卷第三十八
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學論天後明揚佛日敬重大乘以華嚴舊經處會未備遠聞于阗有新梵本發使求訪并請譯人實叉與經同臻帝阙以天後證聖元年乙未於東都大内大徧空寺譯華嚴經天後親臨法座煥發序文自運仙毫首題名品南印土沙門菩提留志沙門義淨同宣梵本後付沙門複禮法藏等於佛授記寺譯至聖曆二年己亥功畢又至久視元年庚子於三陽宮内譯大乘入楞伽經及於西京清禅寺東都授記寺譯文殊授記經前後總譯一十九部沙門波侖玄軌等筆授沙門複禮等綴文沙門法寶弘景等證義太子中舍賈膺福監護至長安四年實叉緣母老請歸觐省表書再上方蒙允許敕禦史霍嗣光送至于阗後和帝龍興重輝佛日敕再征召方屆帝城以景龍二年造于茲土帝屈萬乘之尊親迎於開遠門外景城缁侶備諸幢幡逆路導引仍裝飾青象令乘入城敕於大薦福寺安置未遑翻譯遘疾淹留以景龍九年十月十二日右脅疊足終于大薦福寺春秋五十有九缁徒悲哽有诏聽依外國葬以十一月二日於開遠門古外燃燈台焚之薪盡火滅其舌猶存斯是弘法之嘉瑞也至十二月二十三日本國門人悲智敕使哥舒道元送其餘骸及斯靈舌還歸于阗起塔供養後人複於焚屍之所起七層塔焉故鈔雲具如開元釋教錄第九者即上所引是也言四萬五千頌者不問長行與偈但滿三十二字即為一頌言義三藏者傳雲義淨字文明姓張氏範陽人髫齓之時落發年十五萌志欲遊西域勤無棄時手不釋卷鹹亨二年三十有七方遂發足諸有聖迹畢得追尋經二十五年曆三十餘國以天後證聖元年乙未仲夏還至河洛得梵本經律論近四百部合五十萬頌金剛座真容一軸舍利三百粒自天後久視迄于景雲都翻出五十六部二百三十卷雖翻三藏而徧攻律部先天二年卒春秋七十九法臘五十九然其傳度經律與師抗衡比其着述淨多文性傳密咒最盡其妙二三合聲爾時方曉言弘景禅師者傳雲荊州玉泉寺僧姓文氏當陽人也貞觀二年敕度聽習三藏一聞能誦如說而行撰了順義論二卷攝正法論七卷佛性論二卷先天元年九月二十五日卒于所住寺春秋七十九言圓測法師者住西明寺禀性俊朗奘三藏初譯唯識論基法師後随撰義疏将成無何西明寺測法師隔於阍者潛形密聽亦綴疏釋通奘猶敷座方畢測於西明寺鳴椎集僧稱講斯論基聞之慚居其後奘勉之曰測公雖造疏未達因明乃為講陳那之論基大善三支縱橫立破述義命章前無與比又請奘師為己講瑜伽還被測公私聽先講其神悟類多如此言神英法師者(續檢傳入)法寶法師者即奘三藏弟子奘譯婆沙論畢有疑情以非想見惑請益之奘别加十六字入乎論中以遮難辭寶曰此二句四句為梵本有無奘曰吾以義意酌情作耳寶曰師豈以凡語增於聖言量乎奘曰斯言不行我知之矣其慧辯若此其賢首如下複禮如上。
鈔證義譯文僧一十三人俗官五人者此不指釋教錄也如前可知未詳何處說故言弘景有表者其文在玄宗文類第一卷言帝於大徧空寺等者序雲粵以證聖元年歲次乙未月律姑洗朔維戊申以其十四日辛酉於徧空寺親授筆削敬譯斯經等然如上引釋教錄雲先於大徧空寺宣梵次附複禮等於授記寺譯故也言七曜者即題七字親題如七星垂象麗於日月星三光之明也言八體者即書有八體一曰大篆二曰小篆三曰刻符四曰蟲書五曰摹書六曰署書七曰父書八曰隸書亦恐是書字有八法即八法成體如永字八畫備於八法之體也一點為側二橫為勒三豎為弩四挑為趯五左上為策六下為掠七右上為啄八下為磔(陟格切)此為側者側也不得平直其筆一此為勒勒如錐戛石不得卧筆亅此為豎豎牽為弩不得太直直則無力丶此為挑為趯須存鋒勢而出[孑-了]此為策斫筆背發而仰收丿此為掠筆鋒左出而須和丿此為啄次疾為之[乂-(必-心)]此為磔不得疾而不得遲此八勢皆通一切字也以今雲八體成文若取前八體豈題篇字中有此多體故複存八法成體也五義者即雜心經之五義或五教之義及九會百城之旨序中皆彰矣。
▲鈔先來拟往者前雲彼大功德尊願速還瞻觐故言令後見普賢亦無因起者普賢表所證法界即出纏如來藏善财再見文殊後方見普賢顯有智力證理故言故今有之諸過皆離者一彌勒記言不虛二善财依彌勒教三先來拟往今成昔願四具智照無二相義五後見普賢亦有由矣。
鈔冥衛昭然下成上二譯等者冥衛謂幽冥之神衛護也纡勞也曲也言然事即因講下釋難也問親纡禦筆應於講時感應何故入譯經之感耶答有二義一則天雲初譯之日等故雲是講新譯之經故署書也省(星字上聲)具狀雲者後具解了狀說之事故雲省狀具雲言斯乃如來下顯其征瑞是如來降迹以證此經之契符真理也豈朕庸常無德之人敢當六種震動之應哉。
鈔三端妙聳者一文筆二武鋒三辯舌星劍者七星之劍也西京雜記雲高祖斬白蛇劍劍上有七星珠九華玉以為飾雜廁五色琉璃為匣劍在室中光影猶照於外又崔豹古今注雲流星劍名也魏文帝典論曰選茲良金命彼國工精而煉之至于百遍焠以清漳光似流星名曰飛景今唯取其利義言廣說病源者世親别傳雲天親執小乘故不信大乘謂摩诃衍非是佛說無着恐第造論破大乘故無着住丈夫國遣人往阿踰阇國(時世親在彼造俱舍論等)報天親雲我今疾笃汝可急來即還本國問兄疾源兄曰我今心有重病病由汝生汝不信大乘恒生毀謗以此惡業必永淪惡道我今愁苦命将不全天親聞已驚懼即請兄解說兄即略說大乘要義天親聰明即得悟知大乘理應過小即就兄徧學大乘義如兄所解悉得通達始知小乘為失若不信大乘無三乘果(雲雲斷舌等事)兄雲汝欲滅此罪當善巧解說大乘無着死後天親方造諸大乘論等異部及外道論師聞法師名莫不畏伏於阿踰阇國舍命年八十雖居凡地理實難思(上皆傳文)言而得地動者纂靈記續雲國王曰欲取聖果得否答曰菩薩之心誓度一切吾嫌小果不取若欲取者如将一塊土擲向虛空未落之間即得其主不信世親撚土欲擲空中時有諸天空中現身頂禮菩薩齊唱言菩薩發心為救一切豈為一人取於小果唯願聖者哀愍我等不退大心其主聞已五體投地禮拜辭退。
▲鈔閹官者弘決志雲閹者揜也揜閉門也亦曰黃門黃者主中中謂聖人居天下中而通理萬民主黃家之門亦黃昏閉門故曰黃門言自歎刑餘者有本雲形殘即殘缺。
鈔歲次大梁者一切經音義雲大梁者爾雅雲昴(音卯西方星名)也案歲星臨昴則乙酉歲也言餘具如傳者傳雲至二年初徙居懸甕山嵩岩寺時孝明帝靈太後胡氏重道欽人指請就阙法師辭疾未赴至夏首重命固請既辭不獲免延入東栢堂尋遷式軌殿後居徽音殿緝論無辍至神龜元年夏诏曰大法弘廣敷演待人修論法師靈辯德器淵雅早傳令聞可延屈赴宣光殿講大品般若於是四部交歡十方延慶講訖敕侍中太傅清河王元擇安置 師式軌殿樓上準前修論夏則講華嚴冬則講大品法師與弟子靈源候時緝綴忘寝與食至神龜三年秋九月其功乃畢略經廣論凡一百卷首尾五年成就十帙(故前雲數處是也)後屬時釁法音中歇法師息講全真避時養道以正光年正月八日在融覺寺遷化年三十有六於是孝明皇帝敕曰其論是此土菩薩所造付一切經藏即上目錄分布流行弟子道泉靈源昙顯等慨先師之速逝痛玄籍之将掩乃與清信君子敬寫淨本流布道俗此論雖盛傳汾晉末流京洛長安碩德每有延望永淳二年有至相寺沙門道賢及居士王玄爽房玄齡等并業此經留心鑽仰遂結志同遊詣清涼山祈禮文殊因至并州童子寺見此論本殷勤同請方蒙傳授流布京洛等。
鈔後魏安豐郡等者纂靈記雲元延明也準此二人皆姓元王字誤書以二人并是祖宗英俊靈辯之室家非謂王家宗室也言五香者攝瓶儀雲栴檀郁金龍腦麝香香白芷也。
▲鈔僧德圓餘如傳說者傳雲楮生三載香氣氛馥别造淨屋香泥壁地結壇淨器浴具新衣匠人齋戒易服出入必與漸熏香剝楮取皮浸以沉水護淨造紙畢歲方成别築淨基更造新室乃至柱梁椽瓦并濯以香湯每事嚴潔堂中别施方栢牙座周布香華上懸寶蓋垂諸玲佩雜以旒蘇白檀紫沉以為經按并充筆管書生日受齋戒香湯三浴華冠淨服狀類天人将入經室必夾路焚香呗先引之圓亦形服嚴淨執爐恭導散華供養方乃書寫圓胡跪運想注目傾心才寫數行每字皆放光明照於一院舉衆同見莫不思感久之方歇複有神人執戟現形警衛圓與書生同見餘人則不睹焉又有青衣梵童無何而至手執天華忽伸供養前後靈感雜沓相仍迄經二歲書寫方畢盛以香函置諸寶帳安彼淨堂每伸頂谒後因轉讀函發異光至於嚴潔敬絕今古此經遞授於今五代有清淨轉讀者時亦靈應昭然其經今在西大原賢首法師處守護供養又複有修德禅師亦種楮等事與此相類如傳雲唐定州中山修德者
鈔證義譯文僧一十三人俗官五人者此不指釋教錄也如前可知未詳何處說故言弘景有表者其文在玄宗文類第一卷言帝於大徧空寺等者序雲粵以證聖元年歲次乙未月律姑洗朔維戊申以其十四日辛酉於徧空寺親授筆削敬譯斯經等然如上引釋教錄雲先於大徧空寺宣梵次附複禮等於授記寺譯故也言七曜者即題七字親題如七星垂象麗於日月星三光之明也言八體者即書有八體一曰大篆二曰小篆三曰刻符四曰蟲書五曰摹書六曰署書七曰父書八曰隸書亦恐是書字有八法即八法成體如永字八畫備於八法之體也一點為側二橫為勒三豎為弩四挑為趯五左上為策六下為掠七右上為啄八下為磔(陟格切)此為側者側也不得平直其筆一此為勒勒如錐戛石不得卧筆亅此為豎豎牽為弩不得太直直則無力丶此為挑為趯須存鋒勢而出[孑-了]此為策斫筆背發而仰收丿此為掠筆鋒左出而須和丿此為啄次疾為之[乂-(必-心)]此為磔不得疾而不得遲此八勢皆通一切字也以今雲八體成文若取前八體豈題篇字中有此多體故複存八法成體也五義者即雜心經之五義或五教之義及九會百城之旨序中皆彰矣。
▲鈔先來拟往者前雲彼大功德尊願速還瞻觐故言令後見普賢亦無因起者普賢表所證法界即出纏如來藏善财再見文殊後方見普賢顯有智力證理故言故今有之諸過皆離者一彌勒記言不虛二善财依彌勒教三先來拟往今成昔願四具智照無二相義五後見普賢亦有由矣。
鈔冥衛昭然下成上二譯等者冥衛謂幽冥之神衛護也纡勞也曲也言然事即因講下釋難也問親纡禦筆應於講時感應何故入譯經之感耶答有二義一則天雲初譯之日等故雲是講新譯之經故署書也省(星字上聲)具狀雲者後具解了狀說之事故雲省狀具雲言斯乃如來下顯其征瑞是如來降迹以證此經之契符真理也豈朕庸常無德之人敢當六種震動之應哉。
鈔三端妙聳者一文筆二武鋒三辯舌星劍者七星之劍也西京雜記雲高祖斬白蛇劍劍上有七星珠九華玉以為飾雜廁五色琉璃為匣劍在室中光影猶照於外又崔豹古今注雲流星劍名也魏文帝典論曰選茲良金命彼國工精而煉之至于百遍焠以清漳光似流星名曰飛景今唯取其利義言廣說病源者世親别傳雲天親執小乘故不信大乘謂摩诃衍非是佛說無着恐第造論破大乘故無着住丈夫國遣人往阿踰阇國(時世親在彼造俱舍論等)報天親雲我今疾笃汝可急來即還本國問兄疾源兄曰我今心有重病病由汝生汝不信大乘恒生毀謗以此惡業必永淪惡道我今愁苦命将不全天親聞已驚懼即請兄解說兄即略說大乘要義天親聰明即得悟知大乘理應過小即就兄徧學大乘義如兄所解悉得通達始知小乘為失若不信大乘無三乘果(雲雲斷舌等事)兄雲汝欲滅此罪當善巧解說大乘無着死後天親方造諸大乘論等異部及外道論師聞法師名莫不畏伏於阿踰阇國舍命年八十雖居凡地理實難思(上皆傳文)言而得地動者纂靈記續雲國王曰欲取聖果得否答曰菩薩之心誓度一切吾嫌小果不取若欲取者如将一塊土擲向虛空未落之間即得其主不信世親撚土欲擲空中時有諸天空中現身頂禮菩薩齊唱言菩薩發心為救一切豈為一人取於小果唯願聖者哀愍我等不退大心其主聞已五體投地禮拜辭退。
▲鈔閹官者弘決志雲閹者揜也揜閉門也亦曰黃門黃者主中中謂聖人居天下中而通理萬民主黃家之門亦黃昏閉門故曰黃門言自歎刑餘者有本雲形殘即殘缺。
鈔歲次大梁者一切經音義雲大梁者爾雅雲昴(音卯西方星名)也案歲星臨昴則乙酉歲也言餘具如傳者傳雲至二年初徙居懸甕山嵩岩寺時孝明帝靈太後胡氏重道欽人指請就阙法師辭疾未赴至夏首重命固請既辭不獲免延入東栢堂尋遷式軌殿後居徽音殿緝論無辍至神龜元年夏诏曰大法弘廣敷演待人修論法師靈辯德器淵雅早傳令聞可延屈赴宣光殿講大品般若於是四部交歡十方延慶講訖敕侍中太傅清河王元擇安置 師式軌殿樓上準前修論夏則講華嚴冬則講大品法師與弟子靈源候時緝綴忘寝與食至神龜三年秋九月其功乃畢略經廣論凡一百卷首尾五年成就十帙(故前雲數處是也)後屬時釁法音中歇法師息講全真避時養道以正光年正月八日在融覺寺遷化年三十有六於是孝明皇帝敕曰其論是此土菩薩所造付一切經藏即上目錄分布流行弟子道泉靈源昙顯等慨先師之速逝痛玄籍之将掩乃與清信君子敬寫淨本流布道俗此論雖盛傳汾晉末流京洛長安碩德每有延望永淳二年有至相寺沙門道賢及居士王玄爽房玄齡等并業此經留心鑽仰遂結志同遊詣清涼山祈禮文殊因至并州童子寺見此論本殷勤同請方蒙傳授流布京洛等。
鈔後魏安豐郡等者纂靈記雲元延明也準此二人皆姓元王字誤書以二人并是祖宗英俊靈辯之室家非謂王家宗室也言五香者攝瓶儀雲栴檀郁金龍腦麝香香白芷也。
▲鈔僧德圓餘如傳說者傳雲楮生三載香氣氛馥别造淨屋香泥壁地結壇淨器浴具新衣匠人齋戒易服出入必與漸熏香剝楮取皮浸以沉水護淨造紙畢歲方成别築淨基更造新室乃至柱梁椽瓦并濯以香湯每事嚴潔堂中别施方栢牙座周布香華上懸寶蓋垂諸玲佩雜以旒蘇白檀紫沉以為經按并充筆管書生日受齋戒香湯三浴華冠淨服狀類天人将入經室必夾路焚香呗先引之圓亦形服嚴淨執爐恭導散華供養方乃書寫圓胡跪運想注目傾心才寫數行每字皆放光明照於一院舉衆同見莫不思感久之方歇複有神人執戟現形警衛圓與書生同見餘人則不睹焉又有青衣梵童無何而至手執天華忽伸供養前後靈感雜沓相仍迄經二歲書寫方畢盛以香函置諸寶帳安彼淨堂每伸頂谒後因轉讀函發異光至於嚴潔敬絕今古此經遞授於今五代有清淨轉讀者時亦靈應昭然其經今在西大原賢首法師處守護供養又複有修德禅師亦種楮等事與此相類如傳雲唐定州中山修德者