卷第十九
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臨終沐浴向西合掌而卒是日同寺鹹見五色香煙從睿房出春秋六十七矣今引所說但證昔實悟物雖弘未曾顯說佛之知見不及法華之顯說也有以證昔權今實者非也豈可般若等深經盡為權耶此中雖有善權之言非是指為權教但對體用分權實耳豈可疏主自語相違耶言道者即指學道之者也言乘者即能乘之人也言實體不足者以昔實未曾顯說衆生皆有佛性故實體不足也皆屬法華者即今法華一實具足顯說也。
▲鈔根敗之士下即淨名經中佛道品文也即眼等五根随有敗壞之者其於色等五欲塵境不能緣了受用利益身心喻於聲聞已斷煩惱障不能留惑潤生於生死中廣利群品不能成佛果故彼經次雲正使聲聞終身聞佛法力無畏等永不能發無上道意發心尚不能豈得當成佛果言豈非不兼權耶者以淨名經中既說二乘不得成佛即顯昔日實教豈不是不兼會於權反顯昔實雖妙不兼會於昔權(非謂昔實自兼於權也)今法華兼會權故今昔有異昔劣今勝是其本意也。
▲鈔又雲下亦淨名不思議品文(如前引釋)於大乘中無所堪任故已如敗壞種子不能生芽顯煩惱障已斷不能留惑潤生反入生死化衆生也故淨名佛道品又雲當知一切煩惱是如來種肇公注雲凡夫沉淪五趣為煩惱所蔽進無無為之歡退有生死之畏兼我心自高唯勝是慕故能發迹塵勞标心無上樹根生死而敷正覺之華等。
疏於文有據者於法華經文有所據所立之義而亦極成以至理須然故彼此共許故。
疏天台智者承南嶽大師者南嶽名慧思俗姓李氏武津人嘗夢梵僧勸令出家時慧文禅師聚徒數百乃從受正法累夏習禅未有所證傷己昏沉放身倚壁背未至間豁然開悟法華三昧大乘法門一念明達十六特勝背舍徐人便自通徹不由他悟因此學徒日盛攝自他衆雜以精粗由此是非鋒起怨嫉鸩毒毒所不傷異道興謀不能為害乃顧徒曰大聖在世不免流言況吾無德豈逃此債債是宿作來時須受然我佛法不久應滅當往何方以避此難時冥空有聲曰若欲修定可往武當南嶽是入道山以齊武平之初背嵩陽領徒南遊至光州值梁孝文傾覆權止大蘇數年歸從如市造金字法華般若後命江陵智顗代講金經至一心具萬法處顗有疑焉思釋曰汝向所疑此乃大品次第意耳未是法華圓頓旨也吾昔夏中一心頓發諸善吾既身證不勞緻疑後因烽警山似栖遑遂趣南嶽告衆曰吾寄此十年過此必事近逝又吾前身履此即古寺也因掘得故基遂立寺行道神應極多終於陳大建元年六月十二日正住此山十年如初言也春秋六十四或谘師位應是十地思曰非也吾是十信鐵輪位耳。
言智者名智顗字德安姓陳氏颕川人也有晉遷都寓居荊州之華容焉即梁散騎益陽公起之第二子也母徐氏夢香煙五彩萦回在懷欲拂去之聞人語曰宿世因緣寄托王道福德自至何以去之及誕育之夜室内洞明信宿乃止内外相賀盛陳鼎爼火滅湯冷為事不成忽有二僧扣門曰善哉善兒宿德所重必出家矣言訖而隐賓客異之鄰室憶先靈瑞呼為王道兼複用名光道故小立二名參王稱之眼有重瞳二親藏掩時人已知卧便合掌坐必向西一年已來口不妄啖見像便禮逢僧必敬七歲喜往伽藍後尋明師冀依出家年十有八投湘州果願寺法緒出家後詣光州大蘇山思禅師受業心觀(雲雲)思令代講躬自聽之語學徒曰此吾徒之義兒恨其定力少耳及學成辭師思曰汝於陳國有緣往必利益思遊南嶽顗往金陵綿曆八周講智論等次說禅門用清心海後往天台有問其位者答曰汝等懶種善根問他功德如盲問乳蹶者妨路吾不領衆必淨六根為他損己隻是五品内位耳春秋六十有七開皇十七年十一月二十四日坐蛻於天台山大石像前東西垂範化通萬裡所造大寺三十五所手度僧四十餘人寫一切經一十五藏金檀像并畫像十萬許軀五十餘州道俗授菩薩戒者不可稱紀傳業學士三十二人習禅學士散流江漢莫限其數沙門灌頂奉付弟子也。
鈔陳朝一帝即是後主者顗師已在天台行道陳後主意欲面禮顧問群臣沙門誰為名勝陳宣奏曰瓦官禅師德邁風霜禅鏡淵海昔在京邑群賢所宗今高步天台法雲東霭願陛下诏之還都使道俗鹹荷因降玺書重沓七反皆帝手疏方肯出山迎入大極殿之東堂講智論帝躬設禮候延於靈耀寺學徒雲擁靈耀褊隘更求閑靜忽夢一人翼從嚴正自稱名雲餘冠達也請住三橋顗曰冠達梁武法名三橋豈非光宅耶乃移居之其年四月陳主幸寺修行大施又講仁王帝於衆中起拜殷懃儲後已下并崇戒範有受法文其末雲今奉請為菩薩戒師便傅香在手而臉下垂淚斯亦德重人主也如此言晉王請為菩薩戒師者傳雲隋主躬制請為菩薩戒師之文及受戒時師白大士為度遠濟為宗名實相符義非輕約今可為總持用攝相兼之道也王頂受其旨帝曰大禅師禅慧内融導之以法澤輙奉名為智者故下雲帝為立号等。
鈔言天台山名等者傳說初至金陵夢岩崖萬重雲日半垂其側滄海無畔泓澄在下又見一僧遙伸手臂挽師上山覺謂門人鹹曰此乃會稽天台山也昔僧光道猷法蘭晉宋英達無不栖焉因與慧辨等二十餘人挾道南征隐淪斯山先有青州僧定光久居此山積四十年蓋神人也顗未至二年預告山民曰有大善知識當來宜種豆造醬編蒲為席更起屋宇将以待之後往天台與光相見光曰憶吾早年山上遙手相見否顗方知夢之詳也遂蔔居焉等。
▲鈔韋虛舟下即韋虛舟侍郎所撰傳也。
▲言又入道場下顗初到大蘇見思思便雲靈山同聽即示顗普賢道場為說四安樂行顗乃於此山行法華三昧始經三夕誦至藥王品心緣苦行至是真精進句解悟便發見共思師處靈鹫山七寶淨土聽佛說法思大師雲非汝不證非我不知又在熙州白沙山如前入觀於經有疑輙見思來冥為披釋等廣如彼說。
鈔廣如四谛品者疏雲四聖谛者聖者正也無漏正法得在心故谛有二義一者谛實此約境辨謂如所說相不舍離故
▲鈔根敗之士下即淨名經中佛道品文也即眼等五根随有敗壞之者其於色等五欲塵境不能緣了受用利益身心喻於聲聞已斷煩惱障不能留惑潤生於生死中廣利群品不能成佛果故彼經次雲正使聲聞終身聞佛法力無畏等永不能發無上道意發心尚不能豈得當成佛果言豈非不兼權耶者以淨名經中既說二乘不得成佛即顯昔日實教豈不是不兼會於權反顯昔實雖妙不兼會於昔權(非謂昔實自兼於權也)今法華兼會權故今昔有異昔劣今勝是其本意也。
▲鈔又雲下亦淨名不思議品文(如前引釋)於大乘中無所堪任故已如敗壞種子不能生芽顯煩惱障已斷不能留惑潤生反入生死化衆生也故淨名佛道品又雲當知一切煩惱是如來種肇公注雲凡夫沉淪五趣為煩惱所蔽進無無為之歡退有生死之畏兼我心自高唯勝是慕故能發迹塵勞标心無上樹根生死而敷正覺之華等。
疏於文有據者於法華經文有所據所立之義而亦極成以至理須然故彼此共許故。
疏天台智者承南嶽大師者南嶽名慧思俗姓李氏武津人嘗夢梵僧勸令出家時慧文禅師聚徒數百乃從受正法累夏習禅未有所證傷己昏沉放身倚壁背未至間豁然開悟法華三昧大乘法門一念明達十六特勝背舍徐人便自通徹不由他悟因此學徒日盛攝自他衆雜以精粗由此是非鋒起怨嫉鸩毒毒所不傷異道興謀不能為害乃顧徒曰大聖在世不免流言況吾無德豈逃此債債是宿作來時須受然我佛法不久應滅當往何方以避此難時冥空有聲曰若欲修定可往武當南嶽是入道山以齊武平之初背嵩陽領徒南遊至光州值梁孝文傾覆權止大蘇數年歸從如市造金字法華般若後命江陵智顗代講金經至一心具萬法處顗有疑焉思釋曰汝向所疑此乃大品次第意耳未是法華圓頓旨也吾昔夏中一心頓發諸善吾既身證不勞緻疑後因烽警山似栖遑遂趣南嶽告衆曰吾寄此十年過此必事近逝又吾前身履此即古寺也因掘得故基遂立寺行道神應極多終於陳大建元年六月十二日正住此山十年如初言也春秋六十四或谘師位應是十地思曰非也吾是十信鐵輪位耳。
言智者名智顗字德安姓陳氏颕川人也有晉遷都寓居荊州之華容焉即梁散騎益陽公起之第二子也母徐氏夢香煙五彩萦回在懷欲拂去之聞人語曰宿世因緣寄托王道福德自至何以去之及誕育之夜室内洞明信宿乃止内外相賀盛陳鼎爼火滅湯冷為事不成忽有二僧扣門曰善哉善兒宿德所重必出家矣言訖而隐賓客異之鄰室憶先靈瑞呼為王道兼複用名光道故小立二名參王稱之眼有重瞳二親藏掩時人已知卧便合掌坐必向西一年已來口不妄啖見像便禮逢僧必敬七歲喜往伽藍後尋明師冀依出家年十有八投湘州果願寺法緒出家後詣光州大蘇山思禅師受業心觀(雲雲)思令代講躬自聽之語學徒曰此吾徒之義兒恨其定力少耳及學成辭師思曰汝於陳國有緣往必利益思遊南嶽顗往金陵綿曆八周講智論等次說禅門用清心海後往天台有問其位者答曰汝等懶種善根問他功德如盲問乳蹶者妨路吾不領衆必淨六根為他損己隻是五品内位耳春秋六十有七開皇十七年十一月二十四日坐蛻於天台山大石像前東西垂範化通萬裡所造大寺三十五所手度僧四十餘人寫一切經一十五藏金檀像并畫像十萬許軀五十餘州道俗授菩薩戒者不可稱紀傳業學士三十二人習禅學士散流江漢莫限其數沙門灌頂奉付弟子也。
鈔陳朝一帝即是後主者顗師已在天台行道陳後主意欲面禮顧問群臣沙門誰為名勝陳宣奏曰瓦官禅師德邁風霜禅鏡淵海昔在京邑群賢所宗今高步天台法雲東霭願陛下诏之還都使道俗鹹荷因降玺書重沓七反皆帝手疏方肯出山迎入大極殿之東堂講智論帝躬設禮候延於靈耀寺學徒雲擁靈耀褊隘更求閑靜忽夢一人翼從嚴正自稱名雲餘冠達也請住三橋顗曰冠達梁武法名三橋豈非光宅耶乃移居之其年四月陳主幸寺修行大施又講仁王帝於衆中起拜殷懃儲後已下并崇戒範有受法文其末雲今奉請為菩薩戒師便傅香在手而臉下垂淚斯亦德重人主也如此言晉王請為菩薩戒師者傳雲隋主躬制請為菩薩戒師之文及受戒時師白大士為度遠濟為宗名實相符義非輕約今可為總持用攝相兼之道也王頂受其旨帝曰大禅師禅慧内融導之以法澤輙奉名為智者故下雲帝為立号等。
鈔言天台山名等者傳說初至金陵夢岩崖萬重雲日半垂其側滄海無畔泓澄在下又見一僧遙伸手臂挽師上山覺謂門人鹹曰此乃會稽天台山也昔僧光道猷法蘭晉宋英達無不栖焉因與慧辨等二十餘人挾道南征隐淪斯山先有青州僧定光久居此山積四十年蓋神人也顗未至二年預告山民曰有大善知識當來宜種豆造醬編蒲為席更起屋宇将以待之後往天台與光相見光曰憶吾早年山上遙手相見否顗方知夢之詳也遂蔔居焉等。
▲鈔韋虛舟下即韋虛舟侍郎所撰傳也。
▲言又入道場下顗初到大蘇見思思便雲靈山同聽即示顗普賢道場為說四安樂行顗乃於此山行法華三昧始經三夕誦至藥王品心緣苦行至是真精進句解悟便發見共思師處靈鹫山七寶淨土聽佛說法思大師雲非汝不證非我不知又在熙州白沙山如前入觀於經有疑輙見思來冥為披釋等廣如彼說。
鈔廣如四谛品者疏雲四聖谛者聖者正也無漏正法得在心故谛有二義一者谛實此約境辨謂如所說相不舍離故