二 第一合誦
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切諸比丘各自持衣、缽而舍去精舍及庵室。
于諸大德為尊重之言，避免外道撒布謠言，想第一月行修理破損。
然外道等言：“沙門瞿昙之弟子等，師在世中修理精舍，但般涅槃即舍去。
”稱為想避彼等之說。
又如是言，時諸大德如是思惟：“修理破損是世尊所贊歎，然，友！吾等于第一月修理破損，于中月集合而後，合誦法與律耶？” 彼等第二日行立王之門前。
阿阇世王來行禮：“尊者！貴師等何故來此耶？”對自己應作之事而尋問。
諸大德告以為修理十八大寺之工事。
“善哉！尊者！”王給與工事人等。
諸大德第一月令修理一切精舍而報告王：“大王！精舍修理完畢，今吾等進行結集法與律。
”［王言］：“善哉！尊者！可信賴！于我有命令輪，卿等有正法輪，尊者！于我應何所為請告之。
”［諸比丘言］：“大王！行法之結集，給諸比丘之集會處。
”［王言］：“尊者！我應造何處耶？”［比丘言］：“大王！應造毗婆羅山側之七葉窟前，彼處為善。
”［王曰］：“善哉！尊者！”阿阇世王如毗舍技巧神之化作，壁柱階道區劃正好，種種華鬘或鬘之作品，光彩陸離，如勝宮殿之莊嚴，如天宮之莊嚴，如福神玉樓，一樓有浴地以怡天人之目，盡世間之愈快善美，令造集會堂，垂下種種之華璎珞，華美蔽日，床美而镂上寶珠或摩尼珠。
地上［莊嚴］之作業，完成巧妙種種華或種種之供物，恰如梵天高塔之嚴飾，此大集會堂為五百比丘等，備具高品質無價之褥五百台，于南方面北為大德之座席，于集會堂之中央，備具于東西相應佛陀世尊之高座為說法之高座，立拂子于象牙嵌，而令告知比丘僧伽：“尊者！我事務已完畢。
” 爾時一部比丘等關于阿難尊者而言：“于此比丘僧伽有一比丘放腥臭之氣而行。
”阿難大德聞此：“此比丘僧伽中，放腥臭之氣而行之比丘，其他沒有，應是彼等對我身而言。
”而沈于悲哀。
有一部之比丘等告阿難：“友！明日有集會，汝在修行中之學地，然，無加于集會之資格，勿懈怠！” 時，阿難尊者：“明日有集會，我在修行中之學地，我往集會，與我身不相應。
”其夜大部分以身至念而過，明日下經行處而入精舍：“我卧之。
”倒斜之身，兩足離地，頭不至枕之間，于心離世之執着，解脫諸漏。
實此尊者過遊步于外，不能殊勝［禅定］而思惟：“世尊豈非如是告我耶！阿難！汝已積集福德，專心勵行［禅定］應速成無漏之身。
諸佛不說虛妄，我過激精進而我心陷于掉舉，然，我入精進之鎮靜。
”由下經行處，洗足而立于洗足處，入精舍坐于床：“我暫休息。
”屈身于床，兩足離地，頭未達枕之間，心離世之執着，解脫諸漏，離四威儀，大德得阿羅漢果。
是故此聖教中問不卧、不坐、不立、不行而誰得阿羅漢果者耶？應該答是阿難大德。
時上座比丘等于第二日餐食完了，整理衣、缽，集于法堂。
大德已認自己證達阿羅漢果，不欲與諸比丘共趣。
諸比丘從年齡而坐各自之座時，存留阿難大德着座之席。
但由何人問：“此為誰之席耶？”是“為阿難。
”“阿難往于何處耶？”其時大德思惟：“我今應去之時。
”于是示己威力潛入大地，自己現身于座席。
一說，言飛行虛空而着其座。
如是此尊者着座，大迦葉尊者告諸比丘：“友！吾等最初應由誰合誦法與律。
”諸比丘言：“尊者大迦葉！律是佛陀聖教之壽命，律住間即聖教住，是故我等最初合誦律！”“以何人為上首？”“優波離尊者。
”“何故阿難不能誦耶？”“雖非不能，因等正覺者之在世中，通曉律是優波離尊者置在第一位。
‘諸比丘！我弟子比丘等持律之第一人為優波離。
’是故問優波離大德，我等合誦律。
”于大德為問律須其自己承認，優波離亦答承認。
然于此聖典，時大迦葉尊者告僧伽：“友！僧伽應聽我言，若僧伽時期到者，我問律于優波離。
”優波離尊者亦告僧伽：“尊者！僧伽應聽我言，若僧伽時期到者，我解答大迦葉尊者所問之律。
”如斯優波離尊者自身由座而立，衣偏一肩，行禮上座比丘等，持象牙裝之扇坐于法座。
于是大迦葉尊者，著于上座席，問律于優波離尊者。
“友！優波離！世尊于何處制定第波羅夷耶？”“尊者！于吠舍離城。
”“對于何人？”“對于須提那迦蘭陀子。
”“為何事耶？”“為淫法。
” 時，有迦葉尊者對優波離尊者問第一波羅夷之事件、亦問其緣起、問人物、問結戒、問随結戒、問犯罪、亦問無犯。
亦問如于第一、第二、第三、第四波羅夷之發生事件——［中略］——亦無犯。
從所問而優波離大德解答。
于是此等四波羅夷稱為四波羅夷章而遂行結集，十三定為十三僧伽胝施沙，定為不定二學處，定尼薩耆波逸提三十學處，定波逸提九十二學處，定波羅提提舍尼四學處，定為學之七十五學處，定滅诤法為七法。
如是遂行大分别篇之結集，于比丘尼分别篇：定波羅夷章八學處，定十七條為十七學處，定尼薩耆波逸提為三十學處，定波逸提為百六十六學處，定波羅提提舍尼為八學處，定應當學為七十五學處，定滅诤法為七法。
如是遂行比丘尼分别篇之結集，而依此方法遂成犍度部、附随部。
如是含括兩分别篇、犍度部、附随部，遂成就律藏之結集。
大迦葉大德問一切，優波離大德為之解答。
問答竟，五百阿羅漢如行所結集一座合誦。
律結集竟，優波離大德舍棄象牙之拂子而下法座，禮長老比丘等已着自己之座。
律合誦已而更欲合誦法，大迦葉尊者問諸比丘言：“依合誦法之諸人，應以何人為上首而合誦法耶？”諸比丘言：“以阿難
于諸大德為尊重之言，避免外道撒布謠言，想第一月行修理破損。
然外道等言：“沙門瞿昙之弟子等，師在世中修理精舍，但般涅槃即舍去。
”稱為想避彼等之說。
又如是言，時諸大德如是思惟：“修理破損是世尊所贊歎，然，友！吾等于第一月修理破損，于中月集合而後，合誦法與律耶？” 彼等第二日行立王之門前。
阿阇世王來行禮：“尊者！貴師等何故來此耶？”對自己應作之事而尋問。
諸大德告以為修理十八大寺之工事。
“善哉！尊者！”王給與工事人等。
諸大德第一月令修理一切精舍而報告王：“大王！精舍修理完畢，今吾等進行結集法與律。
”［王言］：“善哉！尊者！可信賴！于我有命令輪，卿等有正法輪，尊者！于我應何所為請告之。
”［諸比丘言］：“大王！行法之結集，給諸比丘之集會處。
”［王言］：“尊者！我應造何處耶？”［比丘言］：“大王！應造毗婆羅山側之七葉窟前，彼處為善。
”［王曰］：“善哉！尊者！”阿阇世王如毗舍技巧神之化作，壁柱階道區劃正好，種種華鬘或鬘之作品，光彩陸離，如勝宮殿之莊嚴，如天宮之莊嚴，如福神玉樓，一樓有浴地以怡天人之目，盡世間之愈快善美，令造集會堂，垂下種種之華璎珞，華美蔽日，床美而镂上寶珠或摩尼珠。
地上［莊嚴］之作業，完成巧妙種種華或種種之供物，恰如梵天高塔之嚴飾，此大集會堂為五百比丘等，備具高品質無價之褥五百台，于南方面北為大德之座席，于集會堂之中央，備具于東西相應佛陀世尊之高座為說法之高座，立拂子于象牙嵌，而令告知比丘僧伽：“尊者！我事務已完畢。
” 爾時一部比丘等關于阿難尊者而言：“于此比丘僧伽有一比丘放腥臭之氣而行。
”阿難大德聞此：“此比丘僧伽中，放腥臭之氣而行之比丘，其他沒有，應是彼等對我身而言。
”而沈于悲哀。
有一部之比丘等告阿難：“友！明日有集會，汝在修行中之學地，然，無加于集會之資格，勿懈怠！” 時，阿難尊者：“明日有集會，我在修行中之學地，我往集會，與我身不相應。
”其夜大部分以身至念而過，明日下經行處而入精舍：“我卧之。
”倒斜之身，兩足離地，頭不至枕之間，于心離世之執着，解脫諸漏。
實此尊者過遊步于外，不能殊勝［禅定］而思惟：“世尊豈非如是告我耶！阿難！汝已積集福德，專心勵行［禅定］應速成無漏之身。
諸佛不說虛妄，我過激精進而我心陷于掉舉，然，我入精進之鎮靜。
”由下經行處，洗足而立于洗足處，入精舍坐于床：“我暫休息。
”屈身于床，兩足離地，頭未達枕之間，心離世之執着，解脫諸漏，離四威儀，大德得阿羅漢果。
是故此聖教中問不卧、不坐、不立、不行而誰得阿羅漢果者耶？應該答是阿難大德。
時上座比丘等于第二日餐食完了，整理衣、缽，集于法堂。
大德已認自己證達阿羅漢果，不欲與諸比丘共趣。
諸比丘從年齡而坐各自之座時，存留阿難大德着座之席。
但由何人問：“此為誰之席耶？”是“為阿難。
”“阿難往于何處耶？”其時大德思惟：“我今應去之時。
”于是示己威力潛入大地，自己現身于座席。
一說，言飛行虛空而着其座。
如是此尊者着座，大迦葉尊者告諸比丘：“友！吾等最初應由誰合誦法與律。
”諸比丘言：“尊者大迦葉！律是佛陀聖教之壽命，律住間即聖教住，是故我等最初合誦律！”“以何人為上首？”“優波離尊者。
”“何故阿難不能誦耶？”“雖非不能，因等正覺者之在世中，通曉律是優波離尊者置在第一位。
‘諸比丘！我弟子比丘等持律之第一人為優波離。
’是故問優波離大德，我等合誦律。
”于大德為問律須其自己承認，優波離亦答承認。
然于此聖典，時大迦葉尊者告僧伽：“友！僧伽應聽我言，若僧伽時期到者，我問律于優波離。
”優波離尊者亦告僧伽：“尊者！僧伽應聽我言，若僧伽時期到者，我解答大迦葉尊者所問之律。
”如斯優波離尊者自身由座而立，衣偏一肩，行禮上座比丘等，持象牙裝之扇坐于法座。
于是大迦葉尊者，著于上座席，問律于優波離尊者。
“友！優波離！世尊于何處制定第波羅夷耶？”“尊者！于吠舍離城。
”“對于何人？”“對于須提那迦蘭陀子。
”“為何事耶？”“為淫法。
” 時，有迦葉尊者對優波離尊者問第一波羅夷之事件、亦問其緣起、問人物、問結戒、問随結戒、問犯罪、亦問無犯。
亦問如于第一、第二、第三、第四波羅夷之發生事件——［中略］——亦無犯。
從所問而優波離大德解答。
于是此等四波羅夷稱為四波羅夷章而遂行結集，十三定為十三僧伽胝施沙，定為不定二學處，定尼薩耆波逸提三十學處，定波逸提九十二學處，定波羅提提舍尼四學處，定為學之七十五學處，定滅诤法為七法。
如是遂行大分别篇之結集，于比丘尼分别篇：定波羅夷章八學處，定十七條為十七學處，定尼薩耆波逸提為三十學處，定波逸提為百六十六學處，定波羅提提舍尼為八學處，定應當學為七十五學處，定滅诤法為七法。
如是遂行比丘尼分别篇之結集，而依此方法遂成犍度部、附随部。
如是含括兩分别篇、犍度部、附随部，遂成就律藏之結集。
大迦葉大德問一切，優波離大德為之解答。
問答竟，五百阿羅漢如行所結集一座合誦。
律結集竟，優波離大德舍棄象牙之拂子而下法座，禮長老比丘等已着自己之座。
律合誦已而更欲合誦法，大迦葉尊者問諸比丘言：“依合誦法之諸人，應以何人為上首而合誦法耶？”諸比丘言：“以阿難