卷第三十
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泛消顯文可容爾故至理實義可以意得。
鈔謂上來約一華葉下對前揀異也謂上作六句攝入相間(一異)然謂是一葉望餘一切但有一入一攝(二異)言多入多攝之義者此有三釋一雲多入釋上一攝(一攝即多入也)多攝釋上一入(一入即多攝故)二雲前文雖但說一重影取多入多攝亦有六句如前一入一攝六句可知今方重料揀也三雲但後來傳寫脫一無字耳應雲上來但有一入一攝無多入多攝今欲顯多入多攝故分二種四句也言今更對餘一多者謂上能攝入唯一所攝入唯多今能入能攝亦具一多所入所攝亦具一多故雲餘也或可上約一華望一切說今更於一切中别取一佛或一菩薩(名餘一也)多佛多菩薩等(名餘多也)。
▲鈔如前初句者即前六句中初句也此一切言但除一華葉為能入餘法皆為所入少分一切也即交絡說第二句但翻初句亦交絡說第三句即相梯說第四句此兩個一切亦少分一切複狹於前此第四句既非後一多雙亡例下相即應第四句後加一入一多多入一多一多入一一多入多為八句也次互攝中準此加之例準亦應有解行境而但解攝入絕攝入不解非攝非入不絕非攝非入乃文廣而義狹也約智則容有此不但精通最初六句何須廣明餘義。
鈔今攝亦四等者約己以攝他而說即是容義能容即所入所容即能入故一與一切各有攝入二能彰入時不彰攝明攝時不明入故攝入各有四句也。
▲鈔此二重四句下問初作六句前疏總指但雲思之此二重四句疏何别說故此答也。
鈔是相即義等者以一華葉廢己自體全是彼所即一切法彼此為一是相即義言以上相入下對上相入以顯相即異於相入也如兩鏡下喻也問既但力用交徹體元不入何故前鈔雲入門則一切皆入答以用互入是先已許而喻諸法各别亦互入故此則将其所易喻其所難如日以火珠為體影現鏡中而能出火若但是影何能燒等諸法體用何能思議故十定品山間山上日影喻中經雲但此日影更相照現體性非有亦複非無等。
▲鈔今此下正明相即已無體者全是他成離能成外全無自體故言無是能成故名有體一切法皆互有能成所成義即緣起門意彼此全一是相即玄門義言亦如下舉例釋成法界觀雲如波動相舉體即水故無異也豈待波無然後即濕當知言廢義極深玄。
鈔初句結前等者結前段所說即義含於四句之義言亦由一多相即下通難也難雲疏言一多相即此上三句於中含之可爾何有第四非句耶故此答也雖是俱非之句亦由一多相即互相奪故方成此句。
▲鈔然約同一類法下前則總該一切是總意也已下或同類法相即異類法相即皆是别義例此可知者例上總意四句六句可知言複應下例前相入中重料揀也具足應雲先相即四句後相攝四句以此門所即者為有體能攝故準此前相入門例亦應有同體異體攝入之義。
▲鈔以今下問既應有同異類義及例前相入二四句義疏何不廣說耶故此答也疏但約一華葉望一切法相即故略不言問鈔中何故卻指例耶故下結例下答也以下第三結例成益中雲舉華既爾一塵等事亦然故知具上同異類及四句等。
▲鈔或複有六下於前第四一切即一切或一切攝一切後加單複相望四句亦應此後有解行境故為十也雖具二種十句而義狹於總意六句謂但解即絕即而不解非即不絕非即等思之可見故雲并不出前總意四句(疏所作者)故疏不例也。
▲鈔多一既爾下别例一切法也問既大小相即豈不濫廣狹門答此明相即無礙彼取廣狹無礙故不相濫。
▲鈔然刊定下彼将自所立相即德玄門揀異自所立同體成即德相即德如異體成即德如同體若爾下不取即義但難同托事也今疏下據其即義卻難歸相即門也故同體成即德但當相即門中同體一分之義故於此門特分同異體耳。
鈔即十住品等者即第七不退住中文也故雲為不退人疏鈔雲約事事無礙有同體異體義由文成義則文全攝於義由義成文則義全攝於文既言下總釋顯明異體密含同體。
▲鈔初發心品下亦義引疏雲知心性故與佛平等即由唯心所現故得然也。
▲鈔七十八下疏雲具雲迷帝隸此雲慈即其姓也然有三緣一由過去值大慈如來因立大願願得斯号故二由此得慈心三昧故三由母懷時有慈心故餘如教迹解行在躬中釋。
▲鈔又如菩薩下文處蓋多總指一經上下如十忍品雲菩薩雖不往詣十方國土而能普現一切佛剎等。
鈔若攝他他不盡不現等者總有四義一不盡不同相即不現不同相入處兩中間方是隐顯門二故至相下如第一錢為能即義顯二三至十雖各有能即義隐不彰(然即字有二義一能即能攝義一之當體即是餘多之法更無别餘之法一是能即能攝名顯二能即所攝義一即在餘多法之中一是能即所攝名隐今是初義後作句中是後義也)三亦如下以見不見明隐顯義上皆異體隐顯四亦如一人下即同體隐顯十地鈔雲言六親者即父母夫婦兄弟之親也若父母望之子顯餘隐若兄望之弟顯餘隐餘亦如是由此隐顯下結釋也顯俱則下遮非也然隐顯下顯正也并可知。
鈔二句數料揀等者但依前段四義中初義作句此有兩重六句一例前相入則一此一華攝多即一顯二彼多攝此一華即一隐三一華即隐即顯合上二故四非顯非隐具四絕故五二一華攝彼即此顯彼隐二彼全攝此一華即彼顯此隐第三句下謂此一葉正攝彼一切法時不妨彼一切法攝此一葉故則一葉亦隐亦顯一切法亦隐亦顯以合上二句故泯即第四句下文中但泯一顯多隐足顯一多隐顯俱泯文巧略故若具釋者此攝彼為顯時則此顯彼隐即是彼攝此故此顯則泯也隐取彼攝此時則彼顯此隐即是此攝彼故則彼顯泯也彼為此攝為隐則彼隐此顯即能攝此故彼隐泯也影取此為彼攝為隐時則此隐彼顯即能攝彼故此隐泯也故是一法與一切各非隐非顯義以奪盡第三句故。
鈔謂上來約一華葉下對前揀異也謂上作六句攝入相間(一異)然謂是一葉望餘一切但有一入一攝(二異)言多入多攝之義者此有三釋一雲多入釋上一攝(一攝即多入也)多攝釋上一入(一入即多攝故)二雲前文雖但說一重影取多入多攝亦有六句如前一入一攝六句可知今方重料揀也三雲但後來傳寫脫一無字耳應雲上來但有一入一攝無多入多攝今欲顯多入多攝故分二種四句也言今更對餘一多者謂上能攝入唯一所攝入唯多今能入能攝亦具一多所入所攝亦具一多故雲餘也或可上約一華望一切說今更於一切中别取一佛或一菩薩(名餘一也)多佛多菩薩等(名餘多也)。
▲鈔如前初句者即前六句中初句也此一切言但除一華葉為能入餘法皆為所入少分一切也即交絡說第二句但翻初句亦交絡說第三句即相梯說第四句此兩個一切亦少分一切複狹於前此第四句既非後一多雙亡例下相即應第四句後加一入一多多入一多一多入一一多入多為八句也次互攝中準此加之例準亦應有解行境而但解攝入絕攝入不解非攝非入不絕非攝非入乃文廣而義狹也約智則容有此不但精通最初六句何須廣明餘義。
鈔今攝亦四等者約己以攝他而說即是容義能容即所入所容即能入故一與一切各有攝入二能彰入時不彰攝明攝時不明入故攝入各有四句也。
▲鈔此二重四句下問初作六句前疏總指但雲思之此二重四句疏何别說故此答也。
鈔是相即義等者以一華葉廢己自體全是彼所即一切法彼此為一是相即義言以上相入下對上相入以顯相即異於相入也如兩鏡下喻也問既但力用交徹體元不入何故前鈔雲入門則一切皆入答以用互入是先已許而喻諸法各别亦互入故此則将其所易喻其所難如日以火珠為體影現鏡中而能出火若但是影何能燒等諸法體用何能思議故十定品山間山上日影喻中經雲但此日影更相照現體性非有亦複非無等。
▲鈔今此下正明相即已無體者全是他成離能成外全無自體故言無是能成故名有體一切法皆互有能成所成義即緣起門意彼此全一是相即玄門義言亦如下舉例釋成法界觀雲如波動相舉體即水故無異也豈待波無然後即濕當知言廢義極深玄。
鈔初句結前等者結前段所說即義含於四句之義言亦由一多相即下通難也難雲疏言一多相即此上三句於中含之可爾何有第四非句耶故此答也雖是俱非之句亦由一多相即互相奪故方成此句。
▲鈔然約同一類法下前則總該一切是總意也已下或同類法相即異類法相即皆是别義例此可知者例上總意四句六句可知言複應下例前相入中重料揀也具足應雲先相即四句後相攝四句以此門所即者為有體能攝故準此前相入門例亦應有同體異體攝入之義。
▲鈔以今下問既應有同異類義及例前相入二四句義疏何不廣說耶故此答也疏但約一華葉望一切法相即故略不言問鈔中何故卻指例耶故下結例下答也以下第三結例成益中雲舉華既爾一塵等事亦然故知具上同異類及四句等。
▲鈔或複有六下於前第四一切即一切或一切攝一切後加單複相望四句亦應此後有解行境故為十也雖具二種十句而義狹於總意六句謂但解即絕即而不解非即不絕非即等思之可見故雲并不出前總意四句(疏所作者)故疏不例也。
▲鈔多一既爾下别例一切法也問既大小相即豈不濫廣狹門答此明相即無礙彼取廣狹無礙故不相濫。
▲鈔然刊定下彼将自所立相即德玄門揀異自所立同體成即德相即德如異體成即德如同體若爾下不取即義但難同托事也今疏下據其即義卻難歸相即門也故同體成即德但當相即門中同體一分之義故於此門特分同異體耳。
鈔即十住品等者即第七不退住中文也故雲為不退人疏鈔雲約事事無礙有同體異體義由文成義則文全攝於義由義成文則義全攝於文既言下總釋顯明異體密含同體。
▲鈔初發心品下亦義引疏雲知心性故與佛平等即由唯心所現故得然也。
▲鈔七十八下疏雲具雲迷帝隸此雲慈即其姓也然有三緣一由過去值大慈如來因立大願願得斯号故二由此得慈心三昧故三由母懷時有慈心故餘如教迹解行在躬中釋。
▲鈔又如菩薩下文處蓋多總指一經上下如十忍品雲菩薩雖不往詣十方國土而能普現一切佛剎等。
鈔若攝他他不盡不現等者總有四義一不盡不同相即不現不同相入處兩中間方是隐顯門二故至相下如第一錢為能即義顯二三至十雖各有能即義隐不彰(然即字有二義一能即能攝義一之當體即是餘多之法更無别餘之法一是能即能攝名顯二能即所攝義一即在餘多法之中一是能即所攝名隐今是初義後作句中是後義也)三亦如下以見不見明隐顯義上皆異體隐顯四亦如一人下即同體隐顯十地鈔雲言六親者即父母夫婦兄弟之親也若父母望之子顯餘隐若兄望之弟顯餘隐餘亦如是由此隐顯下結釋也顯俱則下遮非也然隐顯下顯正也并可知。
鈔二句數料揀等者但依前段四義中初義作句此有兩重六句一例前相入則一此一華攝多即一顯二彼多攝此一華即一隐三一華即隐即顯合上二故四非顯非隐具四絕故五二一華攝彼即此顯彼隐二彼全攝此一華即彼顯此隐第三句下謂此一葉正攝彼一切法時不妨彼一切法攝此一葉故則一葉亦隐亦顯一切法亦隐亦顯以合上二句故泯即第四句下文中但泯一顯多隐足顯一多隐顯俱泯文巧略故若具釋者此攝彼為顯時則此顯彼隐即是彼攝此故此顯則泯也隐取彼攝此時則彼顯此隐即是此攝彼故則彼顯泯也彼為此攝為隐則彼隐此顯即能攝此故彼隐泯也影取此為彼攝為隐時則此隐彼顯即能攝彼故此隐泯也故是一法與一切各非隐非顯義以奪盡第三句故。