卷第二十五
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各似見分相分生起但随妄情而有道理實無皆徧計所執言雖各體一者王所非一故曰各各各唯立一自證分為依他故曰體一也言其所依體下即前體一義也餘文可知。
▲若護法下意雲一切心王心所各能變自證分及所變見相二分俱從緣生故名依他起性依此見相二分虛妄堅執決定真實是有是無亦有亦無非有非無是一是異亦一亦異非一非異此二種四句方名徧計所執彼破安慧雲若依二分是徧計所執應如兔角等非所緣緣徧計所執體非有故又應二分不熏成種後識等生應無二分又諸習氣是相分攝豈非有法能作因緣若緣所生之内相見非依他起二所依體例亦應然無異因故(論中便蹑此釋依他性全同今鈔)。
鈔衆緣所生下此下唯依護法正義也論中雲由斯理趣(由破前之理趣)衆緣所生心心所體下全同鈔文。
▲鈔頌言分别下彼疏雲雜染諸法名為分别依他因緣之所生故或染依他為分别緣之所生故唯雜染故名染分依他無漏諸法名淨分依他亦名圓成實性屬無分别智不可言分别緣所生也故知唯約染分為言。
▲鈔或諸染淨下彼疏雲或諸漏無漏心心所法俱能緣慮故皆名分别若爾染淨色不相應則非此中依他起攝不能緣慮非分别故答不離心故唯識門故若爾論文何故置能緣言答能緣心遍諸染淨皆名分别并能慮故非緣慮言揀除色等不離心故亦此門攝。
▲鈔二句圓成下彼疏雲依二空所顯真理一圓滿二成就三法實性具此三義名圓成實。
鈔釋曰下重配釋也一體周遍故圓滿揀自相色心等一切諸法自相局法體不通於餘故不圓遍二體常住故成就揀共相共相苦空無常等雖遍而非常住成就也三體非虛謬故雲實性非虛空非謬故揀妄我以小乘執虛空外道執實我亦體是常是遍等字等取自性冥谛等也亦皆計為常遍今以實字揀之言此一體言貫通三處者謂一體遍二體常三體非虛謬如上可知。
▲鈔若爾下揀别前淨分依他也先假難征起此難論文中無乃鈔主義加也意雲若依上三義釋圓成實則淨分依他無上三義何以前雲淨分依他亦圓成實耶。
▲鈔故次論雲下彼疏雲淨分亦具三義一離倒體非染故謂離虛妄颠倒故名實二能斷諸惑染是究竟故為成三殊勝作用周遍名圓。
▲鈔上來論文下結前已釋頌中圓成實三字。
鈔次釋餘文下能於能遠離即二空所顯真如性所於即依他起性所遠離即徧計所執性。
▲說於彼言下彼疏雲言於彼者顯此與依他不即不離依他是所於真如是能於顯如與依他體非即故若是即者真如應有滅依他應不生言不離者即於依他上有真如故非不於彼不可言離若全離者如應非彼依他之性應離依他别有如性雲何言於彼故於彼言顯不即離言理非常有者謂虛妄徧計所執實為能取所取於道理中恒非是有故言常遠離也言性顯二空非圓成實者彼疏雲此圓成實依他起上無徧計所執二我既空依此空門所顯真如為其自性梵雲瞬若此說為空雲瞬若多此名空性如名空性不名為空故依空門而顯此性即圓成實是空所顯意言真如是空之性非即是空真如離有離無豈以空義為真如耶但以空為能顯如為所顯故此雲性字也。
▲鈔上來所釋一依唯識者顯所依也并護法義若下鈔亦不全依故下鈔雲論意分前性字二義不同遠離前言已空徧計故是離有而言性者自屬真如故能離無是故結雲真如離有離無義故(上順彼義釋)設順彼宗離有離無遠離前性離徧計有又次偈雲此諸法勝義亦即是真如常如其性故即唯識實性此則離無未失彼宗何須傷巧離前性字故今結雲一依唯識者顯下亦有不依者也。
▲鈔言影出圓成者以疏中但舉依他非即無性便是圓成此意正揀法性宗依他無性即是圓成故疏中不正說圓成乃是影帶其名耳言二性不空者以依他似有圓成實有故也。
鈔守衆生界等者廣鈔第二雲三分半衆生決不成佛名不減始末而言具佛性者久近之間皆得成佛名佛界無性之人畢竟不出生死名生界趣寂種性久近之間皆入寂故非生界非佛界是故生界佛界不增不減。
鈔四種勝義等者準法苑雲初釋名後出體初釋名複二初釋總名次釋别名釋總名者護法釋雲勝義者勝謂殊勝義有二種一境界名義二道理名義第三勝義諸論多說即是勝義或四勝義皆勝之義論說依他圓成二性随其所應根本後得二智境界故其無漏真智随在何谛亦以勝為義真如為境故通其有财釋第四勝義多依於道理名義廢诠談旨非境界故前三勝義境界為義谛者實義事如實事理如實理理事無謬名之為谛勝義即谛勝義之谛二釋如次世俗者世謂隐覆空理有相顯現如結巾為兔等物隐本之巾兔相顯現此亦如是今随古名世俗谛又複性随起盡名之為世體相粗顯目之為俗世即是俗名為世俗或世之俗義亦相違谛者實義有如實有無如實無有無不虛名之為谛世俗即谛世俗之谛二釋如前次釋别名者一言世間勝義者事相粗顯猶可破壞名曰世間亦聖所知過第一俗名為勝義二道理勝義者智斷證修因果差别名為道理無漏智境過第二俗名為勝義三證得勝義者聖智依诠空門顯理名為證得凡愚不測過第三俗名為勝義四勝義勝義者體妙難言逈超衆法名為勝義聖智内證過第四俗複名勝義此中世間即勝義谛乃至勝義即勝義谛皆持業釋或勝義之谛依士無失四世俗中一世間世俗者隐覆真理當世情有堕虛僞中名曰世間凡流皆謂為有依情立名假言世俗二道理世俗者随彼彼義立蘊等法名為道理實相顯現差别易知名為世俗三證得世俗者施設染淨因果差别令其趣入名為證得有相可知名為世俗四勝義
▲若護法下意雲一切心王心所各能變自證分及所變見相二分俱從緣生故名依他起性依此見相二分虛妄堅執決定真實是有是無亦有亦無非有非無是一是異亦一亦異非一非異此二種四句方名徧計所執彼破安慧雲若依二分是徧計所執應如兔角等非所緣緣徧計所執體非有故又應二分不熏成種後識等生應無二分又諸習氣是相分攝豈非有法能作因緣若緣所生之内相見非依他起二所依體例亦應然無異因故(論中便蹑此釋依他性全同今鈔)。
鈔衆緣所生下此下唯依護法正義也論中雲由斯理趣(由破前之理趣)衆緣所生心心所體下全同鈔文。
▲鈔頌言分别下彼疏雲雜染諸法名為分别依他因緣之所生故或染依他為分别緣之所生故唯雜染故名染分依他無漏諸法名淨分依他亦名圓成實性屬無分别智不可言分别緣所生也故知唯約染分為言。
▲鈔或諸染淨下彼疏雲或諸漏無漏心心所法俱能緣慮故皆名分别若爾染淨色不相應則非此中依他起攝不能緣慮非分别故答不離心故唯識門故若爾論文何故置能緣言答能緣心遍諸染淨皆名分别并能慮故非緣慮言揀除色等不離心故亦此門攝。
▲鈔二句圓成下彼疏雲依二空所顯真理一圓滿二成就三法實性具此三義名圓成實。
鈔釋曰下重配釋也一體周遍故圓滿揀自相色心等一切諸法自相局法體不通於餘故不圓遍二體常住故成就揀共相共相苦空無常等雖遍而非常住成就也三體非虛謬故雲實性非虛空非謬故揀妄我以小乘執虛空外道執實我亦體是常是遍等字等取自性冥谛等也亦皆計為常遍今以實字揀之言此一體言貫通三處者謂一體遍二體常三體非虛謬如上可知。
▲鈔若爾下揀别前淨分依他也先假難征起此難論文中無乃鈔主義加也意雲若依上三義釋圓成實則淨分依他無上三義何以前雲淨分依他亦圓成實耶。
▲鈔故次論雲下彼疏雲淨分亦具三義一離倒體非染故謂離虛妄颠倒故名實二能斷諸惑染是究竟故為成三殊勝作用周遍名圓。
▲鈔上來論文下結前已釋頌中圓成實三字。
鈔次釋餘文下能於能遠離即二空所顯真如性所於即依他起性所遠離即徧計所執性。
▲說於彼言下彼疏雲言於彼者顯此與依他不即不離依他是所於真如是能於顯如與依他體非即故若是即者真如應有滅依他應不生言不離者即於依他上有真如故非不於彼不可言離若全離者如應非彼依他之性應離依他别有如性雲何言於彼故於彼言顯不即離言理非常有者謂虛妄徧計所執實為能取所取於道理中恒非是有故言常遠離也言性顯二空非圓成實者彼疏雲此圓成實依他起上無徧計所執二我既空依此空門所顯真如為其自性梵雲瞬若此說為空雲瞬若多此名空性如名空性不名為空故依空門而顯此性即圓成實是空所顯意言真如是空之性非即是空真如離有離無豈以空義為真如耶但以空為能顯如為所顯故此雲性字也。
▲鈔上來所釋一依唯識者顯所依也并護法義若下鈔亦不全依故下鈔雲論意分前性字二義不同遠離前言已空徧計故是離有而言性者自屬真如故能離無是故結雲真如離有離無義故(上順彼義釋)設順彼宗離有離無遠離前性離徧計有又次偈雲此諸法勝義亦即是真如常如其性故即唯識實性此則離無未失彼宗何須傷巧離前性字故今結雲一依唯識者顯下亦有不依者也。
▲鈔言影出圓成者以疏中但舉依他非即無性便是圓成此意正揀法性宗依他無性即是圓成故疏中不正說圓成乃是影帶其名耳言二性不空者以依他似有圓成實有故也。
鈔守衆生界等者廣鈔第二雲三分半衆生決不成佛名不減始末而言具佛性者久近之間皆得成佛名佛界無性之人畢竟不出生死名生界趣寂種性久近之間皆入寂故非生界非佛界是故生界佛界不增不減。
鈔四種勝義等者準法苑雲初釋名後出體初釋名複二初釋總名次釋别名釋總名者護法釋雲勝義者勝謂殊勝義有二種一境界名義二道理名義第三勝義諸論多說即是勝義或四勝義皆勝之義論說依他圓成二性随其所應根本後得二智境界故其無漏真智随在何谛亦以勝為義真如為境故通其有财釋第四勝義多依於道理名義廢诠談旨非境界故前三勝義境界為義谛者實義事如實事理如實理理事無謬名之為谛勝義即谛勝義之谛二釋如次世俗者世謂隐覆空理有相顯現如結巾為兔等物隐本之巾兔相顯現此亦如是今随古名世俗谛又複性随起盡名之為世體相粗顯目之為俗世即是俗名為世俗或世之俗義亦相違谛者實義有如實有無如實無有無不虛名之為谛世俗即谛世俗之谛二釋如前次釋别名者一言世間勝義者事相粗顯猶可破壞名曰世間亦聖所知過第一俗名為勝義二道理勝義者智斷證修因果差别名為道理無漏智境過第二俗名為勝義三證得勝義者聖智依诠空門顯理名為證得凡愚不測過第三俗名為勝義四勝義勝義者體妙難言逈超衆法名為勝義聖智内證過第四俗複名勝義此中世間即勝義谛乃至勝義即勝義谛皆持業釋或勝義之谛依士無失四世俗中一世間世俗者隐覆真理當世情有堕虛僞中名曰世間凡流皆謂為有依情立名假言世俗二道理世俗者随彼彼義立蘊等法名為道理實相顯現差别易知名為世俗三證得世俗者施設染淨因果差别令其趣入名為證得有相可知名為世俗四勝義