卷第三十四
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五心前後相續多字相起名曰聚集分明解悟名為顯現二雲熏成種子在本識中名聚聞後字時帶前所聞字相集居現在名集所诠之義於識上現令第六識生正解心故名顯現。
疏連帶解生者涉鈔雲前心能引後心後心續前心起名連後心能憶前心帶起前相名帶分明悟理名解生即此解心挾所聞名等相熏成種子以為教體又解聞諸字時已熏成種今聞行字時帶前諸字相生起現行合後字相一剎那間挾行兩字相複熏成種乃至聞常字時帶前三字相生起現行合後常字相令第六識生正解故名連帶解生此則聞後字時帶起前相生起現行連合後字相生得自性差别之解名連帶解生熏成種子以為教體也。
鈔别有三師者第一師十二心若取率爾耳識為一同時意識為二尋求為三決定為四則四字皆有四心應有十六今言十二者應以率爾耳識同時意識合為一心以同時意識即率爾意識通名心故也(已知大意次逐難釋)言說諸字時等者率爾耳識與同時率爾意識同是現量故唯緣聲故合為一心問尋求意識是比量何不緣名耶尋求心中下答也意雲第二念意識推究此聲雖多剎那未知諸字所目故不緣字名也言此之二心者率爾及尋求二心也有本雲三心者誤書也若此有三心并決定為四四字各四應有十六今唯經十二心故知合率爾及同時意識為一心也二字為正此亦通外難故謂有問言此之二心所變聲上已有字名何故不緣之耶故此答爾言如生等相者舉例釋成如眼等識緣色等時色等之上雖有生住異滅四相而不緣之今亦如是所變聲雖有字名亦不緣之但緣聲也。
▲鈔一雲率爾耳識同時意識下第二師意也此開率爾耳識及同時意識為二除決定心故亦經十二心有十四相於此不散方起決定心也言尋求下出亦緣字名之所以也是比量故言三六九十四相現者謂聞諸字時有聲字名三相聞行字時亦有三相并前成六聞無字時亦有三相并前為九聞常字時亦有三相共前為十二并一句及義有十四相也下皆準知。
▲鈔一雲率爾耳識但緣於聲下第三師義也於中曲有二解初解亦取尋求為數故有十二心故與後解異然同時意亦緣字名與前第二師不同問既同時意識得緣字名何要四尋求耶以緣常聲下答也意雲雖緣字名不能連帶是現量故至尋求心以是比量方能連帶得圓滿故第二解者不取尋求為數故但八心以同時意識許通比量得緣過去之法既緣過去之法豈不許有連帶義耶故唯八心問同時下約初解為問答也問意雲意識既是現量其時極速何得緣字名耶答意可知如理門下會相違也言不緣名義相系屬故者謂不緣名與義相系屬之名等得緣名自相故而雲相系屬者且如諸名一切為義是相系屬以其時速而不能緣與義系屬之名等也然上所叙總别四解從鈍向利慚次為理與唯識意燈鈔叙西域釋同而非皆取為正。
鈔則具一百五相者鈔文隐略今依法苑具釋言唱諸字時則有二相者法苑雲說諸字時餘惡等字并在未來唯有一字及依一字所成之名於心上現此則一字成名之義亦有一字不成名者非此所明(此諸字二相謂一個諸字一個諸名栖玩記雲此且依作法而說字字皆名此初一字未有聚集未知後後所說字故或亦聚集說一字多剎那故)次唱惡字時有七相者法苑雲言惡時餘者等字并在未來其前諸字雖入過去現無本質由熏習力唯識變力仍於此念說惡字時心上顯現(已下準知)即有二個一字(一個諸字一個惡字)一個字身(一個諸惡字身以二字已上方為字身故下皆準知)兩個一字所成名(一個諸名一個惡名)一個一字所成名身(合前諸惡二名成一名身下鈔雲二名已去即得名身身者聚義下皆準知)一個二字所成名(合前諸惡二字所成一名)次言者字時有十六相者法苑雲又言者字時有三個一字(諸字惡字者字)兩個字身一謂諸惡二謂惡者以二合說下應準知不可隔越合成故無諸者合名字身(已上五相)一個三字多字身(謂諸惡者三字合為多字身以一字已上方為多字故成六相)三個一字所成名(諸字名惡字名者字名三名也為九相)二個一字所成名名身如前字身亦二二合說(諸惡二名為一名身惡者二名為一名身并上為十一相)一個一字所成名多名身(合前諸字名惡字名者字名三名為一多名身計十二相)論雖二說今取三字名名多名身不取四字者下應準知(栖玩記雲婆沙論中有二師說一雲三名已上名多名身一雲四名已上名多名身其三名者但名身攝今依前解)兩個二字所成名亦二二合說(謂諸惡二字為一名惡者二字為一名成十四相栖玩問雲與身何别答此約但诠一自性也身約論二字性相合問名身與句有何差别答句約隻論一個差别名身自性尚是兩個)一個二字所成名名身(合前二諸惡及惡者二名成一名身為十五)一個三字所成名(諸惡者三字所成一名也故為十六)次唱莫字時有三十相者法苑雲複言莫時有四個一字(諸字惡字者字莫字為四相也)三個字身亦二二合說準前應知(謂諸惡字身惡者字身者莫字身成七相)兩個三字多字身三三合說更互除初後一字(謂諸惡者名字身及惡者莫多字身并上為九相也)一個四字多字身(謂諸惡者莫四字為一多字身成十相)四個一字所成名(謂諸名惡名者名莫名為十四相也)三個一字所成名名身謂二二合說(謂諸惡名身惡者名身者莫名身為十七相)二個一字所成名三名多名身謂三三合說更互除初後一字(謂諸惡者三名多名身惡者莫三名多名身兼上為十九相)一個一字所成名四名多名身(謂諸惡者莫四名多名身為二十相)三個二字所成名謂二二合說(謂諸惡二字名惡者二字名者莫二字名為二十三相)二個二字所成名名身(謂一合諸惡及惡者二名為一名身二合前惡者及者莫二名為一名身成二十五相)一個二字所成多名身(謂合前諸惡二字名及惡者二字名并者莫二字名為一個三名多名身成二十六相)二個三字所成名更互除初後一字(謂諸惡者三字所成名惡者莫三字所成名并上為二十八相也)一個三字所成名名身(合前三字所成之二名為一名身成二十九相)一個四字所成名(謂諸惡者莫四字所成一名也總為三十相)後唱作字時有五十相者法苑雲又言作字時有五個一字(諸字惡字者字莫字作字為五相也)四個字身謂二二合說(謂諸惡字身惡者字身者莫字身莫作字身兼前為九相也)三個三字多字身(諸惡者三字多字身惡者莫三字多字身者莫作三字多字身成十二相)二個四字多字身(謂諸惡者莫四字多字身惡者莫作四字多字身為十四相也)一個五字多字身(謂諸惡者莫作五字為一多字身已上字及字身并多字身有十五相)五個一字所成名(謂諸字名惡字名者字名莫字名作字名為二十相)四個一字所成名名身謂二二合說(謂諸惡名身惡者名身者莫名身莫作名身成二十四相)三個一字所成名三名多名身謂三三合說(謂諸惡者三名多名身惡者莫三名多名身者莫作三名多名身為二十七相)二個一字所成名四名多名身更互除初後一字(謂諸惡者莫四名多名身及惡者莫作四名多名身為二十九相)一個一字所成名五名多名身(謂諸惡者莫作五名所成一多名身為三十相)四個二字所成名謂二二合說(如諸惡名惡者名者莫名莫作名為三十四相)三個二字所成名名身(一合前諸惡二字名及惡者二字名為一名身二合惡者二字名及者莫二字名為一名
疏連帶解生者涉鈔雲前心能引後心後心續前心起名連後心能憶前心帶起前相名帶分明悟理名解生即此解心挾所聞名等相熏成種子以為教體又解聞諸字時已熏成種今聞行字時帶前諸字相生起現行合後字相一剎那間挾行兩字相複熏成種乃至聞常字時帶前三字相生起現行合後常字相令第六識生正解故名連帶解生此則聞後字時帶起前相生起現行連合後字相生得自性差别之解名連帶解生熏成種子以為教體也。
鈔别有三師者第一師十二心若取率爾耳識為一同時意識為二尋求為三決定為四則四字皆有四心應有十六今言十二者應以率爾耳識同時意識合為一心以同時意識即率爾意識通名心故也(已知大意次逐難釋)言說諸字時等者率爾耳識與同時率爾意識同是現量故唯緣聲故合為一心問尋求意識是比量何不緣名耶尋求心中下答也意雲第二念意識推究此聲雖多剎那未知諸字所目故不緣字名也言此之二心者率爾及尋求二心也有本雲三心者誤書也若此有三心并決定為四四字各四應有十六今唯經十二心故知合率爾及同時意識為一心也二字為正此亦通外難故謂有問言此之二心所變聲上已有字名何故不緣之耶故此答爾言如生等相者舉例釋成如眼等識緣色等時色等之上雖有生住異滅四相而不緣之今亦如是所變聲雖有字名亦不緣之但緣聲也。
▲鈔一雲率爾耳識同時意識下第二師意也此開率爾耳識及同時意識為二除決定心故亦經十二心有十四相於此不散方起決定心也言尋求下出亦緣字名之所以也是比量故言三六九十四相現者謂聞諸字時有聲字名三相聞行字時亦有三相并前成六聞無字時亦有三相并前為九聞常字時亦有三相共前為十二并一句及義有十四相也下皆準知。
▲鈔一雲率爾耳識但緣於聲下第三師義也於中曲有二解初解亦取尋求為數故有十二心故與後解異然同時意亦緣字名與前第二師不同問既同時意識得緣字名何要四尋求耶以緣常聲下答也意雲雖緣字名不能連帶是現量故至尋求心以是比量方能連帶得圓滿故第二解者不取尋求為數故但八心以同時意識許通比量得緣過去之法既緣過去之法豈不許有連帶義耶故唯八心問同時下約初解為問答也問意雲意識既是現量其時極速何得緣字名耶答意可知如理門下會相違也言不緣名義相系屬故者謂不緣名與義相系屬之名等得緣名自相故而雲相系屬者且如諸名一切為義是相系屬以其時速而不能緣與義系屬之名等也然上所叙總别四解從鈍向利慚次為理與唯識意燈鈔叙西域釋同而非皆取為正。
鈔則具一百五相者鈔文隐略今依法苑具釋言唱諸字時則有二相者法苑雲說諸字時餘惡等字并在未來唯有一字及依一字所成之名於心上現此則一字成名之義亦有一字不成名者非此所明(此諸字二相謂一個諸字一個諸名栖玩記雲此且依作法而說字字皆名此初一字未有聚集未知後後所說字故或亦聚集說一字多剎那故)次唱惡字時有七相者法苑雲言惡時餘者等字并在未來其前諸字雖入過去現無本質由熏習力唯識變力仍於此念說惡字時心上顯現(已下準知)即有二個一字(一個諸字一個惡字)一個字身(一個諸惡字身以二字已上方為字身故下皆準知)兩個一字所成名(一個諸名一個惡名)一個一字所成名身(合前諸惡二名成一名身下鈔雲二名已去即得名身身者聚義下皆準知)一個二字所成名(合前諸惡二字所成一名)次言者字時有十六相者法苑雲又言者字時有三個一字(諸字惡字者字)兩個字身一謂諸惡二謂惡者以二合說下應準知不可隔越合成故無諸者合名字身(已上五相)一個三字多字身(謂諸惡者三字合為多字身以一字已上方為多字故成六相)三個一字所成名(諸字名惡字名者字名三名也為九相)二個一字所成名名身如前字身亦二二合說(諸惡二名為一名身惡者二名為一名身并上為十一相)一個一字所成名多名身(合前諸字名惡字名者字名三名為一多名身計十二相)論雖二說今取三字名名多名身不取四字者下應準知(栖玩記雲婆沙論中有二師說一雲三名已上名多名身一雲四名已上名多名身其三名者但名身攝今依前解)兩個二字所成名亦二二合說(謂諸惡二字為一名惡者二字為一名成十四相栖玩問雲與身何别答此約但诠一自性也身約論二字性相合問名身與句有何差别答句約隻論一個差别名身自性尚是兩個)一個二字所成名名身(合前二諸惡及惡者二名成一名身為十五)一個三字所成名(諸惡者三字所成一名也故為十六)次唱莫字時有三十相者法苑雲複言莫時有四個一字(諸字惡字者字莫字為四相也)三個字身亦二二合說準前應知(謂諸惡字身惡者字身者莫字身成七相)兩個三字多字身三三合說更互除初後一字(謂諸惡者名字身及惡者莫多字身并上為九相也)一個四字多字身(謂諸惡者莫四字為一多字身成十相)四個一字所成名(謂諸名惡名者名莫名為十四相也)三個一字所成名名身謂二二合說(謂諸惡名身惡者名身者莫名身為十七相)二個一字所成名三名多名身謂三三合說更互除初後一字(謂諸惡者三名多名身惡者莫三名多名身兼上為十九相)一個一字所成名四名多名身(謂諸惡者莫四名多名身為二十相)三個二字所成名謂二二合說(謂諸惡二字名惡者二字名者莫二字名為二十三相)二個二字所成名名身(謂一合諸惡及惡者二名為一名身二合前惡者及者莫二名為一名身成二十五相)一個二字所成多名身(謂合前諸惡二字名及惡者二字名并者莫二字名為一個三名多名身成二十六相)二個三字所成名更互除初後一字(謂諸惡者三字所成名惡者莫三字所成名并上為二十八相也)一個三字所成名名身(合前三字所成之二名為一名身成二十九相)一個四字所成名(謂諸惡者莫四字所成一名也總為三十相)後唱作字時有五十相者法苑雲又言作字時有五個一字(諸字惡字者字莫字作字為五相也)四個字身謂二二合說(謂諸惡字身惡者字身者莫字身莫作字身兼前為九相也)三個三字多字身(諸惡者三字多字身惡者莫三字多字身者莫作三字多字身成十二相)二個四字多字身(謂諸惡者莫四字多字身惡者莫作四字多字身為十四相也)一個五字多字身(謂諸惡者莫作五字為一多字身已上字及字身并多字身有十五相)五個一字所成名(謂諸字名惡字名者字名莫字名作字名為二十相)四個一字所成名名身謂二二合說(謂諸惡名身惡者名身者莫名身莫作名身成二十四相)三個一字所成名三名多名身謂三三合說(謂諸惡者三名多名身惡者莫三名多名身者莫作三名多名身為二十七相)二個一字所成名四名多名身更互除初後一字(謂諸惡者莫四名多名身及惡者莫作四名多名身為二十九相)一個一字所成名五名多名身(謂諸惡者莫作五名所成一多名身為三十相)四個二字所成名謂二二合說(如諸惡名惡者名者莫名莫作名為三十四相)三個二字所成名名身(一合前諸惡二字名及惡者二字名為一名身二合惡者二字名及者莫二字名為一名