五 錫蘭島之佛教
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！”與同意。
諸大德赴支帝耶山。
于此處摩哂陀大德言修摩那沙彌：“沙彌！汝往閻浮提，到汝祖父阿育法王之處，應如是言我言，大王！王之友，天愛帝須于佛教之信心甚厚，志願建立塔婆，于先王之手所存佛骨，請贈我。
取此而到帝釋天之處應如是言，大王！于先王之手有二個佛骨即右牙齒及有右鎖骨，今由卿等禮拜供養右牙齒，應給我等右鎖骨。
”又應向彼言：“大王！王遣我等于銅鍱島，何故住懈怠耶？”修摩那應答大德之言：“尊者！善哉！”立刻取衣缽騰于虛空，降下于波咤利弗城門，往王之處以語此事實。
王歡喜而取沙彌手上之缽，以香塗缽，如優秀之真珠盛與佛骨。
彼取此之後，到帝釋天之處。
帝釋天見沙彌言：“尊者！修摩那！何故徘徊耶？”“大王！王遣我等于銅鍱島而何故住懈怠耶？”“尊者！我非懈怠，有告我應為何事。
”“于王等之手有二個佛骨即右牙齒及右鎖骨，今由王等禮拜供養右牙齒，右鎖骨應授與我等。
”“尊者！宜哉！”帝釋天開長一由旬之七寶塔婆，取右鎖骨之佛骨來與修摩那，彼取此還到支帝耶山。
其時，摩哂陀為上首，一切之大龍象等，由阿育法王所授佛骨使安置于支帝耶山，右鎖骨奉戴至黃昏而入摩诃那伽園林。
王有如修摩那所告以行供養，乘于象背之上自以吉祥象之頭上翳白傘而到達诃那伽園林。
其時，王如念：“若此是正等覺者之佛骨，傘離，象跪地上，舍利盒應住我頭上。
”王如是念之同時傘離，象跪，舍利盒住于頭上。
王如甘露浸于全身，住無上之歡喜而問：“尊者！佛骨應如何者。
”“大王！當置象之頭上。
”王取舍利盒置象之頭上。
象喜而發白鹭之聲，興起大雲降驟雨，大地震動而及水邊。
人天共歡喜：“正等覺者之佛骨安住此邊地。
”由如是威神力之光輝令人天生歡喜： 于四月祝月之滿月大雄由天界 來此處止住于象之頭頂。
種種伎樂圍繞彼象王，面于西方受大供養，逆行而到城之東門，由東門入城内，受全城之大供養，由南門出而塔園之西方部，有稱為波醘阇處，往其處，再歸立塔園。
其時，塔園有過去三佛之遺物廟址。
昔，此島稱為塸阇洲時，王稱為阿婆耶，城名為阿婆耶市，支帝耶山名為提婆鸠咤，塔園言為波利耶園。
其時，鸠留孫佛出世，其弟子名為摩诃提婆，與一千人比丘俱住提婆鸠咤。
恰如摩哂陀大德于支帝耶山。
時塸阇洲之人民為生惡性之熱病而陷于大苦惱，鸠留孫佛以佛眼觀察世界，見彼衆生陷大苦惱，見此受四萬人比丘圍繞而出行，依其威神力，熱病忽然沉靜。
疫病沉靜，佛乃說法，八萬四千人得洞察法。
佛授與法瓶而去。
安置此而于波利耶園建立佛殿。
摩诃提婆以教化守護此島而止住。
拘那含佛之時，此島名婆羅洲，王名為沙滅地。
城言為跋阇摩，山稱為金峰山。
其時，此婆羅洲因大旱魃而谷物不熟有大饑馑，人民為饑渴而受大苦惱。
拘那含佛以佛眼觀察世界，見彼衆生陷于苦惱，見此受三萬人比丘圍繞而行出，依佛之威神力令雲神降兩，以時成為豐作。
佛說法，八萬四千人得洞察法。
佛與一千比丘俱摩诃須摩那大德派遣此島授腰帶而去。
安置此而建佛殿。
迦葉佛之時，此島名為慢陀洲，王言為支衍多。
城稱為毗沙羅，山稱為清淨峰。
其時，慢陀洲有大鬥诤，甚多人民為戰亂而沉淪苦惱。
迦葉佛以佛眼觀察世界，見彼衆生陷大苦惱，見此二萬人比丘圍繞而來鎮伏此鬥亂，宣說法，八萬四千人得洞察法。
佛與一千人比丘俱薩婆陀大德派遣此島，與洗浴衣而去。
以安置此而造佛殿。
如是塔園過去雖存三佛之佛殿，與聖教之滅盡共歸荒廢，唯遺留其基礙。
故曰：“其時，塔園内有過去三佛之遺物廟址。
”依天神之威力此等之消失而枝多刺，種種灌木所圍而存其基礙，為令無染污此不淨穢惡。
其時，王臣等，比象先到，以采伐一切灌木，清掃地令平坦如掌。
象王行往彼塔基前立于菩提樹處之西面。
諸人企求從象頭請下佛骨，但象不肯，王向大德問：“尊者！何故象不肯降下佛骨耶？”“大王！不宜登上而請下。
”其時，阿婆耶湖，湖幹涸，地上一面生起龜裂，容易取起土塊。
于是大衆匆匆而運泥土，造象頂上高之台，為立即建塔而開始制造磚頭。
造好磚頭之數日間，象王立菩提樹處之象屋，夜奉事塔婆之建立地。
築彼台王問大德：“尊者！塔婆築造如何之形耶？”“大王！如稻之聚積。
”“尊者！善哉。
”王為請下佛骨令積腳長之塔婆以行大供養，一切都邑人集來見舍利供養會。
此大衆之集時，十力之舍利由象之頂上升上七多羅樹高之虛空，示現一雙之神變，佛骨到處生起六色之水流及火聚。
如于舍衛城之犍咤庵羅樹下世尊所示現之神變。
此非大德之威力，亦非天之威力，是依佛之威神力也。
世尊在世時之遺敕曰：“我入涅槃後，于銅鍱島阿?羅陀城之南方過去三佛之遺物廟址，在我右鎖骨之安住日當示現一雙神變。
” 如是諸佛不可思議，諸佛之法亦不可思議， 有信心于不可思議者，其果報亦不可思議。
然，正等覺者，其在世中亦三次來此島。
第一時，為教化夜叉而單獨來，教化夜叉，我般涅槃後，樹立聖教于此島，與守護此銅鍱島三次往來此島。
第二時，為教化伯父甥之二龍王單獨而來，教化彼等而去。
第三時，于五百比丘所圍繞而來，于大廟處、塔園處、大菩提樹止住處、無提央迦那廟處、提伽互毗廟處。
加如耶尼廟處等，入滅盡定而住。
今第四處是佛舍利之到來。
由舍利出水所潤澤，全銅鍱島無有不潤澤之處。
如是此舍利以水之潤澤，鎮伏銅鍱島之饑渴，而于大衆示現神變，降于王之頭上而止住。
王受人身是念宿生之果報，行大供養而安置舍利同時大地震動，依此舍利之神變，謂起信心王弟之阿婆耶王子與一千人俱出家，由齊多利聚落五百童亦出家，由土瓦羅曼達羅等之諸聚落來，由城内外亦出家，總有三萬之比丘。
塔婆之建立，王、王妹、王夫人即各自行天、龍、夜叉亦可驚哄之供養。
舍利供養畢，安置殊勝之舍利，摩哂陀大德往眉伽園林定為住處。
［菩提樹之移植］ 其時阿?羅夫人告王出家，王聞其語而如是告大德：“尊者！阿?羅夫人欲出家以使彼女等得度。
”“大王！我等不許得度彼女，在波咤利弗城有我妹名僧伽蜜多，當招喚彼女。
大王！于此島過去三佛之菩提樹仍存，赫灼而放光澤之吾等佛之菩提樹亦應安立此地。
其故送如是傳言，彼僧伽蜜多當持來菩提樹。
”“尊者！善哉！”以答應大德之語。
與諸大臣協議之結果，向王之外甥阿栗咤言：“汝往波咤利弗城得與請來大菩提樹及尊者僧伽蜜多大德尼耶？”“王！若允許出家，我得如是為。
”“應去，請來大德尼而可出家。
”彼持王及大德之傳言，依大德之威力，乘船渡海一日即達閻浮俱羅港而到波咤利弗城。
是時，阿?羅夫人與五百童女及五百之宮女共受十戒着袈裟衣，于近城及某處所造房舍定止所。
阿栗咤其日往述傳言，如是向王言：“王！王之子摩哂陀大德如是言，王之舊知天愛帝須王兄弟之妃阿?羅夫人欲出家，為使彼出家，請派遣尊者僧伽蜜多大德尼及大菩提樹！”以告大德之傳言，而後到僧
諸大德赴支帝耶山。
于此處摩哂陀大德言修摩那沙彌：“沙彌！汝往閻浮提，到汝祖父阿育法王之處，應如是言我言，大王！王之友，天愛帝須于佛教之信心甚厚，志願建立塔婆，于先王之手所存佛骨，請贈我。
取此而到帝釋天之處應如是言，大王！于先王之手有二個佛骨即右牙齒及有右鎖骨，今由卿等禮拜供養右牙齒，應給我等右鎖骨。
”又應向彼言：“大王！王遣我等于銅鍱島，何故住懈怠耶？”修摩那應答大德之言：“尊者！善哉！”立刻取衣缽騰于虛空，降下于波咤利弗城門，往王之處以語此事實。
王歡喜而取沙彌手上之缽，以香塗缽，如優秀之真珠盛與佛骨。
彼取此之後，到帝釋天之處。
帝釋天見沙彌言：“尊者！修摩那！何故徘徊耶？”“大王！王遣我等于銅鍱島而何故住懈怠耶？”“尊者！我非懈怠，有告我應為何事。
”“于王等之手有二個佛骨即右牙齒及右鎖骨，今由王等禮拜供養右牙齒，右鎖骨應授與我等。
”“尊者！宜哉！”帝釋天開長一由旬之七寶塔婆，取右鎖骨之佛骨來與修摩那，彼取此還到支帝耶山。
其時，摩哂陀為上首，一切之大龍象等，由阿育法王所授佛骨使安置于支帝耶山，右鎖骨奉戴至黃昏而入摩诃那伽園林。
王有如修摩那所告以行供養，乘于象背之上自以吉祥象之頭上翳白傘而到達诃那伽園林。
其時，王如念：“若此是正等覺者之佛骨，傘離，象跪地上，舍利盒應住我頭上。
”王如是念之同時傘離，象跪，舍利盒住于頭上。
王如甘露浸于全身，住無上之歡喜而問：“尊者！佛骨應如何者。
”“大王！當置象之頭上。
”王取舍利盒置象之頭上。
象喜而發白鹭之聲，興起大雲降驟雨，大地震動而及水邊。
人天共歡喜：“正等覺者之佛骨安住此邊地。
”由如是威神力之光輝令人天生歡喜： 于四月祝月之滿月大雄由天界 來此處止住于象之頭頂。
種種伎樂圍繞彼象王，面于西方受大供養，逆行而到城之東門，由東門入城内，受全城之大供養，由南門出而塔園之西方部，有稱為波醘阇處，往其處，再歸立塔園。
其時，塔園有過去三佛之遺物廟址。
昔，此島稱為塸阇洲時，王稱為阿婆耶，城名為阿婆耶市，支帝耶山名為提婆鸠咤，塔園言為波利耶園。
其時，鸠留孫佛出世，其弟子名為摩诃提婆，與一千人比丘俱住提婆鸠咤。
恰如摩哂陀大德于支帝耶山。
時塸阇洲之人民為生惡性之熱病而陷于大苦惱，鸠留孫佛以佛眼觀察世界，見彼衆生陷大苦惱，見此受四萬人比丘圍繞而出行，依其威神力，熱病忽然沉靜。
疫病沉靜，佛乃說法，八萬四千人得洞察法。
佛授與法瓶而去。
安置此而于波利耶園建立佛殿。
摩诃提婆以教化守護此島而止住。
拘那含佛之時，此島名婆羅洲，王名為沙滅地。
城言為跋阇摩，山稱為金峰山。
其時，此婆羅洲因大旱魃而谷物不熟有大饑馑，人民為饑渴而受大苦惱。
拘那含佛以佛眼觀察世界，見彼衆生陷于苦惱，見此受三萬人比丘圍繞而行出，依佛之威神力令雲神降兩，以時成為豐作。
佛說法，八萬四千人得洞察法。
佛與一千比丘俱摩诃須摩那大德派遣此島授腰帶而去。
安置此而建佛殿。
迦葉佛之時，此島名為慢陀洲，王言為支衍多。
城稱為毗沙羅，山稱為清淨峰。
其時，慢陀洲有大鬥诤，甚多人民為戰亂而沉淪苦惱。
迦葉佛以佛眼觀察世界，見彼衆生陷大苦惱，見此二萬人比丘圍繞而來鎮伏此鬥亂，宣說法，八萬四千人得洞察法。
佛與一千人比丘俱薩婆陀大德派遣此島，與洗浴衣而去。
以安置此而造佛殿。
如是塔園過去雖存三佛之佛殿，與聖教之滅盡共歸荒廢，唯遺留其基礙。
故曰：“其時，塔園内有過去三佛之遺物廟址。
”依天神之威力此等之消失而枝多刺，種種灌木所圍而存其基礙，為令無染污此不淨穢惡。
其時，王臣等，比象先到，以采伐一切灌木，清掃地令平坦如掌。
象王行往彼塔基前立于菩提樹處之西面。
諸人企求從象頭請下佛骨，但象不肯，王向大德問：“尊者！何故象不肯降下佛骨耶？”“大王！不宜登上而請下。
”其時，阿婆耶湖，湖幹涸，地上一面生起龜裂，容易取起土塊。
于是大衆匆匆而運泥土，造象頂上高之台，為立即建塔而開始制造磚頭。
造好磚頭之數日間，象王立菩提樹處之象屋，夜奉事塔婆之建立地。
築彼台王問大德：“尊者！塔婆築造如何之形耶？”“大王！如稻之聚積。
”“尊者！善哉。
”王為請下佛骨令積腳長之塔婆以行大供養，一切都邑人集來見舍利供養會。
此大衆之集時，十力之舍利由象之頂上升上七多羅樹高之虛空，示現一雙之神變，佛骨到處生起六色之水流及火聚。
如于舍衛城之犍咤庵羅樹下世尊所示現之神變。
此非大德之威力，亦非天之威力，是依佛之威神力也。
世尊在世時之遺敕曰：“我入涅槃後，于銅鍱島阿?羅陀城之南方過去三佛之遺物廟址，在我右鎖骨之安住日當示現一雙神變。
” 如是諸佛不可思議，諸佛之法亦不可思議， 有信心于不可思議者，其果報亦不可思議。
然，正等覺者，其在世中亦三次來此島。
第一時，為教化夜叉而單獨來，教化夜叉，我般涅槃後，樹立聖教于此島，與守護此銅鍱島三次往來此島。
第二時，為教化伯父甥之二龍王單獨而來，教化彼等而去。
第三時，于五百比丘所圍繞而來，于大廟處、塔園處、大菩提樹止住處、無提央迦那廟處、提伽互毗廟處。
加如耶尼廟處等，入滅盡定而住。
今第四處是佛舍利之到來。
由舍利出水所潤澤，全銅鍱島無有不潤澤之處。
如是此舍利以水之潤澤，鎮伏銅鍱島之饑渴，而于大衆示現神變，降于王之頭上而止住。
王受人身是念宿生之果報，行大供養而安置舍利同時大地震動，依此舍利之神變，謂起信心王弟之阿婆耶王子與一千人俱出家，由齊多利聚落五百童亦出家，由土瓦羅曼達羅等之諸聚落來，由城内外亦出家，總有三萬之比丘。
塔婆之建立，王、王妹、王夫人即各自行天、龍、夜叉亦可驚哄之供養。
舍利供養畢，安置殊勝之舍利，摩哂陀大德往眉伽園林定為住處。
［菩提樹之移植］ 其時阿?羅夫人告王出家，王聞其語而如是告大德：“尊者！阿?羅夫人欲出家以使彼女等得度。
”“大王！我等不許得度彼女，在波咤利弗城有我妹名僧伽蜜多，當招喚彼女。
大王！于此島過去三佛之菩提樹仍存，赫灼而放光澤之吾等佛之菩提樹亦應安立此地。
其故送如是傳言，彼僧伽蜜多當持來菩提樹。
”“尊者！善哉！”以答應大德之語。
與諸大臣協議之結果，向王之外甥阿栗咤言：“汝往波咤利弗城得與請來大菩提樹及尊者僧伽蜜多大德尼耶？”“王！若允許出家，我得如是為。
”“應去，請來大德尼而可出家。
”彼持王及大德之傳言，依大德之威力，乘船渡海一日即達閻浮俱羅港而到波咤利弗城。
是時，阿?羅夫人與五百童女及五百之宮女共受十戒着袈裟衣，于近城及某處所造房舍定止所。
阿栗咤其日往述傳言，如是向王言：“王！王之子摩哂陀大德如是言，王之舊知天愛帝須王兄弟之妃阿?羅夫人欲出家，為使彼出家，請派遣尊者僧伽蜜多大德尼及大菩提樹！”以告大德之傳言，而後到僧