第三品 界分别
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不正覺、不領觸、不正洞察、不遍洞察、不等觀、不妙觀察、不現前業、不淨明、童愚、不正知、愚癡、極癡、正癡、無明、無明暴流、無明轭、無明随眠、無明纏、無明闩、愚癡、不善根。
是言無明界。
是為六界。
又更有六界。
是欲界、恚界、害界、棄欲界、無恚界、無害界。
此中，如何為欲界耶？是欲相應之推度、尋求、思惟、思考、注思、思、現前解、邪思惟。
是言欲界。
下以無間地獄為終，上以他化自在天為界限，所有之行于其中，所屬于其處者為蘊、界、處、色、受、想、行、識——是言欲界。
此中，如何為恚界耶？是恚相應之推度、尋求……乃至……邪思惟。
是言恚界。
或于十嫌恨事者為心之嫌恨、恚逆、憤恚、逆意、怒、極怒、激極怒、瞋、極瞋、激極瞋、心之害惡、意極瞋、忿、忿怒、忿怒性、瞋、敗德、敗德性、害惡、恚害、恚害性、心之妨害、敵害、獰惡、惡害。
是言恚界。
此中，如何為害界耶？是害相應之推度、尋求……乃至……邪思惟。
是言害界。
此處或者若依手、塊、杖、刀、繩，以是等之一而捶打有情。
所有者依其相同之方法則惱、困、損、害、憤、恚、害他。
是言害界。
此中，如何為棄欲界耶？是棄欲相應之推度、尋求……乃至……正思惟。
是言棄欲界。
又一切之善法為棄欲界。
此中，如何為無恚界耶？是無恚相應之推度、尋求……乃至……正思惟。
是言無恚界。
所有者于有情之慈、慈性、現前慈性、慈性解脫。
是言無恚界。
此中，如何為無害界耶？即無害相應之推度、尋求、思惟、思考、注思、思、現前解、正思惟。
是言無害界。
所有者于有情之悲、悲性、現前悲性、悲心解脫。
是言無害界。
是為六界。
括此三輪于一聚，總說此為十八界。
二 對法分别 十八界者，是眼界、色界、眼識界、耳界、聲界、耳識界、鼻界、香界、鼻識界、舌界、味界、舌識界、身界、觸界、身識界、意界、法界、意識界。
此中，如何為眼界耶？是所有之眼是四大種所造之淨色……乃至……亦是空村。
是言眼界。
此中，如何為色界耶？是所有之色是四大種所造之顯色……乃至……亦是色界。
是言色界。
此中，如何為眼識界耶？是眼以色為緣而生之心、意、故意、纥利陀心、青白、意、意處、意根、識、識蘊。
如是為眼識界。
是言眼識界。
此中，如何為耳界耶？是所有之耳是四大種所造之淨色……乃至……亦是空村。
是言耳界。
此中，如何為聲界耶？是所有之聲是四大種所造之無見有對之物……乃至……亦是聲界。
是言聲界。
此中，如何為耳識界耶？是耳以聲為緣而生之心、意、故意、纥利陀心、青白、意、意處、意根、識、識蘊。
如是為耳識界。
是言耳識界。
此中，如何為鼻界耶？是所有之鼻是四大種所造之淨色……乃至……亦是空村。
是言鼻界。
此中，如何為香界耶？是所有之香是四大種所造之無見有對之物……乃至……亦是香界。
是言香界。
此中，如何為鼻識界耶？是鼻以香為緣而生之心、意、故意、纥利陀心、青白、意、意處、意根、識、識蘊。
如是為鼻識界。
是言鼻識界。
此中，如何為舌界耶？是所有之舌是四大種所造之淨色……乃至……亦是空村。
是言舌界。
此中，如何為味界耶？是所有之味是四大種所造之無見有對之物……乃至……亦是味界。
是言味界。
此中，如何為舌識界耶？是舌以味為緣而生之心、意、故意、纥利陀心、青白、意、意處、意根、識、識蘊。
如是為舌識界。
是言舌識界。
此中，如何為身界耶？是所有之身是四大種所造之淨色……乃至……亦是空村。
是言身界。
此中，如何為觸界耶？是地界……乃至……亦是觸界。
是言觸界。
此中，如何為身識界耶？是身以觸為緣而生之心、意、故意、纥利陀心、青白、意、意處、意根、識、識蘊。
如是為身識界。
是言身識界。
此中，如何為意界耶？是于眼識界之生，終滅等無間而生之心、意、故意、纥利陀心、青白、意、意處、意根、識、識蘊。
如是為意界。
于耳識界之……乃至……鼻識界、舌識界、身識界之生，終滅等無間而生之心、意、故意、纥利陀心、青白、意、意處、意根、識、識蘊。
如是為意界。
更亦為于一切法之最初存念。
是言意界。
此中，如何為法界耶？是受蘊、想蘊、行蘊以所有色為無見無對之法處所屬者與無為界。
此中，如何為受蘊耶？一種受蘊——是觸相應。
二種受蘊——是有因、無因。
三種受蘊——是善、不善、無記……乃至……如是為多種受蘊。
是言受蘊。
此中，如何為想蘊耶？一種想蘊——是觸相應。
二種想蘊——是有因、無因。
三種想蘊——是善、不善、無記……乃至……如是為多種想蘊。
是言想蘊。
此中，如何為行蘊耶？
是言無明界。
是為六界。
又更有六界。
是欲界、恚界、害界、棄欲界、無恚界、無害界。
此中，如何為欲界耶？是欲相應之推度、尋求、思惟、思考、注思、思、現前解、邪思惟。
是言欲界。
下以無間地獄為終，上以他化自在天為界限，所有之行于其中，所屬于其處者為蘊、界、處、色、受、想、行、識——是言欲界。
此中，如何為恚界耶？是恚相應之推度、尋求……乃至……邪思惟。
是言恚界。
或于十嫌恨事者為心之嫌恨、恚逆、憤恚、逆意、怒、極怒、激極怒、瞋、極瞋、激極瞋、心之害惡、意極瞋、忿、忿怒、忿怒性、瞋、敗德、敗德性、害惡、恚害、恚害性、心之妨害、敵害、獰惡、惡害。
是言恚界。
此中，如何為害界耶？是害相應之推度、尋求……乃至……邪思惟。
是言害界。
此處或者若依手、塊、杖、刀、繩，以是等之一而捶打有情。
所有者依其相同之方法則惱、困、損、害、憤、恚、害他。
是言害界。
此中，如何為棄欲界耶？是棄欲相應之推度、尋求……乃至……正思惟。
是言棄欲界。
又一切之善法為棄欲界。
此中，如何為無恚界耶？是無恚相應之推度、尋求……乃至……正思惟。
是言無恚界。
所有者于有情之慈、慈性、現前慈性、慈性解脫。
是言無恚界。
此中，如何為無害界耶？即無害相應之推度、尋求、思惟、思考、注思、思、現前解、正思惟。
是言無害界。
所有者于有情之悲、悲性、現前悲性、悲心解脫。
是言無害界。
是為六界。
括此三輪于一聚，總說此為十八界。
二 對法分别 十八界者，是眼界、色界、眼識界、耳界、聲界、耳識界、鼻界、香界、鼻識界、舌界、味界、舌識界、身界、觸界、身識界、意界、法界、意識界。
此中，如何為眼界耶？是所有之眼是四大種所造之淨色……乃至……亦是空村。
是言眼界。
此中，如何為色界耶？是所有之色是四大種所造之顯色……乃至……亦是色界。
是言色界。
此中，如何為眼識界耶？是眼以色為緣而生之心、意、故意、纥利陀心、青白、意、意處、意根、識、識蘊。
如是為眼識界。
是言眼識界。
此中，如何為耳界耶？是所有之耳是四大種所造之淨色……乃至……亦是空村。
是言耳界。
此中，如何為聲界耶？是所有之聲是四大種所造之無見有對之物……乃至……亦是聲界。
是言聲界。
此中，如何為耳識界耶？是耳以聲為緣而生之心、意、故意、纥利陀心、青白、意、意處、意根、識、識蘊。
如是為耳識界。
是言耳識界。
此中，如何為鼻界耶？是所有之鼻是四大種所造之淨色……乃至……亦是空村。
是言鼻界。
此中，如何為香界耶？是所有之香是四大種所造之無見有對之物……乃至……亦是香界。
是言香界。
此中，如何為鼻識界耶？是鼻以香為緣而生之心、意、故意、纥利陀心、青白、意、意處、意根、識、識蘊。
如是為鼻識界。
是言鼻識界。
此中，如何為舌界耶？是所有之舌是四大種所造之淨色……乃至……亦是空村。
是言舌界。
此中，如何為味界耶？是所有之味是四大種所造之無見有對之物……乃至……亦是味界。
是言味界。
此中，如何為舌識界耶？是舌以味為緣而生之心、意、故意、纥利陀心、青白、意、意處、意根、識、識蘊。
如是為舌識界。
是言舌識界。
此中，如何為身界耶？是所有之身是四大種所造之淨色……乃至……亦是空村。
是言身界。
此中，如何為觸界耶？是地界……乃至……亦是觸界。
是言觸界。
此中，如何為身識界耶？是身以觸為緣而生之心、意、故意、纥利陀心、青白、意、意處、意根、識、識蘊。
如是為身識界。
是言身識界。
此中，如何為意界耶？是于眼識界之生，終滅等無間而生之心、意、故意、纥利陀心、青白、意、意處、意根、識、識蘊。
如是為意界。
于耳識界之……乃至……鼻識界、舌識界、身識界之生，終滅等無間而生之心、意、故意、纥利陀心、青白、意、意處、意根、識、識蘊。
如是為意界。
更亦為于一切法之最初存念。
是言意界。
此中，如何為法界耶？是受蘊、想蘊、行蘊以所有色為無見無對之法處所屬者與無為界。
此中，如何為受蘊耶？一種受蘊——是觸相應。
二種受蘊——是有因、無因。
三種受蘊——是善、不善、無記……乃至……如是為多種受蘊。
是言受蘊。
此中，如何為想蘊耶？一種想蘊——是觸相應。
二種想蘊——是有因、無因。
三種想蘊——是善、不善、無記……乃至……如是為多種想蘊。
是言想蘊。
此中，如何為行蘊耶？