卷第一
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續藏經華嚴懸談會玄記
元普瑞集
華嚴懸談會玄記卷第一
蒼山再光寺比丘 普瑞集
将明一部懸談啟以二門分别初總解題目後逐難釋文初又分二初别解法題以經疏科鈔題各别故後通解人題以疏科鈔中人無異故今初大凡開演不越其四謂先科次經次疏後鈔所以然者欲知經疏大綱非科不能故先科釋雖知大綱在文難曉故次舉正經正文雖見非疏何知故次解疏釋疏釋雖明而多總略故以鈔文補而備之如是四種理應爾故若約生起次第佛先說經依經造疏依疏有科随科鈔釋今釋題目當依生起次第示有由漸故後逐難釋文依開演次第不越常規故然法題不同有其四題分為四段初經題二疏題三科題四鈔題。
且初經題即大方廣佛華嚴經然此七字乃無盡修多羅之總名義門極廣下雖廣釋今入文之先理應略陳且以七門分别為順七字之題故一明來意二華梵對翻三依題列對四出名義體五六釋分别六辯其異名七釋通妨難。
▲且初來意者華嚴大教稱性極談我佛世尊初成正覺遍觀衆生皆具性德以妄覆故不能證之於是稱性頓演斯經明各人本地之風光與佛無異庶其一切共證之也。
▲二華梵對翻者佛出西天教流東土若不翻譯無由解會講學之者首先明之表教來有自然有總翻别翻若總翻者梵語摩诃毗佛略勃陀徤拏骠诃修多羅唐言大方廣覺者雜華嚴飾經若别翻者摩诃雲大毗佛略雲方廣勃陀雲覺者徤拏雲華骠诃雲嚴飾修多羅雲經其中覺者即是佛字略存梵音以生信心又略雜飾二字不令繁廣具以七字為名。
▲三依題列對者七字一題列為十事五對一教義一對經之一字是能诠教大等六字是所诠義故二就上義中法喻一對謂大等是法華嚴是喻三就上法中人法一對謂大方廣是所證之法佛字是能證之人亦名境智對四就上法中揀持一對大之一字是揀方廣二字是持即揀大異小揀實異權揀果異因亦是體用一對或性相一對五就人中借下華字以喻其因即因果一對佛是果故是以單華字但喻於因若合華嚴二字亦喻上之四字。
▲四出名義體者大以當體得名常徧為義常則三際莫易徧則十虛無外即以全有全空實相為體方以就法得名軌持為義雙持性相軌生物解故即以六相十玄為體廣以從用得名包博為義包則廣容博則廣遍即以染淨依正即入重重為體佛以就人得名覺照為義照則朗萬法之幽邃覺則悟大夜之重昏即以十身無障礙身雲為體華以從喻得名感果嚴身為義感果則萬行圓成嚴身則衆德備體即以行布圓融行願為體嚴以功用受名資莊為義謂資廣大之體用莊真應之佛身即以無障礙大智為體經以能诠得名攝持為義持性相之無盡攝衆生之無邊即以身名句文為體。
▲五六釋分别者此有四番離合通其三釋謂依主持業有财也一大方廣所證法也此通依主持業二釋謂大之方廣有體之相用故方廣之大有相用之體故此約依主則行布義又大即方廣方廣即大體用相即此約持業則圓融義二佛華嚴能證人也亦具二釋謂佛之華揀非因位之行故華之佛揀非餘行之佛故此亦依主行布若持業圓融相即可知三大方廣之佛華嚴揀非權小之佛等故佛華嚴之大方廣揀非因位所得法故相即可知四大方廣佛華嚴之經揀非涅盤等經經之大方廣佛華嚴揀非論中所明此則依主若持業者文随於義義随於文诠旨圓融故又上教望於義人望於法通有财釋并可思準。
▲六辯其異名者如攝論中名百千經此約數為目以此經具本有十萬頌故涅盤經中名雜華經此約喻為目智論之中名大不思議解脫經此約法為目故又出現品及離世間品皆有十名具如後示清涼雲前三異名義多總略二品十目多從别名又局當品故今譯者具以七字為名則人法雙題法喻齊舉具體具用有果有因理盡義圓故标經首。
▲七釋通妨難者問如大方廣三字餘經多同如三戒經十輪經寶箧經圓覺經等十有餘部皆有大方廣言則與此經為同為異若言同者何獨此經以為圓教若言異者其相雲何答圭峰雲配屬三大則同釋義随宗則異謂圓覺大雖配體唯明自體常徧此經則若相若用等皆同真性而常徧又彼方亦配相但任持自性軌生物解此則雙持性相具十玄門一一諸相皆軌生物解又彼廣亦配用不能即體今此則全德相之業用也故後序雲冥真體於萬化之域顯德相於重玄之門用繁興以恒如等故與諸經異也釋經題竟。
次釋疏題即大方廣佛華嚴經疏卷第一并序釋此一題初作對二解釋初中先将并序二字望上大等十一字為能序所序對二以第一二字望上大等九字為能記所記對三又将卷字望上八字為能依所依對卷為所依八字為能依四疏之一字望上七字為能釋所釋對二解釋者亦二先解義後六釋先解義者經題七字如上所釋疏者疎也決也開也通也謂經中義理深奧之處疏以疏明經旨決擇疑惑開而顯之通而達之故雲疏也又是疏理之義如盧仝雲人有發兮旦旦疏理身有心兮胡不如是今即疏理經中之文義也卷者舒卷為義舒則閱之卷則思之展卷無礙故謂之卷第謂次第一乃數之極首蓋此疏有二十卷今記其次數令不差互故雲第一言并序者并者兼也及也序者緒也如繭得緒緒盡一繭之絲若疏得序序盡一疏之意又序者爾雅雲東
且初經題即大方廣佛華嚴經然此七字乃無盡修多羅之總名義門極廣下雖廣釋今入文之先理應略陳且以七門分别為順七字之題故一明來意二華梵對翻三依題列對四出名義體五六釋分别六辯其異名七釋通妨難。
▲且初來意者華嚴大教稱性極談我佛世尊初成正覺遍觀衆生皆具性德以妄覆故不能證之於是稱性頓演斯經明各人本地之風光與佛無異庶其一切共證之也。
▲二華梵對翻者佛出西天教流東土若不翻譯無由解會講學之者首先明之表教來有自然有總翻别翻若總翻者梵語摩诃毗佛略勃陀徤拏骠诃修多羅唐言大方廣覺者雜華嚴飾經若别翻者摩诃雲大毗佛略雲方廣勃陀雲覺者徤拏雲華骠诃雲嚴飾修多羅雲經其中覺者即是佛字略存梵音以生信心又略雜飾二字不令繁廣具以七字為名。
▲三依題列對者七字一題列為十事五對一教義一對經之一字是能诠教大等六字是所诠義故二就上義中法喻一對謂大等是法華嚴是喻三就上法中人法一對謂大方廣是所證之法佛字是能證之人亦名境智對四就上法中揀持一對大之一字是揀方廣二字是持即揀大異小揀實異權揀果異因亦是體用一對或性相一對五就人中借下華字以喻其因即因果一對佛是果故是以單華字但喻於因若合華嚴二字亦喻上之四字。
▲四出名義體者大以當體得名常徧為義常則三際莫易徧則十虛無外即以全有全空實相為體方以就法得名軌持為義雙持性相軌生物解故即以六相十玄為體廣以從用得名包博為義包則廣容博則廣遍即以染淨依正即入重重為體佛以就人得名覺照為義照則朗萬法之幽邃覺則悟大夜之重昏即以十身無障礙身雲為體華以從喻得名感果嚴身為義感果則萬行圓成嚴身則衆德備體即以行布圓融行願為體嚴以功用受名資莊為義謂資廣大之體用莊真應之佛身即以無障礙大智為體經以能诠得名攝持為義持性相之無盡攝衆生之無邊即以身名句文為體。
▲五六釋分别者此有四番離合通其三釋謂依主持業有财也一大方廣所證法也此通依主持業二釋謂大之方廣有體之相用故方廣之大有相用之體故此約依主則行布義又大即方廣方廣即大體用相即此約持業則圓融義二佛華嚴能證人也亦具二釋謂佛之華揀非因位之行故華之佛揀非餘行之佛故此亦依主行布若持業圓融相即可知三大方廣之佛華嚴揀非權小之佛等故佛華嚴之大方廣揀非因位所得法故相即可知四大方廣佛華嚴之經揀非涅盤等經經之大方廣佛華嚴揀非論中所明此則依主若持業者文随於義義随於文诠旨圓融故又上教望於義人望於法通有财釋并可思準。
▲六辯其異名者如攝論中名百千經此約數為目以此經具本有十萬頌故涅盤經中名雜華經此約喻為目智論之中名大不思議解脫經此約法為目故又出現品及離世間品皆有十名具如後示清涼雲前三異名義多總略二品十目多從别名又局當品故今譯者具以七字為名則人法雙題法喻齊舉具體具用有果有因理盡義圓故标經首。
▲七釋通妨難者問如大方廣三字餘經多同如三戒經十輪經寶箧經圓覺經等十有餘部皆有大方廣言則與此經為同為異若言同者何獨此經以為圓教若言異者其相雲何答圭峰雲配屬三大則同釋義随宗則異謂圓覺大雖配體唯明自體常徧此經則若相若用等皆同真性而常徧又彼方亦配相但任持自性軌生物解此則雙持性相具十玄門一一諸相皆軌生物解又彼廣亦配用不能即體今此則全德相之業用也故後序雲冥真體於萬化之域顯德相於重玄之門用繁興以恒如等故與諸經異也釋經題竟。
次釋疏題即大方廣佛華嚴經疏卷第一并序釋此一題初作對二解釋初中先将并序二字望上大等十一字為能序所序對二以第一二字望上大等九字為能記所記對三又将卷字望上八字為能依所依對卷為所依八字為能依四疏之一字望上七字為能釋所釋對二解釋者亦二先解義後六釋先解義者經題七字如上所釋疏者疎也決也開也通也謂經中義理深奧之處疏以疏明經旨決擇疑惑開而顯之通而達之故雲疏也又是疏理之義如盧仝雲人有發兮旦旦疏理身有心兮胡不如是今即疏理經中之文義也卷者舒卷為義舒則閱之卷則思之展卷無礙故謂之卷第謂次第一乃數之極首蓋此疏有二十卷今記其次數令不差互故雲第一言并序者并者兼也及也序者緒也如繭得緒緒盡一繭之絲若疏得序序盡一疏之意又序者爾雅雲東