金剛般若義記一卷上
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。
是故可信。
就理者。
明諸法實相。
古今不異。
故名為如。
如說故。
得名為是。
既是如理之言。
不增不減。
決定可信。
故言如是。
□□我聞者。
次解能聞人。
應問是中言我者誰。
又佛法無我。
何故稱我。
又複正應耳聞。
何故言我聞。
釋雲。
是中言我者。
若就别傳。
則是須菩提。
若據通而言。
是阿難雲我聞。
然如來所說。
有三乘法藏。
傳持法人。
亦有三種。
一名阿難陀。
此方名歡喜。
持小乘法藏。
二名阿難陀拔陀。
此方名歡喜賢。
持中乘法藏。
三名阿難陀婆伽羅。
此方名歡喜海。
持大乘法藏。
三名雖殊。
正是一人。
如舍利□□□大女。
汝于三乘當何悉求。
天日若以小乘化我。
即為聲聞等。
此亦如是。
以法不同。
故作三名。
此義出阇王忏悔經。
此三人中。
前二人有親聞者。
有傳聞故。
千結集中。
阿難升坐說偈雲。
佛初說法時。
爾時我不見。
如是展轉聞。
佛遊彼羅奈。
為五比丘。
說四谛之法輪。
不得皆雲親聞。
第三阿難。
得言常聞。
故涅槃雲。
阿難多聞士。
自然能解了。
是常及無常。
或雲得覺性三昧。
一切常聞。
故知。
是阿難稱我也。
然一切諸經。
皆總□□□□有别傳者。
此經别傳。
是須菩提。
何以得知。
下經中須菩提聞名請受。
故知是也。
又複依文殊結集中。
明如來在此世間。
外不至彼世界。
諸佛集說法。
即名諸佛集會經。
亦名諸佛詻經。
文殊後時。
結集大乘。
召諸菩薩。
及大羅漢。
無量無邊。
各各稱某甲經。
我從佛聞。
須菩提雲。
金剛般若。
我從佛聞。
以此文證。
故知是也。
然佛法無我。
何故稱我。
釋雲。
理雖無我。
而不壞假名。
若不言我。
則亦無聞。
化道則絕。
是故□□□我而得說我。
如人以金易銅。
賣買法爾。
人無笑者世俗谛中假名說我。
智者不怪也。
聞者耳根不壞。
聲在可聞境。
意欲作聞相。
因緣和合。
應言耳聞。
雲何言我聞。
釋雲。
雖無神主。
而不無假名绾禦。
以别歸總。
故稱我聞也。
一時者。
辨說經時節。
如人王經中。
明如來昔二十九年。
說摩诃般若。
天王聞般若。
光贊般若。
金剛般若。
以此文證。
是知時節。
而解者不以為定。
未能□□□□以說此一部經竟。
故總雲一時也。
婆伽婆者。
是能說人。
正以從佛邊聞。
是故可信。
然婆伽婆。
是中國語音。
諸佛無量名中。
謂此名最勝。
統合多義。
或言解空義。
複能分别諸法總相。
或言有人名聲。
或言能破煩惱。
或言是大丈夫義。
既衆多不可定釋。
故存胡本。
名婆伽婆也。
在舍婆提城者。
辨其住處。
然法身無像。
不假方土所居。
或言如來常在。
聖行中住。
而言在舍婆城者何也。
釋雲。
佛有二種。
一父母生身。
□□□□身佛。
今就父母生身。
随化所居。
故言在也。
舍婆提者。
是中國語音。
昔兄弟二人。
弟名舍婆。
此雲幼少。
兄名婆提。
此雲不可害 于此處學仙道。
後人于中立城。
即因人以為名。
弟略去婆。
兄略去阿。
故雲舍婆提城也。
釋論中。
廣解住城因緣。
如來所以多住二城。
為報生身恩。
多住舍婆提。
為報法身恩。
多住王舍城。
又此二城。
多有聰明利智。
諸大論師。
如來如師子王。
又有邪見重病。
如來如藥□□又此二城。
恒常豐樂。
又為護釋種弟子□□□□量因緣。
是故在舍婆提城也。
祇樹給孤獨園者。
共其别處。
但彼城是寬廣。
有二精舍。
一摩伽羅母堂。
二祇陀精舍。
故須曲指住處。
隻者。
是波斯[打-丁+匿]王太子。
名祇陀。
給孤獨者。
是須達長者。
此人好濟孤貧。
因人即号給孤獨氏。
但祇陀先有此園。
須達後時。
布金買得。
因相爾歡□□□精舍。
祇陀因樹為名。
須達從園受稱。
并存□□□□祇樹給孤獨園也。
與大比丘者出□□□□□□具例諸衆中。
但舉比丘。
複不□□□□□□□□□□比丘者。
是外國語音。
此方無名□□□□□□□□□是出家名字。
或言怖魔是人□□□□□□□□□唱言某長者子。
今日出家。
虛空□□□□□□□□魔王聞之。
即大驚怖。
故雲怖□□□□□□□□月天女問舍利弗四種食法舍□□□□□□□□□曆星月因得食名為仰口□□□□□□□□□□而得利者名為下口。
憐國聘使。
通□□□□□□□□名為方口。
和合湯藥行醫□□□□□□□□□□食名淨乞士。
大者皆是無學□□□□□□□□□□大人恭敬。
或言徒衆大。
故名大比丘也。
□□□□□□伽。
此雲和合衆。
四人已上。
終至百千。
同一□□□□□□□名和合衆。
千二百五十人者。
舉其大數□□□□□□□人有千眷屬。
沙然道有二百五十弟子□□□□□□□度故雲千二百五十人俱也。
然是等諸□□□□□□以常随佛者。
釋雲。
為報佛恩。
常随□□□□□嚴徒衆。
益佛德轉尊。
又為聽法□□□□□□雲無求。
何故聽法。
佛尚聽法堂□□□□□□□□釋論說。
上來六句。
明證信□□□□□□□□□□□已下明發起序。
但發起不□□□□□□□□□□地廣集有緣。
或自時□□□□□□□□□□□□使物緻疑。
或入三昧□□□□□□□□□□□□□□食由緣升坐入。
是故可信。
就理者。
明諸法實相。
古今不異。
故名為如。
如說故。
得名為是。
既是如理之言。
不增不減。
決定可信。
故言如是。
□□我聞者。
次解能聞人。
應問是中言我者誰。
又佛法無我。
何故稱我。
又複正應耳聞。
何故言我聞。
釋雲。
是中言我者。
若就别傳。
則是須菩提。
若據通而言。
是阿難雲我聞。
然如來所說。
有三乘法藏。
傳持法人。
亦有三種。
一名阿難陀。
此方名歡喜。
持小乘法藏。
二名阿難陀拔陀。
此方名歡喜賢。
持中乘法藏。
三名阿難陀婆伽羅。
此方名歡喜海。
持大乘法藏。
三名雖殊。
正是一人。
如舍利□□□大女。
汝于三乘當何悉求。
天日若以小乘化我。
即為聲聞等。
此亦如是。
以法不同。
故作三名。
此義出阇王忏悔經。
此三人中。
前二人有親聞者。
有傳聞故。
千結集中。
阿難升坐說偈雲。
佛初說法時。
爾時我不見。
如是展轉聞。
佛遊彼羅奈。
為五比丘。
說四谛之法輪。
不得皆雲親聞。
第三阿難。
得言常聞。
故涅槃雲。
阿難多聞士。
自然能解了。
是常及無常。
或雲得覺性三昧。
一切常聞。
故知。
是阿難稱我也。
然一切諸經。
皆總□□□□有别傳者。
此經别傳。
是須菩提。
何以得知。
下經中須菩提聞名請受。
故知是也。
又複依文殊結集中。
明如來在此世間。
外不至彼世界。
諸佛集說法。
即名諸佛集會經。
亦名諸佛詻經。
文殊後時。
結集大乘。
召諸菩薩。
及大羅漢。
無量無邊。
各各稱某甲經。
我從佛聞。
須菩提雲。
金剛般若。
我從佛聞。
以此文證。
故知是也。
然佛法無我。
何故稱我。
釋雲。
理雖無我。
而不壞假名。
若不言我。
則亦無聞。
化道則絕。
是故□□□我而得說我。
如人以金易銅。
賣買法爾。
人無笑者世俗谛中假名說我。
智者不怪也。
聞者耳根不壞。
聲在可聞境。
意欲作聞相。
因緣和合。
應言耳聞。
雲何言我聞。
釋雲。
雖無神主。
而不無假名绾禦。
以别歸總。
故稱我聞也。
一時者。
辨說經時節。
如人王經中。
明如來昔二十九年。
說摩诃般若。
天王聞般若。
光贊般若。
金剛般若。
以此文證。
是知時節。
而解者不以為定。
未能□□□□以說此一部經竟。
故總雲一時也。
婆伽婆者。
是能說人。
正以從佛邊聞。
是故可信。
然婆伽婆。
是中國語音。
諸佛無量名中。
謂此名最勝。
統合多義。
或言解空義。
複能分别諸法總相。
或言有人名聲。
或言能破煩惱。
或言是大丈夫義。
既衆多不可定釋。
故存胡本。
名婆伽婆也。
在舍婆提城者。
辨其住處。
然法身無像。
不假方土所居。
或言如來常在。
聖行中住。
而言在舍婆城者何也。
釋雲。
佛有二種。
一父母生身。
□□□□身佛。
今就父母生身。
随化所居。
故言在也。
舍婆提者。
是中國語音。
昔兄弟二人。
弟名舍婆。
此雲幼少。
兄名婆提。
此雲不可害 于此處學仙道。
後人于中立城。
即因人以為名。
弟略去婆。
兄略去阿。
故雲舍婆提城也。
釋論中。
廣解住城因緣。
如來所以多住二城。
為報生身恩。
多住舍婆提。
為報法身恩。
多住王舍城。
又此二城。
多有聰明利智。
諸大論師。
如來如師子王。
又有邪見重病。
如來如藥□□又此二城。
恒常豐樂。
又為護釋種弟子□□□□量因緣。
是故在舍婆提城也。
祇樹給孤獨園者。
共其别處。
但彼城是寬廣。
有二精舍。
一摩伽羅母堂。
二祇陀精舍。
故須曲指住處。
隻者。
是波斯[打-丁+匿]王太子。
名祇陀。
給孤獨者。
是須達長者。
此人好濟孤貧。
因人即号給孤獨氏。
但祇陀先有此園。
須達後時。
布金買得。
因相爾歡□□□精舍。
祇陀因樹為名。
須達從園受稱。
并存□□□□祇樹給孤獨園也。
與大比丘者出□□□□□□具例諸衆中。
但舉比丘。
複不□□□□□□□□□□比丘者。
是外國語音。
此方無名□□□□□□□□□是出家名字。
或言怖魔是人□□□□□□□□□唱言某長者子。
今日出家。
虛空□□□□□□□□魔王聞之。
即大驚怖。
故雲怖□□□□□□□□月天女問舍利弗四種食法舍□□□□□□□□□曆星月因得食名為仰口□□□□□□□□□□而得利者名為下口。
憐國聘使。
通□□□□□□□□名為方口。
和合湯藥行醫□□□□□□□□□□食名淨乞士。
大者皆是無學□□□□□□□□□□大人恭敬。
或言徒衆大。
故名大比丘也。
□□□□□□伽。
此雲和合衆。
四人已上。
終至百千。
同一□□□□□□□名和合衆。
千二百五十人者。
舉其大數□□□□□□□人有千眷屬。
沙然道有二百五十弟子□□□□□□□度故雲千二百五十人俱也。
然是等諸□□□□□□以常随佛者。
釋雲。
為報佛恩。
常随□□□□□嚴徒衆。
益佛德轉尊。
又為聽法□□□□□□雲無求。
何故聽法。
佛尚聽法堂□□□□□□□□釋論說。
上來六句。
明證信□□□□□□□□□□□已下明發起序。
但發起不□□□□□□□□□□地廣集有緣。
或自時□□□□□□□□□□□□使物緻疑。
或入三昧□□□□□□□□□□□□□□食由緣升坐入。