卷第三
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和之氣用生成萬物無有盈滿能如之經即出生無盡義理無有盈滿時也問上引三文證其汪洋沖之三字何故唯約老子配釋答雖引三文餘二文約法顯其深廣故不須配唯老子沖字對此是喻故須配釋也。
▲鈔融通下出上融字深廣之相也上句廣下句深故。
▲鈔兼三才者說卦雲立天之道曰陰與陽立地之道曰剛與柔立人之道曰仁與義兼三才而兩之故易六畫而成卦也彼疏雲八卦小成但有三畫於三才之道陰陽所以重三為六立天之道有二種之氣曰成物之陰於施生之陽立地之道有二種之形曰順成之柔於持載之剛天地既立人生其間立人之道有二種之性曰愛惠之仁與割斷之義也。
▲鈔強配之者明非正義遮後人之妄解也。
▲鈔九會玄文下有二意一雲隻現行經權小不測故難思深廣故稱海也二雲無盡時會之大經名難思教海於現行八十卷中可見難思之經如觀牖隙見無盡空故。
▲鈔說真妄等下通人及法上句人下句法也。
▲鈔法華佛知見一義者即問明品文殊答九首菩薩問佛境界之知偈也偈雲非識所能識亦非心境界其性本清淨開示諸群生疏鈔雲了别非真知了見心性亦非真知故雲非識此遣學南宗失意之病意謂真知唯無念方見故瞥起亦非真知起心看心令心不起亦是妄想故雲非心境界此遣學比宗失意之病是以真知必忘心遺照言思道斷矣心體離念即非有念可離故雲本性清淨衆生等有惑翳不知故佛開示皆令悟入謂開除惑障顯示真理令悟體空證入心體即法華一經不離開示悟入佛之知見也。
▲鈔一章必盡其體用者即出現品出現涅盤一章有其十相一體性真常二德用圓備三出沒常湛四虧盈不遷五示滅常存六随緣起盡七存亡互現八大用無涯九體離二邊十結歸無住此一章必盡涅盤經圓淨性淨之體及方便淨應化之用也。
▲鈔三天偈文者謂般若多明性空忉利夜摩兜率各十方來集菩薩說偈贊佛多明性空義也以般若是意此贊佛知故同也。
▲鈔一大藏教等者蓋别說難盡故總收之以藏教雖廣皆此所流末不離本又一部之經亦不離本題故謂有人有法有體有用有因有果有喻有法攝義無邊故也是謂下約佛及性相以結歎也上約收教此約收宗故雲廣大悉備者矣。
疏故我世尊等者故字蹑前能所诠而起我者疏主自稱寄居傳雲西域南海稱我不是慢詞設令道汝亦非輕稱但欲别其彼此故不并神州将為鄙惡若其嫌者改我為今(上會解意)寂照則雲我者尊仰之稱如言我國家等即他邦君王非我國主天魔外道非我所尊(後意為優)言世尊者目遮那也此有三釋若順常途具上九号為世所尊故曰世尊若順下經即菩提身具無邊德為世所尊或亦可世即三世間佛為尊故言十身初滿正覺始成者以經中釋初成正覺之相别有十德疏主以配十身一三業普周(即鈔所引經是也此别當菩提身)二威勢超勝三福德深廣四随意受生五相好周圓六順身演法七化身自在八法身彌綸九智身窮性相之源十力持身持自他依正若順經義應雲始成正覺十身初滿今順文之平仄故倒舉也問既雲始成何故下經雲我見釋迦成道已經不可思議劫答舊佛新成新佛舊成故況念劫圓融初後一際者哉。
鈔該下二段者即此說主難思兼下說儀周普二文之中前具四身後有六身十身具矣今疏初句約菩提身上總标十身下二段别釋十身則始成正覺一句别為菩提身之相也總中有别故。
▲鈔此下當列遠則依主中列近則次二段文中列也。
▲鈔經雲下妙嚴文也此即三業普周之文而言等者等餘九身經文也經次文雲譬如虛空具含衆象於諸境界無所分别又如虛空普徧一切於諸國土平等随入(上即喻三業也)身恒徧坐一切道場菩薩衆中威光赫奕如日輪出照明世界(即威勢身超勝也)乃至雲三世諸佛所有神變於光明中靡不鹹睹一切諸佛不思議劫所有莊嚴悉令顯現(即第十力持身持自他依正也)故知等字等如是經方是十身初滿之相故鈔斷雲是初滿也問鈔中何不具引以釋十身初滿之義答鈔見後二段之中顯其九身之義故不必具引重釋也但引菩提身以釋始成正覺一句也言别語菩提之身者以對初句為别故言以是總故者出所以也問既是十身初滿何故别說此身故此答也謂要成正覺餘之九身方圓滿故言始覺下但終教義言下當廣釋者三業普周之文本文廣釋今當粗引疏雲具無盡德為世所尊(釋世尊也)座相現時(釋爾時也)身即安處(經雲其師子座高廣嚴好摩尼為台蓮華為網清淨妙寶以為其輪衆色雜華而作璎珞乃至廣說莊嚴之事故安處此座也)又智處諸法無前後故(上釋處于此座也)言於一切法者示所覺境即二谛三谛無盡法也成最正覺者示能覺智開悟稱覺離倒曰正至極名最獲得名成此當相解若揀别者一對凡名覺對小名正對因名最對滿名成二對凡曰覺對外道曰正對小曰最對因曰成我佛獨具故雲成最正覺言智入下一意業也即二智三智四智無障礙智二智者一如量達俗名入三世二如理達真名悉平等言三智者一俗智覺三世二真智覺平等三中道智覺三世平等言四智者四智通緣三世境故并入三世言悉皆平等者鏡智離分别故依持平等現行功德之依種子功德之持故平等性智自他平等妙觀察智觀一切法自相共相平等成所作智普利平等四智圓融無二性故修生本有非一異故不失經宗其身下二身業也以是十身之總故此其身之言通於三身十身充滿三世間故并是圓遍非分遍也謂一一剎土一一塵等佛皆圓遍非分遍也總看亦現别看亦現其音下三語業也一順異類音經雲一切衆生語言海一言演說盡無餘二順所宜如來於一語言中演說無邊契經海三順遍佛以一妙音周聞十方國又圭峰華嚴綸貫中雲智入三世平等充滿一切世間普順十方國土其身入三世平等充滿一切世間普順十方國土其音入三世平等充滿一切世間普順十
▲鈔融通下出上融字深廣之相也上句廣下句深故。
▲鈔兼三才者說卦雲立天之道曰陰與陽立地之道曰剛與柔立人之道曰仁與義兼三才而兩之故易六畫而成卦也彼疏雲八卦小成但有三畫於三才之道陰陽所以重三為六立天之道有二種之氣曰成物之陰於施生之陽立地之道有二種之形曰順成之柔於持載之剛天地既立人生其間立人之道有二種之性曰愛惠之仁與割斷之義也。
▲鈔強配之者明非正義遮後人之妄解也。
▲鈔九會玄文下有二意一雲隻現行經權小不測故難思深廣故稱海也二雲無盡時會之大經名難思教海於現行八十卷中可見難思之經如觀牖隙見無盡空故。
▲鈔說真妄等下通人及法上句人下句法也。
▲鈔法華佛知見一義者即問明品文殊答九首菩薩問佛境界之知偈也偈雲非識所能識亦非心境界其性本清淨開示諸群生疏鈔雲了别非真知了見心性亦非真知故雲非識此遣學南宗失意之病意謂真知唯無念方見故瞥起亦非真知起心看心令心不起亦是妄想故雲非心境界此遣學比宗失意之病是以真知必忘心遺照言思道斷矣心體離念即非有念可離故雲本性清淨衆生等有惑翳不知故佛開示皆令悟入謂開除惑障顯示真理令悟體空證入心體即法華一經不離開示悟入佛之知見也。
▲鈔一章必盡其體用者即出現品出現涅盤一章有其十相一體性真常二德用圓備三出沒常湛四虧盈不遷五示滅常存六随緣起盡七存亡互現八大用無涯九體離二邊十結歸無住此一章必盡涅盤經圓淨性淨之體及方便淨應化之用也。
▲鈔三天偈文者謂般若多明性空忉利夜摩兜率各十方來集菩薩說偈贊佛多明性空義也以般若是意此贊佛知故同也。
▲鈔一大藏教等者蓋别說難盡故總收之以藏教雖廣皆此所流末不離本又一部之經亦不離本題故謂有人有法有體有用有因有果有喻有法攝義無邊故也是謂下約佛及性相以結歎也上約收教此約收宗故雲廣大悉備者矣。
疏故我世尊等者故字蹑前能所诠而起我者疏主自稱寄居傳雲西域南海稱我不是慢詞設令道汝亦非輕稱但欲别其彼此故不并神州将為鄙惡若其嫌者改我為今(上會解意)寂照則雲我者尊仰之稱如言我國家等即他邦君王非我國主天魔外道非我所尊(後意為優)言世尊者目遮那也此有三釋若順常途具上九号為世所尊故曰世尊若順下經即菩提身具無邊德為世所尊或亦可世即三世間佛為尊故言十身初滿正覺始成者以經中釋初成正覺之相别有十德疏主以配十身一三業普周(即鈔所引經是也此别當菩提身)二威勢超勝三福德深廣四随意受生五相好周圓六順身演法七化身自在八法身彌綸九智身窮性相之源十力持身持自他依正若順經義應雲始成正覺十身初滿今順文之平仄故倒舉也問既雲始成何故下經雲我見釋迦成道已經不可思議劫答舊佛新成新佛舊成故況念劫圓融初後一際者哉。
鈔該下二段者即此說主難思兼下說儀周普二文之中前具四身後有六身十身具矣今疏初句約菩提身上總标十身下二段别釋十身則始成正覺一句别為菩提身之相也總中有别故。
▲鈔此下當列遠則依主中列近則次二段文中列也。
▲鈔經雲下妙嚴文也此即三業普周之文而言等者等餘九身經文也經次文雲譬如虛空具含衆象於諸境界無所分别又如虛空普徧一切於諸國土平等随入(上即喻三業也)身恒徧坐一切道場菩薩衆中威光赫奕如日輪出照明世界(即威勢身超勝也)乃至雲三世諸佛所有神變於光明中靡不鹹睹一切諸佛不思議劫所有莊嚴悉令顯現(即第十力持身持自他依正也)故知等字等如是經方是十身初滿之相故鈔斷雲是初滿也問鈔中何不具引以釋十身初滿之義答鈔見後二段之中顯其九身之義故不必具引重釋也但引菩提身以釋始成正覺一句也言别語菩提之身者以對初句為别故言以是總故者出所以也問既是十身初滿何故别說此身故此答也謂要成正覺餘之九身方圓滿故言始覺下但終教義言下當廣釋者三業普周之文本文廣釋今當粗引疏雲具無盡德為世所尊(釋世尊也)座相現時(釋爾時也)身即安處(經雲其師子座高廣嚴好摩尼為台蓮華為網清淨妙寶以為其輪衆色雜華而作璎珞乃至廣說莊嚴之事故安處此座也)又智處諸法無前後故(上釋處于此座也)言於一切法者示所覺境即二谛三谛無盡法也成最正覺者示能覺智開悟稱覺離倒曰正至極名最獲得名成此當相解若揀别者一對凡名覺對小名正對因名最對滿名成二對凡曰覺對外道曰正對小曰最對因曰成我佛獨具故雲成最正覺言智入下一意業也即二智三智四智無障礙智二智者一如量達俗名入三世二如理達真名悉平等言三智者一俗智覺三世二真智覺平等三中道智覺三世平等言四智者四智通緣三世境故并入三世言悉皆平等者鏡智離分别故依持平等現行功德之依種子功德之持故平等性智自他平等妙觀察智觀一切法自相共相平等成所作智普利平等四智圓融無二性故修生本有非一異故不失經宗其身下二身業也以是十身之總故此其身之言通於三身十身充滿三世間故并是圓遍非分遍也謂一一剎土一一塵等佛皆圓遍非分遍也總看亦現别看亦現其音下三語業也一順異類音經雲一切衆生語言海一言演說盡無餘二順所宜如來於一語言中演說無邊契經海三順遍佛以一妙音周聞十方國又圭峰華嚴綸貫中雲智入三世平等充滿一切世間普順十方國土其身入三世平等充滿一切世間普順十方國土其音入三世平等充滿一切世間普順十