卷第六
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為在何位下疏答雲義當三賢以入證聖必信圓故若約教道三祇亦未入玄故下鈔雲若約教道施設三祇教道既未真則成佛義亦非真也教不實故以心存妄念帶此妄念修行多劫虛事劬勞畢竟不成佛果若約證道三祇修行必已克證修權既深入見道後則能入實方始證知妄念本空等所以凡夫頓能信者宿因聞熏為種别故今更不信當來豈聞言若得聞下後順釋言生如來家者攝論雲於真如證會名生佛家言等字者等餘文雲随順一切如來境界具足一切諸菩薩法安住一切種智境界乃至深入如來無量境界等。
鈔如魚登龍門下呂氏春秋曰龍門未開河水于孟門東大溢是謂洪水禹鑿龍門始南流今降州龍門縣是也尚書注雲龍門山在河東郡之西界其山高五千仞(七尺曰仞)而有三級其水流注於下赤色鯉魚每年於春暄之際會此山下逆水而上若有分者登過龍門自有天火燒尾脫鱗驅雷駕電興雲緻雨得化為龍(如入華嚴之機也)若登不過者自有紅朱點額不得再登曝腮於龍門之下(如此假名菩薩)故謝玄晖詩雲戢翼希骧首乘流畏曝鰓即其意也。
疏深不可窺下即法界品初如來入頻呻三昧會中菩薩大衆皆見逝多林及宮殿虛空三處有種種莊嚴境界事又聞不思議等法諸大聲聞不見不聞故雲爾也言嘉會者易曰亨者嘉之會也又雲嘉會足以合禮今借以目如來說經之會也。
鈔悉覺真谛等者下疏鈔雲然此聲聞皆是菩薩欲顯深法托為聲聞故所歎德言含本迹今釋為二門一就迹約小十句皆聲聞德一得現觀於四真谛善覺了故(即俱舍見緣事三現觀也正是初一兼其後二)二皆證實際者即入正性離生無方便慧已作證故(煩惱如生食在腹已行純熟無生澀故)三深入法性者所覺已窮故法華雲我等同入法性即三獸度河理無二故四永出有海者生分已盡由阙大悲故自永出(如鹿獐透圍)五依佛功德者有為無為(有餘依無餘依)之德依佛成故即逮得己利六離結使縛者即已盡有結謂九結(愛恚慢癡疑見取嫉悭也)十使(即根本十煩惱難解故名結役心故曰使)現行離故七住無礙處者無煩惱礙種子亡故八其心寂靜猶如虛空者即心善解脫(離定障故又彼相應心得離縛故)寂如虛空九永斷疑惑者即慧善解脫(離性障故又離無明貪等體故)於佛無惑(由證此二獲得有為無為二種功德)十於佛智海深信趣入者即明非定性皆可回心信入佛智(法華雲舍利弗尚於此經以信得入況餘聲聞經即佛慧)二約本就菩薩歎者明此皆是權故一覺第一義二方便已具善能入於無際際故(智論雲法性為實證實為際凡但有實而無際)三二空真理窮其源故四具足大悲能入不染方永出故五依十力等離小見故六不斷不俱方能離故七已淨所知無二礙故八處亂恒寂了本空故九佛不共德雖未證得亦無疑故(發心品中菩薩於佛十力雖未證得亦無疑故)十一切種智證信入故(初地已上皆依佛智海故)問既具本門之德何得聾盲耶答下疏雲然皆廢本從迹以顯一乘因果不共深玄故。
鈔逝多林者唐言戰勝即波斯匿王所立太子太子初生王戰得勝故以為名以須達買太子之園以施佛太子施林是以名焉表依善友勝出魔軍及凡小故。
▲鈔舍利弗(此雲鹙子或雲鹙鹭子大乘法師雲是百舌鳥亦雲春莺其母眼睛明利似彼鳥故從母立名具雲舍利弗怛羅即子也增一雲智慧無窮決了諸疑第一)大目犍連(此雲采菽氏上古有仙居山食豆母是彼種揀餘此姓雲大增一雲神通輕飛能到十方第一)摩诃迦葉(此雲大飲光本族仙人及尊者身光飲蔽日月增一阿含雲羅閱祇大富長者名迦維羅婦名檀那子名畢缽羅子婦名婆陀其家千倍勝缾沙王十六大國無與為鄰畢缽羅即迦葉名也其父禱此樹而生故付法藏傳雲毗婆屍佛滅後其塔像金色缺壞貧女得金珠請匠為薄金師歡喜治瑩佛畢立誓為夫婦九十一劫天上人間身恒金色恒受快樂最後為迦葉夫婦畏勝王得罪減一犁但用九百九十〔雙〕牛金犁又雲其家有[疊*毛]最下品者直百千兩金以釘釘入地十尺[疊*毛]不穿破如本無異六十庫金粟一庫管三百四十斛又雲〔欻〕浮耶陀金在濁水底光徹水上在暗暗滅迦葉身光勝於此金光照一由旬增一雲佛法中行十一頭陀行大迦葉第一揀餘迦葉故雲大也)離婆多(此雲星室祀之生故亦雲假和合悟之得道智論雲此人於空亭止宿見二鬼争屍皆言我先持來二鬼共言取其分判此人實見小鬼持來及被鬼問竊自思惟我随言一持來彼不得者必當見害我甯實語而死終不以虛而終遂如實答小聖者持來被其大鬼援其手足随而食之得屍之鬼便取其屍手足随安彼鬼食竟拭口而去及明憂惱不測誰身言假和合初常疑雲若我本身眼見損去若是他身複随我行住疑惑猶豫逢人即問見我身不衆僧見之雲此人易度而語之雲汝身本是他之遺體非己有也悟此假合因即得道以常問故亦雲常作聲也)須菩提(此雲善現善吉空生生而室空相師占之見善相故解空第一)阿[少/兔]樓馱(此雲無滅賢愚經說弗沙佛末世時饑馑有辟支佛名利咤行乞空缽無獲有一貧人見而悲悼白言勝士能受稗不即以所啖奉之食已作十八變後更采稗有兔跳抱其背變為死人無伴得脫待暗還家委地即成金人拔指随生用腳還出取之無盡惡人告王欲來奪之但有死屍而無所睹即是金寶現報如是九十一返天上人間财寶無有滅盡也)難陀(此雲歡喜性極聰敏音聲絕倫即牧牛難陀也根本乃牧牛之人問佛放牛事佛答牧牛有十一事一不在高山二不居深澗三草無硬澀四水有三德不令冷熱鹹五住處須平六頭六加刷七向水徐行八一日三
鈔如魚登龍門下呂氏春秋曰龍門未開河水于孟門東大溢是謂洪水禹鑿龍門始南流今降州龍門縣是也尚書注雲龍門山在河東郡之西界其山高五千仞(七尺曰仞)而有三級其水流注於下赤色鯉魚每年於春暄之際會此山下逆水而上若有分者登過龍門自有天火燒尾脫鱗驅雷駕電興雲緻雨得化為龍(如入華嚴之機也)若登不過者自有紅朱點額不得再登曝腮於龍門之下(如此假名菩薩)故謝玄晖詩雲戢翼希骧首乘流畏曝鰓即其意也。
疏深不可窺下即法界品初如來入頻呻三昧會中菩薩大衆皆見逝多林及宮殿虛空三處有種種莊嚴境界事又聞不思議等法諸大聲聞不見不聞故雲爾也言嘉會者易曰亨者嘉之會也又雲嘉會足以合禮今借以目如來說經之會也。
鈔悉覺真谛等者下疏鈔雲然此聲聞皆是菩薩欲顯深法托為聲聞故所歎德言含本迹今釋為二門一就迹約小十句皆聲聞德一得現觀於四真谛善覺了故(即俱舍見緣事三現觀也正是初一兼其後二)二皆證實際者即入正性離生無方便慧已作證故(煩惱如生食在腹已行純熟無生澀故)三深入法性者所覺已窮故法華雲我等同入法性即三獸度河理無二故四永出有海者生分已盡由阙大悲故自永出(如鹿獐透圍)五依佛功德者有為無為(有餘依無餘依)之德依佛成故即逮得己利六離結使縛者即已盡有結謂九結(愛恚慢癡疑見取嫉悭也)十使(即根本十煩惱難解故名結役心故曰使)現行離故七住無礙處者無煩惱礙種子亡故八其心寂靜猶如虛空者即心善解脫(離定障故又彼相應心得離縛故)寂如虛空九永斷疑惑者即慧善解脫(離性障故又離無明貪等體故)於佛無惑(由證此二獲得有為無為二種功德)十於佛智海深信趣入者即明非定性皆可回心信入佛智(法華雲舍利弗尚於此經以信得入況餘聲聞經即佛慧)二約本就菩薩歎者明此皆是權故一覺第一義二方便已具善能入於無際際故(智論雲法性為實證實為際凡但有實而無際)三二空真理窮其源故四具足大悲能入不染方永出故五依十力等離小見故六不斷不俱方能離故七已淨所知無二礙故八處亂恒寂了本空故九佛不共德雖未證得亦無疑故(發心品中菩薩於佛十力雖未證得亦無疑故)十一切種智證信入故(初地已上皆依佛智海故)問既具本門之德何得聾盲耶答下疏雲然皆廢本從迹以顯一乘因果不共深玄故。
鈔逝多林者唐言戰勝即波斯匿王所立太子太子初生王戰得勝故以為名以須達買太子之園以施佛太子施林是以名焉表依善友勝出魔軍及凡小故。
▲鈔舍利弗(此雲鹙子或雲鹙鹭子大乘法師雲是百舌鳥亦雲春莺其母眼睛明利似彼鳥故從母立名具雲舍利弗怛羅即子也增一雲智慧無窮決了諸疑第一)大目犍連(此雲采菽氏上古有仙居山食豆母是彼種揀餘此姓雲大增一雲神通輕飛能到十方第一)摩诃迦葉(此雲大飲光本族仙人及尊者身光飲蔽日月增一阿含雲羅閱祇大富長者名迦維羅婦名檀那子名畢缽羅子婦名婆陀其家千倍勝缾沙王十六大國無與為鄰畢缽羅即迦葉名也其父禱此樹而生故付法藏傳雲毗婆屍佛滅後其塔像金色缺壞貧女得金珠請匠為薄金師歡喜治瑩佛畢立誓為夫婦九十一劫天上人間身恒金色恒受快樂最後為迦葉夫婦畏勝王得罪減一犁但用九百九十〔雙〕牛金犁又雲其家有[疊*毛]最下品者直百千兩金以釘釘入地十尺[疊*毛]不穿破如本無異六十庫金粟一庫管三百四十斛又雲〔欻〕浮耶陀金在濁水底光徹水上在暗暗滅迦葉身光勝於此金光照一由旬增一雲佛法中行十一頭陀行大迦葉第一揀餘迦葉故雲大也)離婆多(此雲星室祀之生故亦雲假和合悟之得道智論雲此人於空亭止宿見二鬼争屍皆言我先持來二鬼共言取其分判此人實見小鬼持來及被鬼問竊自思惟我随言一持來彼不得者必當見害我甯實語而死終不以虛而終遂如實答小聖者持來被其大鬼援其手足随而食之得屍之鬼便取其屍手足随安彼鬼食竟拭口而去及明憂惱不測誰身言假和合初常疑雲若我本身眼見損去若是他身複随我行住疑惑猶豫逢人即問見我身不衆僧見之雲此人易度而語之雲汝身本是他之遺體非己有也悟此假合因即得道以常問故亦雲常作聲也)須菩提(此雲善現善吉空生生而室空相師占之見善相故解空第一)阿[少/兔]樓馱(此雲無滅賢愚經說弗沙佛末世時饑馑有辟支佛名利咤行乞空缽無獲有一貧人見而悲悼白言勝士能受稗不即以所啖奉之食已作十八變後更采稗有兔跳抱其背變為死人無伴得脫待暗還家委地即成金人拔指随生用腳還出取之無盡惡人告王欲來奪之但有死屍而無所睹即是金寶現報如是九十一返天上人間财寶無有滅盡也)難陀(此雲歡喜性極聰敏音聲絕倫即牧牛難陀也根本乃牧牛之人問佛放牛事佛答牧牛有十一事一不在高山二不居深澗三草無硬澀四水有三德不令冷熱鹹五住處須平六頭六加刷七向水徐行八一日三