卷第十二
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際各無邊劫同類相攝等。
▲鈔如今娑婆下問初唯一念二盡七日皆徧一切今何雲上七重且約娑婆耶答今就此界聞說以為其首則起處之時在此而徧無盡故言今辨樹形下問時無别體依處等立次說處中異類界後明剎種等今何不爾答異類之言已攝剎種等又時中初唯一念處中應明一塵如教迹中一塵遍五類法界等十以非劫為劫應次明非處為處等皆義無方影顯示故應審思擇。
▲鈔剎既同處等者剎該同類異類也既同類剎異類剎同是處所而有同類異類形相不同故同類剎異類剎中時亦同是時分不妨同類異類界時各别分齊非謂同處之言定是娑婆界中之異類界為同處也其異類剎有二師義一雲唯一同類界外異類若助正雲其異類界之言有在娑婆等同類剎中有在同類界外各别安布故下依處。
▲鈔中雲向明異類且舉百億中異類既雲且舉不必定爾此中異類界時通於二義有在同類界内有在同類界外後依處鈔中第三唯明同類界中異類第四徧剎種方該同類界外之異類也欲顯前狹後寬故此中通二義者無後相對故然有十異至後當會。
鈔九彼此相入下二義釋之即彼下标初義若念若劫下釋初義(此段兩用今用什初)且如樹形世界中同類劫相攝四異類劫相攝五以念攝劫六念劫重收七重重無盡同前娑婆一類界中四五六七樹形既爾江河形等準知言或同異類界時下标第二義若念若劫等複更釋之謂前七娑婆同類界時與第八異類界時彼此各有攝入之義以同類界中長劫攝異界長劫短劫攝短劫彼攝於此亦然(同前第四)同類界中長劫攝異類界中短劫短劫攝長劫互入亦然(同五)以同類界中念攝異類界中劫以異類界中念攝同類界中劫(同六)又以所攝劫中各分為念亦各攝劫等重重無盡(同七)鈔以非劫為本者以時劫稱性離分限而常契理故雲本也劫即為末者以劫波此雲時分說彼差别此即事也為末今以本收末故令末中一切時分皆如理融攝故得一一攝一切時也此則由第十義故方得前九随義融攝皆自在也言離分限者出非劫所以也。
鈔如華藏下舉一例顯也以華藏品經雲華藏世界海法界無差别故劫即非劫念即非念約不壞相不妨有劫念等華藏既爾例餘華藏之外十方無間剎海所有時分亦然言以時無長短等者釋成非劫為劫所以也初句釋成非劫而言以染時分者釋成為劫也以染形彼淨故謂華藏無三災成壞等故以染界拟之而說劫數耳有本鈔雲以離(非染字也)時分說彼劫故者(不必作形染什)乃蹑上非劫而結成為劫也言以時無别體下複通釋非劫為劫劫即非劫義也時既法上假立别無自體今法既融通能依之時亦融也所以得雲非劫為劫劫即非劫爾。
▲鈔離世間品下疏雲即無等智由照徹故不偏住着雙住理事名無與等經說十種此當第六故。
鈔又此一部下釋前重通再難也謂前難雲略本至少安窮無盡耶故此答雲又此一部等此即與前如觀牖隙見無際空等義意無别上依助正若寂照即於前法爾意外更有此意謂此一部即無邊結通無盡勿濫前義不爾既已如前法爾何雲又耶今詳二解前釋近宗前法爾中通二重難今疏唯舉初重鈔雲又者通第二重也。
鈔難雲等者等字等七七八七并五十個七日也下疏雲法華過三七日方說小(經雲我始坐道場觀樹亦經行於三七日中思惟如是事)四分律中說六七日方說法興起行經七七日方說五分律八七日智論五十個七日有雲與十二遊行經一年大同言四分六七日四分律雲佛坐菩提樹下七日受法樂起已受二賈客麨蜜食已即於樹下趺坐七日遊解脫三昧起定由食麨蜜身内風動有樹神獻诃梨勒果食已風除複坐樹下入三昧起已至一郁[鞥-合+(白-日+田)]羅村乞食婆羅門施食食已更詣一離婆那樹下七日思惟起已複至彼村婆羅門婦奉食食已複詣前樹下複七日不動起已還至彼村乞食時婆羅門男女奉食食已即詣文驎水龍王宮文驎樹下跏趺七日一思惟時天雨極寒龍出宮以身繞佛舉頭為蔭過七日已龍化作少年禮佛贊歎已佛起龍樹下便詣阿踰波尼拘律樹下坐而作是念我法甚深何器可受思惟默然時梵王等遙知即往禮請轉法輪等(上皆撮略彼文)。
▲言興起行經七七日者會解記雲嘗讀此經即無此說後讀出耀方見此文出曜經第八雲佛受二賈客食咒願已爾時世尊七七四十九日默然不說法内自思惟欲使前人自來請受時摩竭人民聞菩薩已成佛道晝夜懇恻追念如來(教章亦指興起行經似失檢對誤書經名爾)。
▲言五分八七日者然五分律與四分律雖引事不同皆是六七教章又指十誦律亦無此說如五分律第十四雲佛敷草座已系念道品三明洞然趺坐七日受解脫樂從三昧起受提謂波離二人麨蜜咒願已複至一樹下食食已複入三昧七日後起到文驎龍王所坐一樹下龍奉食食已複入定七日起已到郁[鞥-合+(白-日+田)]斯那聚落入村乞食須阇陀女奉美食食已還菩提樹下三昧七日起定複至其舍姊妹四人奉施食食已還菩提樹下三昧七日複起向阿豫波羅尼拘類樹中路見一女人鑽酪作酥就乞食已複至樹下三昧七日過時已後從三昧起作是念我所得法甚深微妙難解難見非愚所及佛即默然梵王等遙知即請轉法輪方往鹿園度五人也(上亦撮略彼文)疏中答意雲皆是說此經之時随根見聞故各不同也。
疏廣如旨歸者彼更問雲若爾何故佛有涅盤耶答本不涅盤法界品說開旃檀塔(鞞瑟胝羅參中意也)見三世佛無涅盤者既爾何現涅盤答涅盤亦是說法攝生與成道說法無别故。
鈔普賢三昧品等者疏雲身相如虛空法性身而住法性土也假說能所而實無差雲非國土。
▲鈔無能所依尚通實頓者會之泯之故分二教皆是拂迹故
▲鈔如今娑婆下問初唯一念二盡七日皆徧一切今何雲上七重且約娑婆耶答今就此界聞說以為其首則起處之時在此而徧無盡故言今辨樹形下問時無别體依處等立次說處中異類界後明剎種等今何不爾答異類之言已攝剎種等又時中初唯一念處中應明一塵如教迹中一塵遍五類法界等十以非劫為劫應次明非處為處等皆義無方影顯示故應審思擇。
▲鈔剎既同處等者剎該同類異類也既同類剎異類剎同是處所而有同類異類形相不同故同類剎異類剎中時亦同是時分不妨同類異類界時各别分齊非謂同處之言定是娑婆界中之異類界為同處也其異類剎有二師義一雲唯一同類界外異類若助正雲其異類界之言有在娑婆等同類剎中有在同類界外各别安布故下依處。
▲鈔中雲向明異類且舉百億中異類既雲且舉不必定爾此中異類界時通於二義有在同類界内有在同類界外後依處鈔中第三唯明同類界中異類第四徧剎種方該同類界外之異類也欲顯前狹後寬故此中通二義者無後相對故然有十異至後當會。
鈔九彼此相入下二義釋之即彼下标初義若念若劫下釋初義(此段兩用今用什初)且如樹形世界中同類劫相攝四異類劫相攝五以念攝劫六念劫重收七重重無盡同前娑婆一類界中四五六七樹形既爾江河形等準知言或同異類界時下标第二義若念若劫等複更釋之謂前七娑婆同類界時與第八異類界時彼此各有攝入之義以同類界中長劫攝異界長劫短劫攝短劫彼攝於此亦然(同前第四)同類界中長劫攝異類界中短劫短劫攝長劫互入亦然(同五)以同類界中念攝異類界中劫以異類界中念攝同類界中劫(同六)又以所攝劫中各分為念亦各攝劫等重重無盡(同七)鈔以非劫為本者以時劫稱性離分限而常契理故雲本也劫即為末者以劫波此雲時分說彼差别此即事也為末今以本收末故令末中一切時分皆如理融攝故得一一攝一切時也此則由第十義故方得前九随義融攝皆自在也言離分限者出非劫所以也。
鈔如華藏下舉一例顯也以華藏品經雲華藏世界海法界無差别故劫即非劫念即非念約不壞相不妨有劫念等華藏既爾例餘華藏之外十方無間剎海所有時分亦然言以時無長短等者釋成非劫為劫所以也初句釋成非劫而言以染時分者釋成為劫也以染形彼淨故謂華藏無三災成壞等故以染界拟之而說劫數耳有本鈔雲以離(非染字也)時分說彼劫故者(不必作形染什)乃蹑上非劫而結成為劫也言以時無别體下複通釋非劫為劫劫即非劫義也時既法上假立别無自體今法既融通能依之時亦融也所以得雲非劫為劫劫即非劫爾。
▲鈔離世間品下疏雲即無等智由照徹故不偏住着雙住理事名無與等經說十種此當第六故。
鈔又此一部下釋前重通再難也謂前難雲略本至少安窮無盡耶故此答雲又此一部等此即與前如觀牖隙見無際空等義意無别上依助正若寂照即於前法爾意外更有此意謂此一部即無邊結通無盡勿濫前義不爾既已如前法爾何雲又耶今詳二解前釋近宗前法爾中通二重難今疏唯舉初重鈔雲又者通第二重也。
鈔難雲等者等字等七七八七并五十個七日也下疏雲法華過三七日方說小(經雲我始坐道場觀樹亦經行於三七日中思惟如是事)四分律中說六七日方說法興起行經七七日方說五分律八七日智論五十個七日有雲與十二遊行經一年大同言四分六七日四分律雲佛坐菩提樹下七日受法樂起已受二賈客麨蜜食已即於樹下趺坐七日遊解脫三昧起定由食麨蜜身内風動有樹神獻诃梨勒果食已風除複坐樹下入三昧起已至一郁[鞥-合+(白-日+田)]羅村乞食婆羅門施食食已更詣一離婆那樹下七日思惟起已複至彼村婆羅門婦奉食食已複詣前樹下複七日不動起已還至彼村乞食時婆羅門男女奉食食已即詣文驎水龍王宮文驎樹下跏趺七日一思惟時天雨極寒龍出宮以身繞佛舉頭為蔭過七日已龍化作少年禮佛贊歎已佛起龍樹下便詣阿踰波尼拘律樹下坐而作是念我法甚深何器可受思惟默然時梵王等遙知即往禮請轉法輪等(上皆撮略彼文)。
▲言興起行經七七日者會解記雲嘗讀此經即無此說後讀出耀方見此文出曜經第八雲佛受二賈客食咒願已爾時世尊七七四十九日默然不說法内自思惟欲使前人自來請受時摩竭人民聞菩薩已成佛道晝夜懇恻追念如來(教章亦指興起行經似失檢對誤書經名爾)。
▲言五分八七日者然五分律與四分律雖引事不同皆是六七教章又指十誦律亦無此說如五分律第十四雲佛敷草座已系念道品三明洞然趺坐七日受解脫樂從三昧起受提謂波離二人麨蜜咒願已複至一樹下食食已複入三昧七日後起到文驎龍王所坐一樹下龍奉食食已複入定七日起已到郁[鞥-合+(白-日+田)]斯那聚落入村乞食須阇陀女奉美食食已還菩提樹下三昧七日起定複至其舍姊妹四人奉施食食已還菩提樹下三昧七日複起向阿豫波羅尼拘類樹中路見一女人鑽酪作酥就乞食已複至樹下三昧七日過時已後從三昧起作是念我所得法甚深微妙難解難見非愚所及佛即默然梵王等遙知即請轉法輪方往鹿園度五人也(上亦撮略彼文)疏中答意雲皆是說此經之時随根見聞故各不同也。
疏廣如旨歸者彼更問雲若爾何故佛有涅盤耶答本不涅盤法界品說開旃檀塔(鞞瑟胝羅參中意也)見三世佛無涅盤者既爾何現涅盤答涅盤亦是說法攝生與成道說法無别故。
鈔普賢三昧品等者疏雲身相如虛空法性身而住法性土也假說能所而實無差雲非國土。
▲鈔無能所依尚通實頓者會之泯之故分二教皆是拂迹故