四以第九會。
名依人證入成德分。
謂依佛菩薩因果之人。
證入法界。
攝德在身。
修行必有證入果故。
佛法雖衆。
不出此四。
謂信解行證。
四分之中雖皆互有。
從其增勝。
各立一名。
△第二以今會昔者。
今之所釋。
當第九會。
第四一分。
而一教終極。
文義富博。
更開二會。
具攝前文。
三分八會。
略為二門。
第一明會相不同。
第二對明相攝。
前中又二。
先明二會。
後彰五相。
今初。
一經分二。
第一盡第三經。
名為本會。
第二從第四終第四十。
皆名末會。
言本會者。
正證法界諸本會故。
言末會者。
寄人進修。
從如來會而流出故。
其猶大江出於岷山。
非微末也亦初名頓證法界會。
如來自入師子頻申三昧。
令諸菩薩頓證入故。
後名漸證法界會。
善财曆位漸次證故。
亦初名佛會。
佛為會主故。
後名菩薩會。
菩薩為會主。
故。
亦初名果法界。
佛自入故。
後名因法界。
菩薩入故。
然非本無以垂末。
非末無以顯本。
本末雖殊。
不思議一也。
其猶要有朗月則流影百川。
百川齊見。
方知月妙。
月影雖殊。
難思一也。
非頓無以顯圓。
非漸無以階進。
非果無以修因。
非因莫能趣果。
故須本末交映漸頓該羅因果圓融顯斯證入。
後彰五相者。
謂末會五十五人。
攝為五相。
初有四十一人。
名寄位修行相。
人寄一位。
令物修行故。
第二摩耶夫人下。
有十一人。
名會緣入實相。
會差别緣。
令同幻智。
入一實故。
第三彌勒菩薩。
名攝德成因相。
攝前二相。
令成補處圓滿因故。
故所得解脫。
名三世不忘念。
則攝德無遺矣。
第四後文殊菩薩。
名智照無二相。
真智反照。
不異初心。
唯一圓智。
更無前後明昧等殊故。
第五普賢菩薩。
名顯因廣大相。
始末無二。
冥同法界。
法界包含。
令所修因皆稱法性。
入一毛孔。
即同法界無邊際故。
第二對明相攝者。
本會攝前第一舉果勸樂生信分。
以如來自入頻申三昧。
頓彰法界身剎彌綸。
是舉果相。
令諸大衆頓證法界。
是勸樂益。
末會之中。
前之四相。
攝第二修因契果生解分第五相攝托法進修成行分。
就前四相之中。
初文殊一人寄十信位。
攝第二會。
第二會名能信成德會故。
第二從吉祥雲比丘至慈行童女十人。
寄十住位。
攝第三會。
第三從妙見比丘至遍行外道十人。
寄十行位。
攝第四會。
第四從青蓮華長者至自性不動地神十人。
寄十回向位。
攝第五會。
第五從春和主夜神至釋女瞿波十人。
寄十地位。
攝第六會。
此上第一寄位修行相。
攝前五會。
其次三相攝第七會。
以第七會因圓果滿。
辯等妙覺。
今會緣入實相。
攝德成因相。
智照無二相。
皆明始本無二相同彼故。
第五顯因廣大相。
攝第八會托法進修成行分。
以彼懸河二百問缾瀉二千酬。
問一答十。
頓彰萬行。
為顯普賢因廣大故。
今善财童子。
才見普賢。
一一因行。
皆稱法界。
故能攝之。
攝前之相。
至文當知。
是以雖一會一分。
義無遺矣。
其猶鳥足下空不異太空大海一滴不殊多水。
一句之内尚攝無邊。
四十卷文。
于何不具。
○第八流傳感通。
於中有三。
第一征原。
第二傳譯。
第三感通。
今初。
此經流通。
總由前說教起因緣。
别舉其要。
略有二緣。
一諸佛護持。
二衆生機感。
故上說雲。
順機感故。
利今後故。
所以大師晦迹六百年後方出五天。
千二百歲。
始傳東夏。
圓機未發。
佛在猶難。
況於佛滅。
時臨五濁。
案智度論。
第一摩诃衍藏。
是文殊師利與阿難海。
於鐵圍山間結集。
此華嚴經。
才結集竟。
收入龍宮。
佛涅盤後。
過六百年。
龍樹菩薩住歡喜地。
記生安養。
初迹居異學。
舍邪歸正。
自恃聰明。
誦閻浮提經典皆盡。
将欲助化。
推而演之。
大龍菩薩。
恐生邪見。
攝入龍宮。
令尋釋迦所演經典。
九旬披覽題目不周。
方知佛教深廣難測。
乃見三部大華嚴經。
一上本經。
二中本經。
三下本經。
如前部類中明。
前之二本。
非閻浮提人心力所及。
龍樹菩薩。
乃誦下本。
爾後方傳。
遮拘盤國有其具本。
故知法流因時因感。
正法之代。
解脫堅固。
而於圓極未有當機。
一淪清輝六百餘載。
三乘聖衆不挹波瀾。
況於凡夫而得聞見。
是知宿成堅種。
三塗聞教。
信器不具。
凡聖同乖。
勝德聲聞杜塞視聽。
積行菩薩猶稱假名。
今之得聞。
慶由宿願。
第二傳譯者。
自流東夏大有三譯。
第一東晉沙門支法領。
志樂大乘。
捐軀求法。
至遮拘盤國。
請得華嚴梵本三萬六千偈。
及請北天竺三藏佛度跋陀羅。
唐言覺賢。
同歸翻譯。
覺賢即甘露飯王之苗裔。
幼懷聰敏。
長而博達。
得大乘三果。
嘗取決於慈尊。
靈應頗多。
備於别傳。
請於揚州謝司空寺。
譯梵本三萬六千偈。
成晉經六十卷。
沙門法業等筆受。
慧嚴慧觀等潤文。
此為大化之始也。
義熙十四年。
當如來涅盤已一千二百歲矣。
第二大唐證聖元年歲次乙未。
年将四百。
重迎梵本。
于阗三歲實叉難陀。
唐言喜學。
诏於東都佛授記寺。
再譯舊文。
兼補諸阙。
計益九千頌。
通舊總四萬五千頌。
合成唐本八十卷。
沙門義淨弘景禅師圓測法師神英法師法寶法師賢首法師同譯。
複禮法師潤色。
第三今貞元十二年歲次丙子。
诏罽賓三藏般若。
於京師大崇福寺。
譯成四十卷。
即舊經入法界品。
從證聖元年至貞元十二年。
總一百二年。
流傳此方。
今當五百年之運矣。
雖經數譯。
或九會大本。
或一品别行。
或三藏持來。
或遣使迎請。
未有如今聖代。
南天竺國王。
親貢梵文。
越十萬之煙波。
踰千旬之險阻。
纡彼禦紮。
獻我聖君。
若非德合乾坤道光三古威臨八極化洽萬方。
孰能有斯光大休烈難思圓極再闡神州。
然夫教流非一緣矣。
要在時清道泰。
正化可行。
大國中華。
皇城鳳阙。
明王聖帝崇重法門。
輔佐賢良翼贊玄化。
人多聰敏。
道器可持。
方有聖靈。
潛運冥衛不憚勞苦。
傳譯中華。
音善兩方。
義兼權實。
明賢高識。
啟發贊揚。
内外悉心。
潛顯兼衛。
方令圓教流通未聞。
緬想昔傳。
事多阙略。
具斯勝事。
莫盛當朝。
第三感通者。
夫玄言至趣。
含德光大。
無言妙旨。
要假言宣。
故克念精心。
罔不征應者矣。
是以晉譯微言雙童現瑞。
唐翻至教甘露呈祥。
冥衛昭彰。
親纡禦筆。
論成西域。
地震光流。
志徹清涼。
感通玄悟。
其書寫也。
則楮香四達。
經輝五色。
冬葵發豔。
瑞鳥銜華。
讀誦則藐然履空。
煥若臨鏡。
每含舍利。
适會神僧。
踴地現金色之身。
升天止修羅之陣。
大經是大人之業。
非小量之能窺。
其觀行則無生入證。
偈贊排空。
海神聽而時雨滂流。
天童迎而大水彌漫。
講說則華梵通韻。
人天共遵。
洪水斷流。
神光入宇。
良以一文之妙。
攝義無遺。
故一偈之功。
能破地獄。
盥掌之水。
尚極生靈。
讀誦思修。
功齊種智。
宿生何幸感遇斯文。
其事迹昭彰。
備諸傳記。
○第九釋經名題中。
先解經題。
後解品稱。
●前中總題包於别義。
攝難思之法門。
無名之中。
強以十門分别。
一通顯得名。
二對辯開合。
三具彰義類。
四别釋得名。
五展演無窮。
六卷攝相盡。
七展卷無[得-彳]。
八以義圓收。
九攝在一心。
十泯同平等。
△今初。
諸經得名。
有其多種。
或以人為目。
或以法為名。
人有請說等殊。
法有法喻等别。
或體或用。
或果或因。
乍複乍單。
其類繁廣。
今經受稱。
亦多種不同。
一從數彰名。
如梁攝論雲百千經者。
華嚴經有十萬頌是也。
二從喻受名。
如涅盤經及觀佛三昧海經。
詺此經為雜華經。
以萬行交雜緣起集成故。
三從法為名。
如智度論釋囑累品。
詺此經。
為不思議解脫經。
四從義用受名。
如離世間品及出現品各有十名者是。
五依總攝為名。
即今所題。
梵本具雲摩诃毗佛略勃陀健拏骠诃修多羅。
此雲大方廣佛雜華嚴飾經。
今略雜飾二字。
前三異名義多總略。
二品十因多從别名。
又局當品故。
今譯者具以六字為名。
則人法雙題。
法喻齊舉。
具體具用。
有果有因。
理盡義圓。
故标經首。
△二對辯開合者。
題中七字。
有十事五對。
一教義一對。
謂經之一字是能诠教。
大等六字是所诠義。
二就義中法喻一對。
大方廣佛是法。
華嚴是喻。
三就法中人法一對。
謂大方廣是所證之法。
佛是能證之人。
亦名境智一對。
佛是智故。
四就法中體用一對。
大即是體。
方廣是用。
五就人中。
借下華字。
以喻其因。
即因果一對。
佛是果故。
△三具彰義類者。
謂大等七字義皆無量。
并十義釋之。
以顯無盡。
方廣更加合釋。
佛有二十。
嚴有三十。
為百一十。
又若釋大。
七字皆大。
若釋佛等。
七皆佛等。
特異昔人。
初大十義者。
一體大。
謂若相若用等皆同真性而常遍故。
即是大字。
涅盤雲。
所言大者。
名之為常。
此明體不變易。
其猶混成先天地生。
物莫先定。
故稱為大。
又雲。
所言大者。
其性廣博。
猶如虛空。
此明體遍。
二者相大。
謂恒沙性德無不具故。
互相即入微細重重。
具十玄門。
皆其相故。
即經方字。
方者法故。
三者用大。
謂業用周普如體遍故。
即經廣字。
涅盤經雲。
又言大者。
能建大義。
即是約用。
良以涅盤無廣。
廣與大同故。
以廣釋大。
方廣無大。
大與廣合故。
以大釋廣。
今經具有故。
廣大不同。
四者果大。
謂智斷依正并周法界故。
即經佛字。
五因大。
謂發菩提心。
起解修行。
發願證入。
精勤匪懈。
成諸位故。
即經華字。
六者智大。
謂大智為主。
運於萬行。
遍嚴一切。
無所遺故。
即經嚴字。
七者教大。
謂一文一句。
無不結通十方三際。
重重無盡故。
即是經字。
八者義大。
謂所诠法盡窮法界。
乃至帝網。
無所遺故。
即總是大方廣佛華嚴所诠六字。
九者境大。
以上七字能所诠法。
普以無盡諸衆生界為化境故。
十者業大。
謂盡三際時。
窮法界處。
常将此法利益衆生。
無休息故。
亦通七字。
攝大乘等七種大性不離於此。
二方十義者方者。
法也即前。
十大皆名為法。
謂體法相法及用法等。
三廣十義者。
廣者多也。
用多繁興。
包無不盡。
則十皆多。
又一通一切。
名之為大。
一攝一切。
名之為廣。
上已離釋。
若合釋。
方廣亦有十義。
一廣絕義。
非是心識稱量所能知故。
即是大字。
體絕衆相。
不可思議。
二廣超義。
無有諸法能比類故。
即是方字。
三廣攝義。
通義無邊異類法故。
即是廣字。
四廣知義。
具足種知。
破邪見障。
無不知故。
即是佛字。
五廣破義。
破一切障。
無有餘故。
六廣治義。
具攝無邊對治之法。
為能治故。
七廣生義。
能生無量廣大果故。
上之三義。
皆是華字。
華是因故。
八廣德義。
具足二嚴諸功德故。
即是嚴字。
九廣依義。
言教繁廣。
為主依故。
十廣說義。
宣說廣大甚深法故。
上之二義皆是經字。
此十方廣。
二五九十出於雜集。
餘六出於入大乘論。
相參就經大等次第七字攝盡。
四解佛十義者。
即是十佛。
十佛即是十身。
大即法界佛。
名為法身。
方即本性佛。
是為智身。
廣即威勢及随樂佛。
即威勢身及意生身。
佛即正覺佛。
名菩提身。
華即願佛及三昧佛。
即是願身及福德身。
三昧是為福之勝故。
嚴即業報佛。
是相好莊嚴身。
經即住持佛。
是力持身。
總不離心。
七字皆是心佛。
即是化身。
随心化故。
十身之義。
已見上文。
又依佛地論。
佛有十義。
謂具一切智一切種智。
離煩惱障及所知障。
於一切法一切種相。
能自開覺。
亦能開覺一切有情。
如睡夢覺。
如蓮華開。
故名為佛。
五華有十義。
一含實義。
表於法界含性德故。
對經大字。
二光淨義。
本智明顯故。
對經方字。
三微妙義。
一一諸行同法界故。
四适悅義。
順物機故。
上二對經廣字。
五引果義。
行為生因起正覺故。
對經佛字。
六端正義。
行與願俱無所缺故。
七無染義。
一一行門三