卷第二

(二) 初标(二唯)次釋(二) 初往複無際合明(二) 初廣多無際明往複(二) 初豎(一豎)　　次橫(二約) 次絕際無際泯往複(若約) 次引證(二) 初證豎絕際(中論)　　次證橫無際(橫尋) 三返不還源說(二) 初釋往複(二) 初對前唯複(二) 初正對顯(三約)　　二引外文(故屬) 後有往複(三) 初總标(就此)　　二引證(故文)　　三結釋(釋曰) 後釋無際(此中) 三結法所屬(然上) 鈔何法往複下征列也問何故唯征往複而略無際耶答往複是法體無際是義用今但征體義用自來或但要言詞穩便故。

     鈔今初迷法界下具釋往複三對六義以前二對諸教少說又去動屬迷來靜屬悟其義無差故先合明起滅一對諸教多談而又起滅俱通迷悟真妄其義有差故後别顯言迷者能迷法界所迷能迷之體有其二說一雲根本無明三細六粗十重惑也一雲所迷既無盡法界能迷亦帝網之惑六趣者毗昙論雲趣者名到亦名為道謂彼善惡業因道能運到其生趣處故名為趣又趣者歸向之義謂所造業能歸向於彼天乃至地獄也言悟法界等者悟為能悟法界所悟能悟之體亦有二說一雲翻十重染滅異住生四位始覺為能悟體一雲所悟既無盡法界能悟亦是無障礙智不同起信之分齊也言複一心者即衆生之自心前法界之異名也就寂名法界就照名一心又一心有軌持名法一心有性分名界其體無異也。

     ▲鈔皆法界用也者略結二對也謂如同教中準起信等說唯以出生世間出世間善因果為用大則揀其惡染不揀善染今此别教一切染淨迷悟乃至六趣旋還披毛戴角皆法界用也故知同别之義亦天隔矣問此用大中有三義而第一義中亦有三對六義及二無際等今唯明初二對之義文義未盡何故便有此結文耶答有二一雲此中間結該初後故二雲此上迷悟義已略畢後不出此故略結也。

     ▲鈔迷則下此妄法起滅雖唯妄有生滅而妄滅由悟故屬雙約迷悟也然真下約真說起滅也然字不盡之辭意言妄法無體可言生滅真則不爾有二義故故雲然也問初随緣中既有妄生滅言何故科中唯判屬真答雖有妄言對顯真故标中亦唯雲真有二義故問既約真說生滅何屬雙迷悟答真生即悟真滅即迷亦雙之義也言随緣者能随即真所随即染淨二緣也此有二義若同教義無性真如随無明緣成十重染法即真滅妄生悟即反此若别教無障礙理随緣成無盡染法即性起之義故所起染如帝網重重此染緣起若淨緣起無障礙理起無障礙智滅帝網惑等此則真妄雖有生滅皆以不生生為生不滅滅為滅皆法界用也問三對六義何唯起滅中明真随緣餘二對不說耶答起滅既爾餘二亦然謂随染緣起而真往六趣亦去動也随淨緣起而真複一心亦來靜也但二對别說起滅通說為異耳。

     鈔二約不變下具足應雲迷悟動靜生滅來往紛然真界湛若虛空體無生滅去來動靜謂此不變義非唯約生滅中說亦該前二對之中皆不變也。

     ▲鈔此義在下體中者問此明用大何故顯體義耶答有二一雲真如有随緣不變二義今相對以立因便明之二雲理實随緣不變二義俱是用大即二無際故所依無障礙體方是體大若爾如何指在體中答真如二義一随緣義是違自順他與體疎故不屬體二不變義是違他順自與體近攝屬體也如唯識中識以了别為行相(如不變屬用大)亦複用彼顯自性雲識以了别為自性(如更以用屬體大)問妄亦有體空成事二義何故不明答理合具明今以真不變即妄體空真随緣即妄成事故影略耳。

     ▲鈔言無際下略明無際理實此中具八無際迷悟橫豎各二種故今此唯二影取餘六謂迷中一義唯約豎論廣多無際影取豎中絕際及二橫也若具作者應雲鈔中有一迷來無始即無初際二迷無迷源豎無初際既無有始豈得有終絕初後際上二豎論若約橫說一迷心障翳廣無邊際二橫尋迷心不在内外故亦絕際上四皆迷若悟四者鈔中一雲悟絕始終即無後際此唯豎論絕際影取餘三若具作者應雲二豎論去來洞徹三際廣無初後上二約豎若約橫者一橫說悟心通廓浩無邊際二橫尋悟心不在内外故亦絕際問何故鈔家行文如此影略答欲使學者虛己而求發生觀智故往複三對與二無際前後具阙下皆類此其與夫尋文數字之流不可同日而語也。

     鈔二唯約妄說等者問此中何以但釋無際不解往複答六趣往複即唯約妄也易故不言承上相傳於此皆說七十二往複謂六趣相望舉一望六皆有往複則每一趣中亦十二往複六趣總論具七十二種矣如人往人趣複人趣往天趣複天趣等餘趣亦然又若約妄心則緣彼境時為往緣此境時為複妄念攀緣往複何限故下鈔雲動即往複有去來故問往複二字各有三訓何故雙約迷悟中具配釋之唯約妄中全不說耶答應準知故若具說者去來約處起滅約時上皆動亂靜即體虛而随緣真如亦随妄起滅去來動靜約不變則迷倒動靜起滅來往紛然真界湛若虛空體無生滅去來動靜此義在下體中。

     ▲鈔過去無始未來無終者問如起信雲以從無始已來念念相續未曾離念故說無始無明今言無始則可然妄有斷盡之時生死有終又言無終何耶答略有三義一約一人則可終通一切則無終二若言