第三品 界分别
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一種行蘊——是心相應。
二種行蘊——是因、非因。
三種行蘊——是善、不善、無記……乃至……如是為多種行蘊。
是言行蘊。
此中，如何為色之無見無對是法處所屬者耶？即女根……乃至……抟食——是言色之無見無對是法處所屬。
此中，如何為無為界耶？是貪滅盡、瞋滅盡、癡滅盡也。
是言無為界。
以此說法界。
此中，如何為意識界耶？是于眼識之生，終滅等無間而生之意界，亦于意界生，終滅等無間而生之心、意、故意……乃至……如是為意識界。
于耳識界之……乃至……鼻識界、舌識界、身識界生，終滅等無間而生之意界，亦于意界生，終滅等無間而生之心、意、故意……乃至……如是為意識界。
意以法為緣而生之心、意、故意、纥利陀心、青白、意、意處、意根、識、識蘊。
如是為意識界。
是言意識界。
三 問分 十八界者，是眼界、色界、眼識界、耳界、聲界、耳識界、鼻界、香界、鼻識界、舌界、味界、舌識界、身界、觸界、身識界、意界、法界、意識界。
十八界之幾何為善耶？幾何為不善耶？幾何為無記耶？……乃至……幾何為有诤耶？幾何為無诤耶？ 十六界是無記，二界是善、不善、無記。
十界是不可言樂受相應或苦受相應或不苦不樂受相應。
五界是不苦不樂受相應，身識界是樂受相應、苦受相應，意識界是樂受相應、苦受相應、不苦不樂受相應，法界是樂受相應、苦受相應、不苦不樂受相應，不可言樂受相應或苦受相應或不苦不樂受相應。
十界是非異熟非異熟法法，五界是異熟，意界是異熟、非異熟非異熟法法，二界是異熟、異熟法法、非異熟非異熟法法。
十界是已取順取，聲界是不已取順取，五界是已取順取、不已取順取，二界是已取順取、不已取順取、不已取不順取，十六界是不有雜染雜染，二界是有雜染雜染、不有雜染雜染、不有雜染不雜染。
十五界是無尋無伺，意界是有尋有伺，意識界是有尋有伺、無尋唯伺、無尋無伺，法界是有尋有伺、無尋唯伺、無尋無伺，不可言有尋有伺或無尋唯伺或無尋無伺。
十界是不可言喜俱行或樂俱行或拾俱行，五界是舍俱行；身識界是非喜俱行，以樂俱行而非舍俱行，不可言樂俱行；二界是喜俱行、樂俱行、舍俱行，不可言喜俱行或樂俱行或舍俱行。
十六界是非見非修所斷，二界是見所斷、修所斷、非見非修所斷。
十六界是非見非修所斷因，二界是見所斷因、修所斷因、非見非修所斷因。
十六界是非能趣積集非能趣分散，二界是能趣積集、能趣分散、非能趣積集非能趣分散。
十六界是非有學非無學，二界是有學、無學、非有學非無學。
十六界是小，二界是小、大、無量。
十界是無所緣，六界是小所緣，二界是小所緣、大所緣、無量所緣，不可言小所緣或大所緣或無量所緣。
十六界是中，二界是劣、中、勝。
十六界是不決定，二界是邪性決定、正性決定、不決定。
十界是無所緣，六界是不可言道所緣或道因或道增上，二界是道所緣、道因、道增上，不可言道所緣或道因或道增上。
十界是已生、可生，不可言不已生；聲界是已生、不已生，不可言可生；六界是已生、不已生、可生，法界是已生、不已生、可生，不可言已生或不已生或可生。
十七界是過去、未來、現在，法界是過去、未來、現在，不可言過去或未來或現在。
十界是無所緣，六界是現在所緣，二界是過去所緣、未來所緣、現在所緣，不可言過去所緣或未來所緣或現在所緣。
［十八界者］是内、外、内外。
十界是無所緣，六界是内所緣、外所緣、内外所緣，二界是内所緣、外所緣、内外所緣，不可言内所緣或外所緣或内外所緣。
色界是有見有對，九界是無見有對，八界是無見無對。
十七界是非因，法界是因、非因。
十六界是無因，二界是有因、無因。
十六界是因不相應，二界是因相應、因不相應。
十六界是不可言以因為有因或以有因為非因；意識界是不可言以因為有因，以有因為非因，不可言以有因為非因；法界是以因為有因，以有因為非因，不可言以因為有因或以有因為非因。
十六界是不可言以因為因相應或以因相應為非因；意識界是不可言以因為因相應，以因相應為非因，不可言以因相應為非因；法界是以因為因相應、以因相應為非因，不可言以因為因相應或以因相應為非因。
十六界是非因無因；意識界是非因有因、非因無因；法界是非因有因、非因無因，不可言非因有因或非因無因。
十七界是有緣，法界是有緣、無緣。
十七界是有為，法界是有為、無為。
十七界是無見，色界是有見。
十界是有對，八界是無對。
十界是色，七界是無色，法界是色、無色。
十六界是世間，二界是世間、出世間。
［十八界者］是少分可識、少分不可識。
十七界是非漏，法界是漏、非漏。
十六界是有漏，二界是有漏、無漏。
十六界是漏不相應，二界是漏相應、漏不相應。
十六界是不可言以漏為有漏，以有漏為非漏；意識界是不可言
二種行蘊——是因、非因。
三種行蘊——是善、不善、無記……乃至……如是為多種行蘊。
是言行蘊。
此中，如何為色之無見無對是法處所屬者耶？即女根……乃至……抟食——是言色之無見無對是法處所屬。
此中，如何為無為界耶？是貪滅盡、瞋滅盡、癡滅盡也。
是言無為界。
以此說法界。
此中，如何為意識界耶？是于眼識之生，終滅等無間而生之意界，亦于意界生，終滅等無間而生之心、意、故意……乃至……如是為意識界。
于耳識界之……乃至……鼻識界、舌識界、身識界生，終滅等無間而生之意界，亦于意界生，終滅等無間而生之心、意、故意……乃至……如是為意識界。
意以法為緣而生之心、意、故意、纥利陀心、青白、意、意處、意根、識、識蘊。
如是為意識界。
是言意識界。
三 問分 十八界者，是眼界、色界、眼識界、耳界、聲界、耳識界、鼻界、香界、鼻識界、舌界、味界、舌識界、身界、觸界、身識界、意界、法界、意識界。
十八界之幾何為善耶？幾何為不善耶？幾何為無記耶？……乃至……幾何為有诤耶？幾何為無诤耶？ 十六界是無記，二界是善、不善、無記。
十界是不可言樂受相應或苦受相應或不苦不樂受相應。
五界是不苦不樂受相應，身識界是樂受相應、苦受相應，意識界是樂受相應、苦受相應、不苦不樂受相應，法界是樂受相應、苦受相應、不苦不樂受相應，不可言樂受相應或苦受相應或不苦不樂受相應。
十界是非異熟非異熟法法，五界是異熟，意界是異熟、非異熟非異熟法法，二界是異熟、異熟法法、非異熟非異熟法法。
十界是已取順取，聲界是不已取順取，五界是已取順取、不已取順取，二界是已取順取、不已取順取、不已取不順取，十六界是不有雜染雜染，二界是有雜染雜染、不有雜染雜染、不有雜染不雜染。
十五界是無尋無伺，意界是有尋有伺，意識界是有尋有伺、無尋唯伺、無尋無伺，法界是有尋有伺、無尋唯伺、無尋無伺，不可言有尋有伺或無尋唯伺或無尋無伺。
十界是不可言喜俱行或樂俱行或拾俱行，五界是舍俱行；身識界是非喜俱行，以樂俱行而非舍俱行，不可言樂俱行；二界是喜俱行、樂俱行、舍俱行，不可言喜俱行或樂俱行或舍俱行。
十六界是非見非修所斷，二界是見所斷、修所斷、非見非修所斷。
十六界是非見非修所斷因，二界是見所斷因、修所斷因、非見非修所斷因。
十六界是非能趣積集非能趣分散，二界是能趣積集、能趣分散、非能趣積集非能趣分散。
十六界是非有學非無學，二界是有學、無學、非有學非無學。
十六界是小，二界是小、大、無量。
十界是無所緣，六界是小所緣，二界是小所緣、大所緣、無量所緣，不可言小所緣或大所緣或無量所緣。
十六界是中，二界是劣、中、勝。
十六界是不決定，二界是邪性決定、正性決定、不決定。
十界是無所緣，六界是不可言道所緣或道因或道增上，二界是道所緣、道因、道增上，不可言道所緣或道因或道增上。
十界是已生、可生，不可言不已生；聲界是已生、不已生，不可言可生；六界是已生、不已生、可生，法界是已生、不已生、可生，不可言已生或不已生或可生。
十七界是過去、未來、現在，法界是過去、未來、現在，不可言過去或未來或現在。
十界是無所緣，六界是現在所緣，二界是過去所緣、未來所緣、現在所緣，不可言過去所緣或未來所緣或現在所緣。
［十八界者］是内、外、内外。
十界是無所緣，六界是内所緣、外所緣、内外所緣，二界是内所緣、外所緣、内外所緣，不可言内所緣或外所緣或内外所緣。
色界是有見有對，九界是無見有對，八界是無見無對。
十七界是非因，法界是因、非因。
十六界是無因，二界是有因、無因。
十六界是因不相應，二界是因相應、因不相應。
十六界是不可言以因為有因或以有因為非因；意識界是不可言以因為有因，以有因為非因，不可言以有因為非因；法界是以因為有因，以有因為非因，不可言以因為有因或以有因為非因。
十六界是不可言以因為因相應或以因相應為非因；意識界是不可言以因為因相應，以因相應為非因，不可言以因相應為非因；法界是以因為因相應、以因相應為非因，不可言以因為因相應或以因相應為非因。
十六界是非因無因；意識界是非因有因、非因無因；法界是非因有因、非因無因，不可言非因有因或非因無因。
十七界是有緣，法界是有緣、無緣。
十七界是有為，法界是有為、無為。
十七界是無見，色界是有見。
十界是有對，八界是無對。
十界是色，七界是無色，法界是色、無色。
十六界是世間，二界是世間、出世間。
［十八界者］是少分可識、少分不可識。
十七界是非漏，法界是漏、非漏。
十六界是有漏，二界是有漏、無漏。
十六界是漏不相應，二界是漏相應、漏不相應。
十六界是不可言以漏為有漏，以有漏為非漏；意識界是不可言