卷第十
關燈
小
中
大
即純出之醍醐也故法華鑽成醍醐濃味卻與華嚴頓出醍醐理同即歸華嚴義也故妙玄雲法華開佛知見得入法界與華嚴齊又雲菩薩因法華入法界與華嚴合皆此義也。
疏無不從此等者梁攝論雲由如來昔時學三乘十二部經後成佛時各觀一切法無不從此法身生無不還證此法身故一切法門同一法身為味由見修多羅祇夜等經同一法身味是故生喜今轉生為流字轉證為歸字身為界字問生證轉言流歸其義相順何轉身為界耶答彼論複雲諸佛法界恒時應見有五義釋論曰此中明法身義而言諸佛法界者欲顯法身含法界五義故故轉名法界(一性義二因義三藏義四真實義五甚深義前已引釋)評曰今欲顯歸華嚴法界具足五義故亦轉名界也故下入法界正用此五義釋界字。
鈔此以義證教者法身報化是所诠義華嚴諸經是能诠教故言報化等身者等字等一切法也此論明三身皆依止法身中正說由五因故佛具五喜偈雲由能無量作事立由法義味能德成一因自能無量故喜二因作事立故喜三因法美味故喜四因欲成故喜五因德成故喜今此是第三門法美味故喜中文也。
鈔故吉藏者即隋末唐初會稽嘉祥寺吉藏法師也問彼師立教後既不許何故得證此耶答彼立三種法輪欲收一代時教義故稍有違今但證此經為本之義則有理也。
鈔法華指此下以始見入佛慧即是此經今聞法華令入佛慧即華嚴佛慧如海無二故前鈔雲以法華攝末歸本歸華嚴故意表二經佛慧是同勿謂法華唯是終教教義釋法華雲我有如是七寶大車其數無量為主伴門為是何教妙玄亦雲始見我身入如來慧今聞是經入於佛慧初後佛慧圓頓義齊。
▲鈔既不指下遮難可知問梵網經雲初坐菩提樹下成無上道已初結菩薩波羅提木叉等豈非鹿野之前一乘耶答彼但明戒非一代時教本故教迹鈔雲未有一事一理而不極等問無量義經雲佛一切時說大小等如何會通答若盡理明下有十門儀式今且為成為本一邊之義不違無量義經等問密嚴經上卷雲十地華嚴等大樹與神通勝鬘及餘經皆從此經出此經最殊勝餘經莫能比等準此則彼經為諸教之本今經亦無顯文說為諸教之本設依義判亦違彼經(答彼經以密嚴)是法性土與諸法為本言諸經皆從此經出亦猶無量義者從一法生同教迹中理事相望論本末也今言為教本依佛化儀先說此圓極之經後方說餘經明為教本同教迹中諸教相望論本末也若唯此為本遮餘為本膠柱何甚(十二國史趙王正鼓瑟遣使之楚誡之曰至楚之時必如吾言使者曰王之鼓瑟何其美也王曰瑟方調矣使者曰瑟美如此可書記膠粘其柱王曰宮商移徙不可常定使者曰明君使臣不制其辭逢吉則賀逢兇則吊如王瑟柱不可常定矣)。
疏五顯果德者以所顯果德為因能顯教法為果謂欲彰顯果德故有能诠言教問教不唯言為體通攝所诠為體因果何分答但以能诠為門一切皆教若以所诠為門何法非是所诠雖舉一全收而為門自異問若以所诠為門下地位勝行等皆是所诠雲何成異答雖俱是所诠果德唯明佛果地位鹹通因果寬狹不同勝行真法等各别準知言不識寶玉者或連城刖足(六國時楚國有姓卞名和者别玉荊山昆岡谷中得一玉璞将獻楚文王文王不别謂和欺诳刖其左足文王崩武王立和又進王武王責曰和昔欺吾先君今又來诳我複刖其右足和見二王不識此玉遂抱玉泣於荊山下眼中泣血感得山為之頹武王卒子成王立召而問之曰刖足者衆何獨怨乎和曰臣不恨刖足所恨真玉為石忠士為慢所以悲耳王乃使玉師剖其璞果得美玉王使摯玄估其價摯玄曰此玉無價若欲知此玉價大王出楚城外使人運金滿一城不博得此玉也王乃号為量城之玉後楚迎趙女玉歸於趙秦王聞欲得之割十五城博趙王之玉故雲連城之玉也詩雲莳蘭莫當門懷玉莫向楚梵無别玉人門無莳蘭所也)或夜光按劍(隋矦出行見郡牧兒打一蛇傷破血流沙中宛轉命将欲死隋矦憐之取着水中洗以神藥封其患處得活遁然入水蛇是南海龍王之子後銜七寸珠來報與隋矦矦於夜庭中忽有光明謂是賊來遂乃按劍向門而立久之不見開戶看之乃一蛇子銜珠在戶外吐珠在地隋矦問之答曰我是海龍王子變作蛇身草中遊戲遇〔郡〕兒無故打傷先生救命故以明珠報德隋矦得珠乃進楚王王夜中安殿上見光明如晝即珠稱夜光也)或執石為寶(春池喻經雲臂如春時有諸人等在大池浴乘船遊戲失琉璃寶沒深水中是時諸人悉共入水求覓是寶競捉瓦石草木沙礫各各自謂得琉璃寶歡喜持出乃知非真是時寶珠猶在水中以珠力故水皆澄清於是大衆乃見寶珠等)或掬泡為珠(指水上泡經雲昔有國王女為王所愛未曾離目時天降雨水上有泡女見水泡意甚愛敬白王欲得水泡為頭上鬘王使群匠作水泡鬘竟無能者王曰若不能作當斬汝輩有一老匠白王女言我素不别水泡好醜伏願王女躬自取泡我當作鬘女尋取泡随手破壞不能得之如是終日自生疲厭而舍之去等)今欲還源要須明解解不造極行非正道故雲不知此德安能仰求。
疏然果德有二等者依果即世界海此有三類一蓮華藏世界海具足主伴通因陀羅等二者十種世界海(一世界性二海三輪四圓滿五分别六旋七轉八蓮華九須彌十相此上九皆有世界言)三無量雜類樹行等剎皆徧法界上三皆是一舍那十身攝化之處故今文雲謂華藏世界海等言如來十身等者等融三世間十身也。
鈔其相即相入相在者下雲相在是相入也或是微細門以今六句多是此門以約一毛一塵現依現正也然由科雲約用互在故即一多相容門也。
○鈔若約圓說應言等者理實分圓交互具二百五十六句今以圖示根本十六句每一句中具十六句則有二百五十六句也分為十六。
鈔相即互亡下問前相入有六句今相即何唯四耶故此答也問準義分齊相即乃有八句彼
疏無不從此等者梁攝論雲由如來昔時學三乘十二部經後成佛時各觀一切法無不從此法身生無不還證此法身故一切法門同一法身為味由見修多羅祇夜等經同一法身味是故生喜今轉生為流字轉證為歸字身為界字問生證轉言流歸其義相順何轉身為界耶答彼論複雲諸佛法界恒時應見有五義釋論曰此中明法身義而言諸佛法界者欲顯法身含法界五義故故轉名法界(一性義二因義三藏義四真實義五甚深義前已引釋)評曰今欲顯歸華嚴法界具足五義故亦轉名界也故下入法界正用此五義釋界字。
鈔此以義證教者法身報化是所诠義華嚴諸經是能诠教故言報化等身者等字等一切法也此論明三身皆依止法身中正說由五因故佛具五喜偈雲由能無量作事立由法義味能德成一因自能無量故喜二因作事立故喜三因法美味故喜四因欲成故喜五因德成故喜今此是第三門法美味故喜中文也。
鈔故吉藏者即隋末唐初會稽嘉祥寺吉藏法師也問彼師立教後既不許何故得證此耶答彼立三種法輪欲收一代時教義故稍有違今但證此經為本之義則有理也。
鈔法華指此下以始見入佛慧即是此經今聞法華令入佛慧即華嚴佛慧如海無二故前鈔雲以法華攝末歸本歸華嚴故意表二經佛慧是同勿謂法華唯是終教教義釋法華雲我有如是七寶大車其數無量為主伴門為是何教妙玄亦雲始見我身入如來慧今聞是經入於佛慧初後佛慧圓頓義齊。
▲鈔既不指下遮難可知問梵網經雲初坐菩提樹下成無上道已初結菩薩波羅提木叉等豈非鹿野之前一乘耶答彼但明戒非一代時教本故教迹鈔雲未有一事一理而不極等問無量義經雲佛一切時說大小等如何會通答若盡理明下有十門儀式今且為成為本一邊之義不違無量義經等問密嚴經上卷雲十地華嚴等大樹與神通勝鬘及餘經皆從此經出此經最殊勝餘經莫能比等準此則彼經為諸教之本今經亦無顯文說為諸教之本設依義判亦違彼經(答彼經以密嚴)是法性土與諸法為本言諸經皆從此經出亦猶無量義者從一法生同教迹中理事相望論本末也今言為教本依佛化儀先說此圓極之經後方說餘經明為教本同教迹中諸教相望論本末也若唯此為本遮餘為本膠柱何甚(十二國史趙王正鼓瑟遣使之楚誡之曰至楚之時必如吾言使者曰王之鼓瑟何其美也王曰瑟方調矣使者曰瑟美如此可書記膠粘其柱王曰宮商移徙不可常定使者曰明君使臣不制其辭逢吉則賀逢兇則吊如王瑟柱不可常定矣)。
疏五顯果德者以所顯果德為因能顯教法為果謂欲彰顯果德故有能诠言教問教不唯言為體通攝所诠為體因果何分答但以能诠為門一切皆教若以所诠為門何法非是所诠雖舉一全收而為門自異問若以所诠為門下地位勝行等皆是所诠雲何成異答雖俱是所诠果德唯明佛果地位鹹通因果寬狹不同勝行真法等各别準知言不識寶玉者或連城刖足(六國時楚國有姓卞名和者别玉荊山昆岡谷中得一玉璞将獻楚文王文王不别謂和欺诳刖其左足文王崩武王立和又進王武王責曰和昔欺吾先君今又來诳我複刖其右足和見二王不識此玉遂抱玉泣於荊山下眼中泣血感得山為之頹武王卒子成王立召而問之曰刖足者衆何獨怨乎和曰臣不恨刖足所恨真玉為石忠士為慢所以悲耳王乃使玉師剖其璞果得美玉王使摯玄估其價摯玄曰此玉無價若欲知此玉價大王出楚城外使人運金滿一城不博得此玉也王乃号為量城之玉後楚迎趙女玉歸於趙秦王聞欲得之割十五城博趙王之玉故雲連城之玉也詩雲莳蘭莫當門懷玉莫向楚梵無别玉人門無莳蘭所也)或夜光按劍(隋矦出行見郡牧兒打一蛇傷破血流沙中宛轉命将欲死隋矦憐之取着水中洗以神藥封其患處得活遁然入水蛇是南海龍王之子後銜七寸珠來報與隋矦矦於夜庭中忽有光明謂是賊來遂乃按劍向門而立久之不見開戶看之乃一蛇子銜珠在戶外吐珠在地隋矦問之答曰我是海龍王子變作蛇身草中遊戲遇〔郡〕兒無故打傷先生救命故以明珠報德隋矦得珠乃進楚王王夜中安殿上見光明如晝即珠稱夜光也)或執石為寶(春池喻經雲臂如春時有諸人等在大池浴乘船遊戲失琉璃寶沒深水中是時諸人悉共入水求覓是寶競捉瓦石草木沙礫各各自謂得琉璃寶歡喜持出乃知非真是時寶珠猶在水中以珠力故水皆澄清於是大衆乃見寶珠等)或掬泡為珠(指水上泡經雲昔有國王女為王所愛未曾離目時天降雨水上有泡女見水泡意甚愛敬白王欲得水泡為頭上鬘王使群匠作水泡鬘竟無能者王曰若不能作當斬汝輩有一老匠白王女言我素不别水泡好醜伏願王女躬自取泡我當作鬘女尋取泡随手破壞不能得之如是終日自生疲厭而舍之去等)今欲還源要須明解解不造極行非正道故雲不知此德安能仰求。
疏然果德有二等者依果即世界海此有三類一蓮華藏世界海具足主伴通因陀羅等二者十種世界海(一世界性二海三輪四圓滿五分别六旋七轉八蓮華九須彌十相此上九皆有世界言)三無量雜類樹行等剎皆徧法界上三皆是一舍那十身攝化之處故今文雲謂華藏世界海等言如來十身等者等融三世間十身也。
鈔其相即相入相在者下雲相在是相入也或是微細門以今六句多是此門以約一毛一塵現依現正也然由科雲約用互在故即一多相容門也。
○鈔若約圓說應言等者理實分圓交互具二百五十六句今以圖示根本十六句每一句中具十六句則有二百五十六句也分為十六。
鈔相即互亡下問前相入有六句今相即何唯四耶故此答也問準義分齊相即乃有八句彼