卷第八
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華嚴懸談會玄記卷第八
蒼山再光寺比丘 普瑞集
自下歸敬請加。
鈔歸敬三寶者歸必歸三要須盡壽及未來際等敬但随於一寶容暫敬故歸必兼敬敬未必歸二相不同問既請威加護何不序前緻敬答序但兼述非為正故所以前雲并序。
▲鈔顯能歸相者起信疏雲歸者是依投趣向義命者總禦諸根一身之要人之所重莫不為先舉此無二之命以奉無上之尊又歸者是還源義衆生六根從一心起而背自源馳趣六塵今舉命根總攝六情還歸一心一心即一體三寶也今雲無盡三寶同别有異大旨不殊。
▲鈔但雲下問既但雲命何有三業故以者字牒之釋此答意有二一雲身即是命故鈔雲人之所重莫過身命今舉身命之重以攝語意之輕耳二雲命者是意以審察慮知三寶勝田決定堪歸乃以最極寶重持身之命而歸敬故表意極重(即審慮思及決定思是意業也)舉重攝輕必兼身口展五輪而投地斂十指而當胸(能動身思名為身業)發下贊述之語(能發語思名為語業)以此二業周窮時處普伸歸敬前義稍勝以命者命根身之所依連持色心為自性故以身釋命義必正也鈔中亦雲莫過身命故。
鈔初中塵剎有其二義者問上處極十方時世界際何故複雲塵剎耶故此答也一成所依處有三義一上十方三際為總一一塵中剎等為别二上十方之剎其數如塵三又上十方剎唯約粗說今兼粗及細故然上第二義及第三義唯約事說俱緣無性皆理也故下鈔雲理是佛所住文影略故或在下法界中上二融通故事理無礙第一義即事事無礙也具四法界方為華嚴之所依處也言塵數如來者屬下句也約能數以明故。
▲鈔亦無德不圓下有二釋一雲複是别一義釋也一雲前直彰二果之體此以用表之不爾何言亦耶二釋随通言上二自利者或依正二報或菩提涅盤皆自得之利益故。
鈔通利自他者即是自利故通二利也言十号之一者一如來仿同先迹号二應供堪為福田号三正遍知徧知法界号四明行足果從因得号五善逝妙往涅盤号六世間解達僞通真号七無上士調禦丈夫降生成道号八天人師應根說法号九佛三覺圓明号十世尊出世獨尊号今即調禦與師不分二别即為一号即應根說法号也有雲師即天人師即應根說法号調禦即降生成道号則應雲十号之二前解為正鈔主既自言一何強分二耶或傳寫筆悞後解為勝言調禦者即調和控禦涅盤十八雲如禦馬者凡有四種一觸毛二皮三肉四骨随其所觸稱禦者意如來亦爾一說生令受佛語如觸毛二說老三說病四說死如觸皮肉骨名調禦丈夫也。
鈔成上依處者上塵中剎若無法界豈能成耶言似當約事者前三義中唯第一義約事事第二義及第三義中似當約事即分義今法界言義兼理事即性分具足有四法界如前可思言佛身充滿下現相品文又充滿下妙嚴品文兩處疏釋俱雲所遍法界皆通理事然理實應通四法界等言二者下即功德大悲雲一一稱四法界故。
鈔亦圓明中别義者謂圓明是總即當菩提涅盤二依之果具於有為無為二種功德有為功德即是菩提所收無為功德即是涅盤所攝今是有為功德故雲圓明中别義。
▲鈔十力者一處非處力二業力三定力四根力五欲力六性力七至處道力八宿命力九天眼力十漏盡力言四無畏者一一切智無畏二漏盡無畏三說障道無畏四說盡苦道無畏言十八不共法者一身業無悞二無卒暴音三無種種想四無不定五無忘失念六無不擇舍七欲無退八念無退九精進無退十定無減十一智慧無減十二解脫無減十三身業智為先導随智而轉十四語業智為先導随智而轉十五意業智為先導随智而轉十六知過去無着無礙十七知未來無着無礙十八知現在無着無礙有雲依雜集論用十力四無畏大悲三念處為十八法者二釋皆通言百四十種功德者有二釋一雲三十二相八十随好十力四無畏十八不共合一百四十四鈔舉大數雲百四十也二雲諸契經論皆說如來百四十不共功德謂三十二相八十随好四一切種清淨(一一切所依清淨謂煩惱粗重并諸習氣於自所依無餘永滅故二一切種所緣清淨謂種種變化所現一切所緣皆自在故二一切種心清淨謂煩惱已離善根積集故四一切種智清淨謂如前一切無明粗重已滅離故一切所知境中智無障礙自在故)十力四無所畏三念住(一者一心聽法不憂二者一心聽法不喜三者常住舍心)三不護(一惡心都絕二不依止名聞三不依止利養)大悲無忘失法永害習氣及一切種妙智也此上功德雖通諸教今皆無盡以屬當教二解之中後義為勝前解則文無所據後解則依瑜伽等諸經論故數亦齊故。
▲鈔大悲普覆下於上無盡德中别贊大悲而有三義似於雲故一者無緣大悲覆一切二者徧一切而不分别三者遐霏法雨等潤群萌故以雲為喻也鈔毗盧一句别歸本師者此句全是現相品文問何故一句歸本師答承恩重故。
▲鈔上雲功德下問前雲圓明中别義此言總該無盡其故何耶答圓明是總體故前雲功德是圓明中别義若但雲功德是總複分悲智等為别故有兩重總别也言别語最勝者果位智強故。
▲鈔順於光明遍照義故者準下疏
鈔歸敬三寶者歸必歸三要須盡壽及未來際等敬但随於一寶容暫敬故歸必兼敬敬未必歸二相不同問既請威加護何不序前緻敬答序但兼述非為正故所以前雲并序。
▲鈔顯能歸相者起信疏雲歸者是依投趣向義命者總禦諸根一身之要人之所重莫不為先舉此無二之命以奉無上之尊又歸者是還源義衆生六根從一心起而背自源馳趣六塵今舉命根總攝六情還歸一心一心即一體三寶也今雲無盡三寶同别有異大旨不殊。
▲鈔但雲下問既但雲命何有三業故以者字牒之釋此答意有二一雲身即是命故鈔雲人之所重莫過身命今舉身命之重以攝語意之輕耳二雲命者是意以審察慮知三寶勝田決定堪歸乃以最極寶重持身之命而歸敬故表意極重(即審慮思及決定思是意業也)舉重攝輕必兼身口展五輪而投地斂十指而當胸(能動身思名為身業)發下贊述之語(能發語思名為語業)以此二業周窮時處普伸歸敬前義稍勝以命者命根身之所依連持色心為自性故以身釋命義必正也鈔中亦雲莫過身命故。
鈔初中塵剎有其二義者問上處極十方時世界際何故複雲塵剎耶故此答也一成所依處有三義一上十方三際為總一一塵中剎等為别二上十方之剎其數如塵三又上十方剎唯約粗說今兼粗及細故然上第二義及第三義唯約事說俱緣無性皆理也故下鈔雲理是佛所住文影略故或在下法界中上二融通故事理無礙第一義即事事無礙也具四法界方為華嚴之所依處也言塵數如來者屬下句也約能數以明故。
▲鈔亦無德不圓下有二釋一雲複是别一義釋也一雲前直彰二果之體此以用表之不爾何言亦耶二釋随通言上二自利者或依正二報或菩提涅盤皆自得之利益故。
鈔通利自他者即是自利故通二利也言十号之一者一如來仿同先迹号二應供堪為福田号三正遍知徧知法界号四明行足果從因得号五善逝妙往涅盤号六世間解達僞通真号七無上士調禦丈夫降生成道号八天人師應根說法号九佛三覺圓明号十世尊出世獨尊号今即調禦與師不分二别即為一号即應根說法号也有雲師即天人師即應根說法号調禦即降生成道号則應雲十号之二前解為正鈔主既自言一何強分二耶或傳寫筆悞後解為勝言調禦者即調和控禦涅盤十八雲如禦馬者凡有四種一觸毛二皮三肉四骨随其所觸稱禦者意如來亦爾一說生令受佛語如觸毛二說老三說病四說死如觸皮肉骨名調禦丈夫也。
鈔成上依處者上塵中剎若無法界豈能成耶言似當約事者前三義中唯第一義約事事第二義及第三義中似當約事即分義今法界言義兼理事即性分具足有四法界如前可思言佛身充滿下現相品文又充滿下妙嚴品文兩處疏釋俱雲所遍法界皆通理事然理實應通四法界等言二者下即功德大悲雲一一稱四法界故。
鈔亦圓明中别義者謂圓明是總即當菩提涅盤二依之果具於有為無為二種功德有為功德即是菩提所收無為功德即是涅盤所攝今是有為功德故雲圓明中别義。
▲鈔十力者一處非處力二業力三定力四根力五欲力六性力七至處道力八宿命力九天眼力十漏盡力言四無畏者一一切智無畏二漏盡無畏三說障道無畏四說盡苦道無畏言十八不共法者一身業無悞二無卒暴音三無種種想四無不定五無忘失念六無不擇舍七欲無退八念無退九精進無退十定無減十一智慧無減十二解脫無減十三身業智為先導随智而轉十四語業智為先導随智而轉十五意業智為先導随智而轉十六知過去無着無礙十七知未來無着無礙十八知現在無着無礙有雲依雜集論用十力四無畏大悲三念處為十八法者二釋皆通言百四十種功德者有二釋一雲三十二相八十随好十力四無畏十八不共合一百四十四鈔舉大數雲百四十也二雲諸契經論皆說如來百四十不共功德謂三十二相八十随好四一切種清淨(一一切所依清淨謂煩惱粗重并諸習氣於自所依無餘永滅故二一切種所緣清淨謂種種變化所現一切所緣皆自在故二一切種心清淨謂煩惱已離善根積集故四一切種智清淨謂如前一切無明粗重已滅離故一切所知境中智無障礙自在故)十力四無所畏三念住(一者一心聽法不憂二者一心聽法不喜三者常住舍心)三不護(一惡心都絕二不依止名聞三不依止利養)大悲無忘失法永害習氣及一切種妙智也此上功德雖通諸教今皆無盡以屬當教二解之中後義為勝前解則文無所據後解則依瑜伽等諸經論故數亦齊故。
▲鈔大悲普覆下於上無盡德中别贊大悲而有三義似於雲故一者無緣大悲覆一切二者徧一切而不分别三者遐霏法雨等潤群萌故以雲為喻也鈔毗盧一句别歸本師者此句全是現相品文問何故一句歸本師答承恩重故。
▲鈔上雲功德下問前雲圓明中别義此言總該無盡其故何耶答圓明是總體故前雲功德是圓明中别義若但雲功德是總複分悲智等為别故有兩重總别也言别語最勝者果位智強故。
▲鈔順於光明遍照義故者準下疏