卷第四十
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施智論雲菩薩布施時應分别知不持戒人若鞭打拷掠閉系枉法得财而作布施當堕馬牛中雖受畜生形負重鞭策羁絆乘绮而常得好屋好食為人所重以人供給又如惡人多懷嗔恚心曲不端而行布施當堕龍中得七寶宮殿妙食好色又如憍人多慢嗔心布施堕金翅鳥中常得自在有如意珠以為纓絡種種所須皆得自恣無不如意變化萬端無事不辦又如宰官人枉濫人民不順治法而取财物以用布施堕鬼神中作鸠盤茶鬼能種種變化五塵自娛又如多嗔狠戾嗜好酒肉之人而行布施堕地行夜叉鬼中常得種種歡樂音樂飲食又如人剛愎強梁而能布施車馬代步堕虛空夜叉中而有大力所至如風又如有人妬心好诤而能以好房舍卧具衣服飲食布施故生宮觀飛行夜義中有種種娛樂便身之物如是種種能分别知(上皆無戒故不嚴於施也)言戒不得施下反成施嚴戒也言不舍财法者梵網經雲乃至不舍一針一草有求法者不為說一句一偈即犯悭重即以施嚴戒也。
疏又上來等者謂因果互嚴等皆有力用交徹相資四句有體無體相即四句也言今更約理行互嚴者理行二釋一即於前五對之外以華嚴二字對上大方廣三字為理行互嚴一對也以非前之五對數故疏雲更約也二或行即前人法一對也大方廣為理佛華嚴名行問華嚴名行可爾佛字何名為行又下作句皆言因行何以佛字亦是行耶答出現品雲應知無礙行是如來行應知真如行是如來行故佛亦有行也又佛權實無礙智望所證真俗融通理亦名為因非是因位之因以因智證理故名因也問前有五對何故唯就人法互嚴一對說二四句耶答以就顯勝故行通該因果理兼體相用故問教義最寬何不依之答以能所诠非是行人行用之要又缺教嚴義故不依之二釋随取。
疏一理由修顯等者謂行為有力能嚴理為無力所嚴則以萬行之華嚴於理故即無不還證此法身攝末歸本故二理為有力能嚴行為無力所嚴則以性起華嚴修成行故即無不從此法界流從本起末故。
鈔一此上正釋等者如珠光徹於珠體珠體徹於珠光以交徹互融故雲不二本末不壞理行曆然故雲而二。
▲鈔上句即反成行融理者謂若不從真所流之行無以契真體無關涉故有作之修終體各别故成上第一句行融歸理即無不還證此法身也次非起行下謂若不是發行之真不從行方顯不相關故不是行體故不許随緣故成上第二句理融其行即無不從此法界流也具斯二句為第三句故。
▲鈔三正成前義者成第三句義也以萬行從真流故一一稱真真體故令因行悉皆圓滿正成上理融行也行該真體故令果滿正成上行融理也問題中六字何故疏但結雲佛華嚴耶答乘前因圓果滿言故或可理果自然行由人緻故偏言之又人不得法何名佛華嚴耶。
鈔然上互融等者第三句力用交徹故不二不壞兩相故而二今奪不壞兩相令雙泯故雲二而不二是知不二而二二而不二之言但存泯異耳問泯行可然理雲何泯答設言理是本有亦但對根安立故疏雲超情絕想以雙泯故非嚴法本離因故恐謂是非嚴雲非不嚴則遣之又遣上互嚴之迹雲非嚴不壞嚴義雲非不嚴嚴與非嚴兩義俱超也。
鈔以華嚴像等者探玄記雲日照三藏說西域有一供養具名為骠诃其狀具有六重下闊上狹飾以華寶一一重内皆安佛像雜華嚴飾此是喻依互嚴義是喻體以喻映法者以喻中但有能嚴之華則無所嚴之像影取法中大方廣佛之四字為喻之所嚴也以法映喻者法中但有大方廣佛四字為所嚴則無能嚴之因影取喻中華字為法之能嚴也故雲法喻交映言以因行嚴佛者其言猶略若約互嚴應更雲以果嚴因等也已上但依理行作兩重四句盡理言之五對皆然思之可了。
鈔謂一出生等者前疏雲一曰湧泉二曰出生三曰顯示前鈔引雜心論雲一出生二曰湧泉三顯示等前鈔雲疏中依義次第故雲一湧泉二出生等問今鈔何不依論次第又不依前疏次第耶答今不取義之次第但泛引之貞元疏雲一湧泉注而無竭故二出生展轉滋多故三顯示顯示理事故四繩墨楷定邪正故五貫穿貫穿所說故六攝持攝持所化衆生使歸本源不令攀染六塵輪回六道故七常萬古常規故八法千葉真軌故九典正理無邪故十徑出生死之徑路故問上六字十義皆随義以配一題彰其互釋唯經字十義未見配於七字答此有多義一者經之十義皆唯能诠上六字皆所诠其義全異不可配也二者但以前配屬類例亦可配之一湧泉即大字稱性無竭故九典即方字正法之理無邪謬故二出生即廣字展轉廣多故三顯示五貫穿即佛字如所證法顯事理貫性相故六攝持即華字所化是因故四繩墨即嚴字邪正區别莊嚴正法故七常八法十徑皆經法眼常全真可軌則依斯捷徑速出生死故或七八十皆通七字教(題中經字)理(上之六字)常法(七八)為所履故(十也)三者經無别體全攬六字聲名句文連合成經故上六字皆具經之十義總名為經而為門亦無相濫謂大經方經等不同大等十義之中各别配也良以義類而有二種一别義類謂上六字随一字中各以二義而為流類如常徧稱大七字之上具常徧義皆名為大等二總義類唯是經字總以十義而為義類謂餘六字具十義故皆名經也大具十義名為體經方具十義名為法經等此上三意随取皆得。
疏第四别釋得名者謂疏文别别解釋七字各各得名也或可别為解釋七字得名别也或可此科總以六釋鉗定一題前得名即離釋後釋名即合釋梵雲殺貸三摩娑此雲六合以義加之應雲六離合釋先離後合離之解義合以結名故若一義為名理同自體即不作釋以不能離合故故十住鈔雲西方釋名有其六種一依主二持業三有财四相違五帶數六鄰近以此六種皆有離合若一字名即非六釋以不得成離合相故言大以當體得名者若相若用等皆歸於體常徧更無可待故雲常體等方則體相等法皆軌持故廣即以相皆包博佛即究盡諸法實相雲朗萬法幽邃悟徹二死處究時長難破之暗雲悟大夜之重昏華以萬行既圓能感佛果證窮法界故身嚴德備嚴即以華功用資發體用令顯是飾法也莊真應身頓超群像即成人也經則無法不诠無生不化此上離來解義。
鈔此中得名各取前七字别義者即具彰義類中體大常遍二義等為七字别義也言類前可知者類前具彰義類中義可知或類前總叙名意中略釋名題之義可知也。
疏後釋名者下即合以結名也一就法中下謂大方廣一名為所稱量六釋為能稱量言體用相對者總指離解大字為體方廣為用大之方廣謂方廣相用是自名依於大體有相關涉從大得名合釋之後自於方廣名大方廣作依主釋依謂能依即方廣主謂所依即大也依他主法以彰自名故鈔雲此約行布以能所依等各别也
疏又上來等者謂因果互嚴等皆有力用交徹相資四句有體無體相即四句也言今更約理行互嚴者理行二釋一即於前五對之外以華嚴二字對上大方廣三字為理行互嚴一對也以非前之五對數故疏雲更約也二或行即前人法一對也大方廣為理佛華嚴名行問華嚴名行可爾佛字何名為行又下作句皆言因行何以佛字亦是行耶答出現品雲應知無礙行是如來行應知真如行是如來行故佛亦有行也又佛權實無礙智望所證真俗融通理亦名為因非是因位之因以因智證理故名因也問前有五對何故唯就人法互嚴一對說二四句耶答以就顯勝故行通該因果理兼體相用故問教義最寬何不依之答以能所诠非是行人行用之要又缺教嚴義故不依之二釋随取。
疏一理由修顯等者謂行為有力能嚴理為無力所嚴則以萬行之華嚴於理故即無不還證此法身攝末歸本故二理為有力能嚴行為無力所嚴則以性起華嚴修成行故即無不從此法界流從本起末故。
鈔一此上正釋等者如珠光徹於珠體珠體徹於珠光以交徹互融故雲不二本末不壞理行曆然故雲而二。
▲鈔上句即反成行融理者謂若不從真所流之行無以契真體無關涉故有作之修終體各别故成上第一句行融歸理即無不還證此法身也次非起行下謂若不是發行之真不從行方顯不相關故不是行體故不許随緣故成上第二句理融其行即無不從此法界流也具斯二句為第三句故。
▲鈔三正成前義者成第三句義也以萬行從真流故一一稱真真體故令因行悉皆圓滿正成上理融行也行該真體故令果滿正成上行融理也問題中六字何故疏但結雲佛華嚴耶答乘前因圓果滿言故或可理果自然行由人緻故偏言之又人不得法何名佛華嚴耶。
鈔然上互融等者第三句力用交徹故不二不壞兩相故而二今奪不壞兩相令雙泯故雲二而不二是知不二而二二而不二之言但存泯異耳問泯行可然理雲何泯答設言理是本有亦但對根安立故疏雲超情絕想以雙泯故非嚴法本離因故恐謂是非嚴雲非不嚴則遣之又遣上互嚴之迹雲非嚴不壞嚴義雲非不嚴嚴與非嚴兩義俱超也。
鈔以華嚴像等者探玄記雲日照三藏說西域有一供養具名為骠诃其狀具有六重下闊上狹飾以華寶一一重内皆安佛像雜華嚴飾此是喻依互嚴義是喻體以喻映法者以喻中但有能嚴之華則無所嚴之像影取法中大方廣佛之四字為喻之所嚴也以法映喻者法中但有大方廣佛四字為所嚴則無能嚴之因影取喻中華字為法之能嚴也故雲法喻交映言以因行嚴佛者其言猶略若約互嚴應更雲以果嚴因等也已上但依理行作兩重四句盡理言之五對皆然思之可了。
鈔謂一出生等者前疏雲一曰湧泉二曰出生三曰顯示前鈔引雜心論雲一出生二曰湧泉三顯示等前鈔雲疏中依義次第故雲一湧泉二出生等問今鈔何不依論次第又不依前疏次第耶答今不取義之次第但泛引之貞元疏雲一湧泉注而無竭故二出生展轉滋多故三顯示顯示理事故四繩墨楷定邪正故五貫穿貫穿所說故六攝持攝持所化衆生使歸本源不令攀染六塵輪回六道故七常萬古常規故八法千葉真軌故九典正理無邪故十徑出生死之徑路故問上六字十義皆随義以配一題彰其互釋唯經字十義未見配於七字答此有多義一者經之十義皆唯能诠上六字皆所诠其義全異不可配也二者但以前配屬類例亦可配之一湧泉即大字稱性無竭故九典即方字正法之理無邪謬故二出生即廣字展轉廣多故三顯示五貫穿即佛字如所證法顯事理貫性相故六攝持即華字所化是因故四繩墨即嚴字邪正區别莊嚴正法故七常八法十徑皆經法眼常全真可軌則依斯捷徑速出生死故或七八十皆通七字教(題中經字)理(上之六字)常法(七八)為所履故(十也)三者經無别體全攬六字聲名句文連合成經故上六字皆具經之十義總名為經而為門亦無相濫謂大經方經等不同大等十義之中各别配也良以義類而有二種一别義類謂上六字随一字中各以二義而為流類如常徧稱大七字之上具常徧義皆名為大等二總義類唯是經字總以十義而為義類謂餘六字具十義故皆名經也大具十義名為體經方具十義名為法經等此上三意随取皆得。
疏第四别釋得名者謂疏文别别解釋七字各各得名也或可别為解釋七字得名别也或可此科總以六釋鉗定一題前得名即離釋後釋名即合釋梵雲殺貸三摩娑此雲六合以義加之應雲六離合釋先離後合離之解義合以結名故若一義為名理同自體即不作釋以不能離合故故十住鈔雲西方釋名有其六種一依主二持業三有财四相違五帶數六鄰近以此六種皆有離合若一字名即非六釋以不得成離合相故言大以當體得名者若相若用等皆歸於體常徧更無可待故雲常體等方則體相等法皆軌持故廣即以相皆包博佛即究盡諸法實相雲朗萬法幽邃悟徹二死處究時長難破之暗雲悟大夜之重昏華以萬行既圓能感佛果證窮法界故身嚴德備嚴即以華功用資發體用令顯是飾法也莊真應身頓超群像即成人也經則無法不诠無生不化此上離來解義。
鈔此中得名各取前七字别義者即具彰義類中體大常遍二義等為七字别義也言類前可知者類前具彰義類中義可知或類前總叙名意中略釋名題之義可知也。
疏後釋名者下即合以結名也一就法中下謂大方廣一名為所稱量六釋為能稱量言體用相對者總指離解大字為體方廣為用大之方廣謂方廣相用是自名依於大體有相關涉從大得名合釋之後自於方廣名大方廣作依主釋依謂能依即方廣主謂所依即大也依他主法以彰自名故鈔雲此約行布以能所依等各别也